TENDÈNCIA A LA MORT PSICOLICALGICA O VIURE EN POTÈNCIA

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Prohibint-nos gaudir de la vida, vivint com darrere del vidre, pensem en el futur lliure i bell. Ens morim psicològicament, ja que no volem acceptar una realitat que sigui incompatible amb els nostres desitjos, ens endinsem en el món de les il·lusions substituint la realitat. Prenem passivitat i depressió per trets de personalitat, sense pensar que aquesta és una de les formes de desviació de la realitat, la necessitat del subjecte de ser infeliç.

De vegades la gent nota que fa temps que no sentia l’alegria de la vida, que no és capaç d’estimar, somiar ni obrir-se als altres. La vida se sent com si encara no hagués començat o acabés i la indiferència cap a un mateix és el fil conductor de l’existència.

Intentem definir aquesta condició a la literatura psicològica. El concepte de "tendència a la mort psicològica" a la literatura científica defineix tots els estats d'una persona que són de naturalesa negativa, dirigint una persona a l'autodestrucció. En particular, és possible destacar les característiques generalitzadores d’aquest fenomen, a saber: passivitat social, aïllament, sentit de la desesperança de la vida, soledat psicològica, inutilitat envers els altres (indesitjaments), “mortalitat” emocional, etc.

L'anàlisi de la literatura científica mostra que no hi ha una definició inequívoca del fenomen de la mort psicològica, per tant, l'article intenta sistematitzar la investigació existent per tal de trobar una definició adequada del contingut d'aquest concepte. L’element de destructivitat és inherent a tots els éssers vius, té com a objectiu portar-lo a l’anterior “estat inorgànic” i troba expressió en l’agressivitat, l’odi i el comportament destructiu. La base d’aquestes accions destructives és l’energia del mortido, que determina l’instint de mort.

Al "Diccionari psicoanalític" la pulsió cap a la mort (agressió, destrucció) es defineix a través de la categoria oposada "impuls cap a la vida" i té com a objectiu l'eliminació completa de la tensió, és a dir. en "portar un ésser viu a un estat inorgànic", transformar una estructura dinàmica en una estàtica, "morta". Aquest fenomen en psicoanàlisi es designa pel concepte de "destrudo", com la destrucció de l'estructura estàtica d'alguna cosa (idèntica a l'energia de Thanatos i una libido similar, però oposada a la seva direcció i funció).

Tenint en compte l’anterior, es fa significativa la comprensió de Z. Freud sobre la pulsió de mort (destructivitat) com a base de la vida mental del subjecte, cosa que contribuirà a una divulgació més àmplia del fenomen de la mort psicològica. Z. Freud destaca la pulsió per la mort (Thanatos), que empeny el cos a la destrucció i la destrucció, i la pulsió per la vida (Eros), que serveix per preservar la vida. L'investigador defineix l'acció d'aquests trens destructius de la següent manera: "Eros actua des del principi de la vida com un" instint de vida "en oposició a l '" instint de mort "i sorgeix com a resultat de la revitalització de l'inorgànic". Hi ha una relació entre aquests grups de forces instintives i la presència de dues tendències oposades en els processos fisiològics del cos s’associa amb dos tipus de cèl·lules del cos humà, que són potencialment eternes i alhora condemnades a la mort. Z. Freud escriu: "L'instint de mort obeeix al principi de l'entropia (la llei de la termodinàmica, segons la qual tot sistema dinàmic tendeix a l'equilibri), per tant," l'objectiu de tota vida és la mort ".

S. Fati s’adhereix a la mateixa posició, que descriu la pulsió de mort com una tendència a tornar al buit: “Els elements clau (la relació entre Eros i Thanatos) és que la pulsió de la mort es basa en el principi de permanència del buit… aquesta és la tendència a tornar al buit.

La pulsió de mort pot adoptar moltes formes, tal com es descriu en els estudis de J. Halman: "… l'instint de la mort adopta moltes formes diferents: aquesta inèrcia dirigida a nosaltres, el plaer de la inacció es converteix en un mitjà per fugir del dolor i del sofriment, de la inseguretat i de la tensió, és la retirada del procés de creixement, la incapacitat per integrar-se, el final de la vanitat, el desig de tranquil·litat, pèrdua d’autonomia i energia. Actua com una tendència conservadora de la vida: una atracció platònica cap a alguna cosa immutable, permanent, absoluta, i el desig diametralment oposat és un desig infantil d’auto- absorció, això és incest, un desig faustià de satisfacció completa ". Aquesta última revela la naturalesa contradictòria de la pulsió de mort, que actua a un nivell inconscient i troba expressió aïllada del món exterior, ansietat, suïcidi, terrorisme, etc.

Com s’ha dit anteriorment, les tendències destructives es guien pel desig de mort i són capaces de destruir el cos, exemples de les quals són accions agressives, suïcidi i assassinat, ja que la tendència a “mortificar” és bàsica en la psique del subjecte i s’associa amb la tendència a la mort psicològica.

La incapacitat d'estimar, d'unir-se sensualment amb l'objecte desitjat és una manifestació d'impotència psicològica, segons Z. Freud: "Quan aquestes persones estimen, no volen posseir i, quan volen, no poden estimar. Estan buscant un objecte que no necessiten estimar per separar la sensualitat dels objectes desitjats, cosa que condueix a la impotència psicològica ". En aquestes circumstàncies, el subjecte no és capaç de mantenir relacions properes, destrueix les relacions per la impossibilitat de mostrar amor, d’acceptar una altra persona, d’esforçar-se per la proximitat, la pau interior, la “encapsulació”, cosa que fa impossible el contacte sensorial. La impotència psicològica s’associa amb aspiracions sàdiques de dominació i un tipus de personalitat necròfila.

La mort psicològica es caracteritza per la "mortificació" dels sentiments libidinals i el domini de les tendències "mortidnies": odi, gelosia, enveja, ira, etc. K. Horney argumenta que aquests sentiments es formen en el període de desenvolupament infantil, quan el nen no té cap oportunitat de rebre amor incondicional dels pares, atenció, que dóna lloc a decepcions, ansietat, odi, gelosia, enveja. Aquests sentiments es caracteritzen per l’ambivalència, el nen estima i odia alhora, s’enfada i expressa tendresa als seus pares. A. Freud proporciona una explicació d’aquest fenomen, destacant que l’agressió i la libido al començament de la vida d’un individu no difereixen, estan units per l’objecte de la libido (acceptació de la mare, connexió emocional amb ella, etc.).

Aquests processos es combinen d’acord amb les funcions de plaer i frustració. Després de la infància, les diferències entre les línies de desenvolupament de la libido i l’agressivitat esdevenen més expressives. Les relacions acolorides amb l’amor es fan discretes i el desenvolupament de la libido condueix a la independència de les necessitats, que s’acompanyen d’un antecedent emocional negatiu i de tensions. M. Klein subratlla que aquest dualisme d’instints neix a la primera infància i provoca l’aparició de sentiments contradictoris, bàsics en l’aparició d’agressions i destruccions. Per tant, el fenomen de la mort psicològica en la psicoanàlisi es presenta a través de l’impuls a la mort, que és bàsic en la psique del subjecte i que s’estableix a nivell biològic mitjançant la unitat d’impulsos per a la vida i la mort.

La immensa majoria dels investigadors defineixen la mort psicològica com un fenomen que es reflecteix en la vida social: a través de l’alienació social, l’aïllament, la passivitat, la indiferència cap a un mateix i el món que l’envolta, que s’associa a les experiències dramàtiques del subjecte. La mort psicològica es caracteritza per les següents característiques: "la ruptura dels llaços socials, la pèrdua d'orientacions vitals, els valors, les relacions significatives, l'aïllament d'un mateix, el canvi d'estil de vida, el pensament, l'actitud cap a un mateix i els altres". La mort psicològica es manifesta en absència de noves pautes de vida, apatia, mandra, conservadorisme, escepticisme cap al futur, el desig de tornar al passat, la mortificació de la personalitat. "Aquesta definició permet ressaltar els signes característics de la fenomen de mort psicològica: passivitat, aïllament, manca d’iniciativa, indiferència, apatia, que no contribueix a la realització social de l’individu.

El fenomen de la mort psicològica s’associa amb la rigidesa, la programació del comportament del subjecte i determina la “mortificació” de la seva individualitat; aquesta posició es mostra en l’anàlisi transaccional. Un escenari vital es defineix com un pla de vida inconscient, que és similar als escenaris teatrals amb un principi i un final, que recorden les llegendes, els mites i els contes de fades. Per tant, el subjecte segueix inconscientment escenaris de vida, que es caracteritzen per un comportament estàtic, estereotipat i automatitzat. Després d'haver identificat escenaris de vida favorables i desfavorables (guanyadors, derrotats i perdedors), E. Bern va assenyalar que en la seva formació hi ha prohibicions, que són capaços de programar el destí d'una persona. Definiu dotze prohibicions que programen el "destí" del tema, a saber: "No siguis tu mateix", "No siguis un nen", "No creixis", "No ho aconsegueixis", "Don no facis res "," No et quedis "," No connectis "," No siguis a prop "," No siguis físicament sa "," No pensis ".

Entre els programes descrits anteriorment, el presentador té un escenari "No vius", que proporciona una sensació d'inutilitat, inferioritat, indiferència, inutilitat, que es formen en la infància sota la influència de les prohibicions i càstigs dels pares. La mortificació psicològica està condicionada per escenaris que es van formar sota la influència de les prohibicions descrites i es basen en l'agressivitat, la indiferència i el rebuig de la individualitat del nen. La prohibició "No et sentis" imposa un "tabú" a la manifestació de qualsevol sensibilitat cap a les persones que l'envolten i cap a un mateix, cosa que provoca una mortificació de la personalitat, la generació d'un complex d'inferioritat, ansietat, pors, dubtes sobre si mateixos, i similars. Com s’ha indicat anteriorment, les prohibicions que afecten la formació d’un escenari vital s’associen a la mortificació psicològica del subjecte i poden condicionar estats com ara aïllament, manca d’iniciativa, sensació d’inutilitat, indiferència, inutilitat, pèrdua de sentit a la vida, depressió i suïcidi. Tot plegat condueix a la conclusió que el fenomen de la mort psicològica s’associa amb escenaris vitals i és una derivada de programes de vida negatius que bloquegen els processos d’autorealització única.

E. Kübler-Ross va subratllar la importància d’adonar-se de la inevitabilitat de la mort, que provoca un canvi en l’estat mental, definint les següents etapes de la mort psicològica: “Negació: el subjecte no creu en la inevitabilitat de la mort. la teva vida a qualsevol preu. La fase de depressió és l’etapa de la tristesa, la constatació de la inevitabilitat de la mort, la seva acceptació com a última etapa de la vida: l’espera submisa de la mort. " És a dir, el subjecte psicològicament "mor" a causa de la mortificació dels seus propis sentiments, intentant arribar a un acord amb el final de la vida. Es produeixen canvis emocionals similars abans de suïcidar-se: la vida sembla grisa, quotidiana, sense sentit, hi ha una sensació de desesperança, solitud.

Els estats descrits anteriorment caracteritzen la mortificació psicològica del subjecte i la mort és l'alliberament del patiment mental. El fenomen de la mort psicològica es manifesta en certes formes de comportament regressives que causen no només autodestrucció moral i física, sinó també psicològica. L’alliberament del dolor mental a través d’un comportament autodestructiu es descriu en els treballs de N. Farberow. En el seu concepte, el comportament autodestructiu es caracteritza per certes accions del subjecte, que dirigeixen el cos cap a l'autodestrucció. Entre ells hi ha no només actes suïcides, sinó també l’alcoholisme, l’abús de substàncies, l’addicció a les drogues, el risc injustificat i similars. L'investigador va assenyalar que aquest comportament no sempre és percebut pel subjecte com a amenaçador, ja que sovint va a mort deliberadament.

Com s’ha assenyalat anteriorment, els sentiments de culpabilitat, l’odi, la desesperació i, al mateix temps, el desig de ser superior (ser fort) són factors que poden causar suïcidi. Aquest article planteja el problema de prevenir l'aparició i neutralització d'aquestes condicions en les persones, entenent les seves profundes causes psicològiques.

L’anàlisi de la literatura ens permet sistematitzar els signes de mort psicològica: impossibilitat d’expressar amor, desordre de les relacions properes amb els altres, càrrega de sentiments amb gelosia, enveja, odi, desprestigi de la dignitat d’una altra persona, sentiments d’inferioritat, sentiments de humiliació i inferioritat, conservadorisme en accions i pensaments, rigidesa, comportament programat, escepticisme sobre el futur, desig de tornar al passat, alienació social, sensació de desesperança de la vida, manca de noves perspectives de vida, sensació de frustració, apatia, depressió i suïcidi.