2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Autor: Ilya Latypov Font:
Per què ens és tan difícil triar? I com més opcions, més difícil és? Per què, de vegades, paralitzats per la necessitat de triar, renunciem completament a l’elecció, passant-la a les espatlles dels altres? Per què tirem amb ell fins a l'últim? I estaria bé parlar de decisions fatídiques. Així que no, fins i tot per les raons més greus, podeu dubtar durant molt de temps triant.
Un jove camperol va aconseguir feina amb un pagès ric. El pagès li va donar les instruccions següents:
- Bé, tan bon punt us lleveu al matí a les 5 en punt, munyiu les vaques, les cabres i les ovelles, alimenteu i beveu, traieu-les a pasturar al camp. Desherbar els llits, sembrar el camp, collir fenc, mirar els porcs, allunyar les guineus del galliner, recollir els ous, conduir els ocells del camp … En general, a les 12 de la nit, així que vés-te'n al llit.
Va passar una setmana i el pagès, en veure com treballava bé i amb diligència el seu treballador, va decidir donar-li un descans. Va trucar al jove i va dir:
- Així és. Heu treballat bé i, per avui, us alliberaré dels vostres deures habituals. Feu això. Veieu aquell graner d’allà? Conté patates. Va començar a podrir-se parcialment. Només cal fer alguna cosa: ordenar les patates i disposar-les en tres munts: en una bona patata, en l’altra patates ja podrides i en la tercera que acaba de començar a podrir-se. I després podràs descansar tot el dia.
Dues hores després, un obrer regat i completament mullat torna al pagès. El pagès el va mirar sorprès i es va posar de genolls i va resar:
- Allibera’m d’aquest treball! Demà a les 4 del matí em llevaré, netejaré tot el graner !!!
- Llavors, que hi ha de nou?! No és difícil!
- El cas és que mai he pres tantes decisions!
***********************
El famós psicòleg existencial S. Maddy assenyala que sempre que ens trobem davant de la necessitat de triar, hem de recordar que, de fet, sempre ens trobem davant de dues opcions. Elecció a favor del passat i tria a favor del futur.
Triar a favor del passat. Aquesta és una elecció a favor del familiar i familiar. A favor del que ja ha passat a la nostra vida. Triem estabilitat i camins familiars, mantenim la confiança que demà serà similar a l’actual. No cal cap canvi ni esforç. Ja s’han assolit tots els cims, podeu descansar sobre els llorers. O, com a opció, ens sentim malament i difícils, però almenys familiars i familiars. I qui sap, potser en el futur encara serà pitjor …
Triar el futur. En triar el futur, escollim l’ansietat. Incertesa i imprevisibilitat. Com que el futur –el futur present– no es pot predir, només es pot planificar. Al mateix temps, planificar el futur sovint és planificar una repetició interminable del present. No, es desconeix el futur present. Per tant, aquesta elecció ens priva de pau i l’ansietat s’instal·la a l’ànima. Però el desenvolupament i el creixement només es troben en el futur. No ho és en el passat, el passat ja ha estat i només es pot repetir. Ja no serà diferent.
Per tant, cada vegada que es troba en una situació d’elecció seriosa (i de vegades poc), ens enfrontem a les figures de dos “àngels”, un dels quals es diu tranquil·litat i l’altre, ansietat. La calma indica un camí ben trepitjat per vosaltres o per altres. Ansietat: en un camí que topa amb un tallavent intransitable. Només el primer camí porta enrere i el segon endavant.
****************************
El vell jueu Abraham, moribund, va trucar als seus fills i els va dir:
- Quan mori i estic davant del Senyor, ell no em preguntarà: "Abraham, per què no eres Moisès?" I no preguntarà: "Abraham, per què no eres Daniel?" Em preguntarà: "Abraham, per què no eres Abraham?"
*******************************
Com fer l’elecció correcta? Si, com ja s’ha esmentat, no es pot predir el futur present, llavors com entendre si la vostra elecció és correcta o no?
Aquesta és una de les petites tragèdies de la nostra vida. La veracitat de l’elecció només la determina el resultat … Que és en el futur. I no hi ha futur. En adonar-se d’aquesta situació, la gent sovint intenta programar el resultat i jugar amb seguretat. "Ho faré quan estigui absolutament clar … Quan aparegui una alternativa clara …" - i sovint la decisió s'ajorna per sempre. Perquè demà ningú no va prendre mai cap decisió. "Demà", "més tard" i "d'alguna manera" no arribaran mai. Avui s’estan prenent decisions. Aquí i ara. I es comencen a realitzar al mateix moment. No demà. I ara.
La gravetat de l’elecció també està determinada pel preu.que hem de pagar per implementar-lo. El preu és el que estem disposats a sacrificar pel fet que es va realitzar la nostra elecció. Elecció sense voluntat de pagar el preu: impulsivitat i voluntat d’acceptar el paper de la víctima. La víctima pren decisions, però, davant la necessitat de pagar les factures, comença a queixar-se. I busqueu algú a qui culpable de la responsabilitat. "Em sento malament, em costa molt, em fa mal"; no, no són paraules de la víctima, només és una afirmació de fet. "Si sabés que seria tan difícil …" - La víctima pot començar amb aquestes paraules. Quan comenceu a entendre que, en prendre una decisió, no pensàveu en el seu preu. Una de les preguntes més importants de la vida és "val la pena". El preu de l’altruisme és oblidar-se de si mateix. El preu de l’egoisme és la soledat. El preu d’esforçar-se per ser sempre bo per a tothom sol ser malaltia i ràbia cap a un mateix.
Un cop adonat el cost de l’elecció, el podem canviar. O deixeu-ho tot tal com està, però ja no es queixa de les conseqüències i assumeix la plena responsabilitat.
Responsabilitat - aquesta és la voluntat d’assumir l’estatus de la causa del que va passar, amb vosaltres o amb algú altre (tal com ho defineix D. A. Leontiev). Reconeixement que sou la causa dels esdeveniments. Que el que és ara és el resultat de la vostra lliure elecció.
Una de les greus conseqüències de l'elecció és que per cada "sí" sempre hi ha un "no" … En triar una alternativa, tanquem l’altra que tenim al davant. Sacrificem algunes oportunitats per altres. I, com més oportunitats, més difícil és. La presència d'alternatives de vegades, literalment, ens desgasta … "És necessari" i "Vull". "Vull" i "vull". "És necessari" i "és necessari". Quan intentem resoldre aquest conflicte, podem utilitzar tres trucs.
Truc 1: intenteu implementar dues alternatives alhora. Organitzeu una persecució per a dues llebres. Com s’acaba es coneix pel mateix refrany. No n’agafareu cap. Perquè, de fet, no s’ha escollit i ens quedem allà on érem abans d’iniciar aquesta persecució. Ambdues alternatives pateixen en conseqüència.
Truc dos: fer una tria per la meitat. Pren una decisió, fes algunes accions per implementar-la, però els pensaments tornen constantment al punt d’elecció. "I si aquesta alternativa és millor?" Això es pot veure sovint en els meus estudiants. Van prendre la decisió d’arribar a la lliçó (perquè és necessari), però les seves ànimes hi són absents, ja que són en algun lloc on volen. Com a resultat, no són a classe, només hi ha els seus cossos. I no són on volen estar, només hi ha els seus pensaments. Per tant, en aquest moment, en aquest moment no existeixen en absolut. Aquí i ara són morts … Triar la meitat és morir per la realitat … Si ja heu triat, tanqueu altres alternatives i submergiu-vos en la qüestió …
El tercer truc és esperar que tot surti bé per si mateix. No prengueu cap decisió, esperant que algunes alternatives desapareguin per si soles. O que algú altre faci una tria que declararem òbvia … En aquest cas, hi ha una expressió reconfortant: "Tot el que es fa és per al millor". No "tot el que faig", sinó "tot el que es fa", és a dir, ho fa ell mateix o algú, però no jo … Un altre mantra màgic: "tot anirà bé …". És agradable escoltar-lo d’un ésser estimat en un moment difícil, i això és comprensible. Però de vegades ens ho xiuxiuejem a nosaltres mateixos, evitant una decisió. Perquè les pors aclaparen: què passa si la decisió serà precipitada? I si encara val la pena esperar? Com a mínim fins demà (que, com sabeu, mai no arriba) … Quan esperem que tot estigui format per si mateix, és clar que potser tindrem raó. Però més sovint passa de manera diferent: tot està format per ell mateix, però no de la manera que ens agradaria.
I també n’hi ha maximalistes i minimalistes, sobre el qual B. Schwartz va escriure notablement al seu llibre "Paradoxes of Choice". Els maximalistes s’esforcen per fer la millor elecció, no només per minimitzar els errors, sinó per triar la millor alternativa disponible. Si compreu un telèfon, és el millor en termes de relació qualitat-preu; o el més car; o el més nou i avançat. El més important és que era "el més". A diferència dels maximalistes, els minimalistes actuen. S'esforcen per triar l'opció que millor s'adapti a les seves necessitats. I aleshores el telèfon no es necessita "més", sinó per trucar i enviar SMS, i ja n'hi ha prou. El maximalisme complica l’elecció, perquè sempre hi ha la possibilitat que alguna cosa sigui millor en algun lloc. I aquest pensament persegueix als maximalistes.
L'elecció pot ser difícil, però la negativa a prendre una decisió comporta conseqüències molt més greus. Aquesta és l’anomenada culpa existencial. Culseu-vos per les oportunitats no utilitzades del passat. Lamenta el temps perdut … Dolor per paraules no expressades, per sentiments inexpressats, que sorgeixen quan és massa tard … Fills no nascuts … Treball no seleccionat … Possibilitat inutilitzada … Dolor quan ja és impossible reproduir-los. La culpa existencial és un sentiment de traïció a un mateix. I també ens podem amagar d’aquest dolor. Per exemple, declarant en veu alta que mai em penedeixo de res. Que tot el passat el tiro enrere, sense dubtar-ho i mirant enrere. Però això és una il·lusió. El nostre passat no es pot desenganxar ni tirar enrere. Podeu ignorar-lo, expulsar-lo de la vostra consciència, fingir que no existeix, però és impossible desenganxar-lo, tret que costi l’oblit complet de la vostra pròpia personalitat … Allà on ens precipitem, arreu on arrosseguem el carro de la nostra experiència passada. "És una tonteria lamentar el que va passar". No, no és estúpid lamentar-se … És estúpid, potser, ignorar el fet que una vegada va actuar malament. I ignora els sentiments que comporta. Som persones. I no sabem llençar el dolor …
Per tant, davant la necessitat d’una decisió vital seria, podeu comprendre el següent:
Finalment, queda la qüestió del significat: Per a què trio això?
Recomanat:
Psicologia I Psicologia. Falsos Psicòlegs
En aquest article parlarem no només de psicologia, psicodiagnòstic, anàlisi del destí i mètodes científics. M’agradaria conèixer els lectors amb la posició d’una persona que un gran nombre d’experts en cercles acadèmics consideren amb raó el vaixell insígnia de la psicologia de la personalitat a la Federació Russa.
Dependència, Teoria De La Separació I Una Opció Pressupostària Per Afrontar Problemes D’edat Primerenca
Segons la teoria de la separació-individuació de Margaret Mahler, el jo humà neix de l'oceà mar-inconscient gradualment i per etapes. Codependència: la vida a través dels altres i per als altres, segons aquesta teoria, serà el resultat de problemes en el desenvolupament d’un nen de fins a 2 anys.
Retirar Contacte: Quan Es Retira és Una Opció Saludable
A càrrec de Bethany Webster Aturar la comunicació continua sent un tabú Encara es considera la separació de la família parental tabú , sobretot la distància de la mare. De vegades, el distanciament és temporal, com la quarantena. En altres casos, l’alienació pot esdevenir una elecció permanent.
He De Deixar La Meva Parella? Hi Penso Tot El Temps. Motius I Què Fer? Psicologia De La Relació I Psicologia De La Personalitat
Per què un dels socis pot precipitar-se entre la decisió de deixar la parella o quedar-se? Què fer en aquest cas? De fet, aquest fenomen no és estrany: molta gent acudeix a consultes personals amb una sol·licitud similar. I aquí val la pena comprendre-ho amb més detall.
El Nen Té Opció?
Quan penso en com un nen depèn totalment dels seus pares i del seu entorn proper, em sento incòmode. Fins i tot un adult addicte a l’alcohol o a les drogues i que es troba en una situació difícil té el dret de triar si s’hi queda o si va a rebre tractament.
