Sobre L’autodivulgació Del Terapeuta

Vídeo: Sobre L’autodivulgació Del Terapeuta

Vídeo: Sobre L’autodivulgació Del Terapeuta
Vídeo: 5 RAZONES para estudiar TERAPIA OCUPACIONAL 🎓 27 de octubre 2019📢 2023, Març
Sobre L’autodivulgació Del Terapeuta
Sobre L’autodivulgació Del Terapeuta
Anonim

Recentment, hi havia una suposada cita d'un seminari d'un psicoanalista freudià que circulava per la xarxa: "Qualsevol autodivulgació de l'analista és la seducció del pacient". No sé fins a quin punt va ser exacta aquesta cita, però d'alguna manera em va donar velles reflexions

Aquí veiem diverses característiques destacables.

En primer lloc, la paraula "qualsevol". El que ens indica que hi ha una intervenció que, independentment del seu contingut i context / situació, tindrà un significat predeterminat i inherent.

En segon lloc, es diu que l’autodivulgació no és “experimentada” pels participants d’aquesta manera, sinó que “és” això i allò. És a dir, l’autor adopta la posició objectivista d’àrbitre de la realitat, creient que té accés a alguna naturalesa "veritable" de la intervenció (que "és").

[Diré de seguida: deixo de banda el fet que en algunes escoles psicoanalítiques el procediment terapèutic en si està estructurat de manera que l’autodivulgació del terapeuta simplement no sigui necessària per a un treball efectiu. Aquí no discutim punts de vista sobre el procés terapèutic. I només el significat que s’atribueix a una intervenció concreta]

Autodivulgació = seducció. Per a qualsevol analista. Per a qualsevol client. En qualsevol situació psicoanalítica.

Em sembla que es tracta d’una il·lustració meravellosa de la línia divisòria entre el psicoanàlisi positivista (objectivista) i el constructivista.

En l’enfocament constructivista, no sabem com es pot experimentar aquesta o aquella acció (o inacció) aïlladament de la subjectivitat de la persona que percep. I fora del contacte amb el context actual.

És la matriu interactiva (o el camp intersubjectiu - anomeneu-lo com sigui convenient) la que determina quins conjunts particulars de significats donaran la psique dels dos participants en el procés terapèutic a un esdeveniment concret. Sempre és l’empremta digital intersubjectiva única del parell.

La mateixa forma d’interacció pot ser experimentada de maneres molt diferents per diferents clients amb terapeutes diferents en diferents punts de la teràpia i en una sessió concreta. La manera com s’experimentarà alguna cosa depèn de diversos factors, només una petita part dels quals està disponible per a la nostra consciència. Entre aquests factors: la història personal passada del terapeuta i del client, els seus trets de personalitat, l’estat de consciència en aquest moment, un punt específic de la teràpia. Etc. etc.

L’autodivulgació del terapeuta es pot experimentar com a seducció. Com un retorn a la realitat. Com un intent d’assassinat intrusiu. Com una cura calmant. Com la submissió masoquista. Com a presència solidària. Com a manifestació de la por. Com a validació de l’experiència del client. Com a expressió de preocupació. Com l’exhibicionisme. I una infinitat de més opcions.

El silenci i l’anonimat del terapeuta en determinats contextos es poden experimentar d’una manera igualment seductora (i de vegades encara més). Així com fer preguntes. Les interpretacions també ho són. Cap intervenció no és immune a la "seducció edípica".

[Això no és en absolut una característica de la intervenció, sinó de les motivacions conscients i inconscients que hi ha darrere i que es representen per parelles]

Tota experiència és ambigua. No hi ha cap significat "veritable" inherent a cap intervenció que l'acompanyi en cap situació per a cap persona.

Però, per què, en algunes escoles psicoanalítiques, aquesta intervenció està literalment soldada a la seducció? Perquè perceben la situació terapèutica i la posició del terapeuta en ella d’una manera molt específica. L'analista i el client per a ells són residents a un univers exclusivament "Èdip", que està saturat de connotacions adequades. Per exemple, un desig constant de fusionar-se en un impuls incestuós, on només l'anomenada "funció paterna" del terapeuta ("tercer" en el sentit psicoanalític tradicional) impedirà que això passi. En aquest cas, la interacció es carrega dels desitjos edípics i les seves vicissituds, sobre les quals el terapeuta necessita estar constantment en alerta.

És cert? Segur.

Però això només és una part de la veritat. Com si d’una imatge calidoscòpica no lineal molt complexa, només s’identifiqués una cara i ho miressin tot només a través d’ella.

En una oficina amb un terapeuta pot haver-hi (de vegades un, i de vegades diversos): un nen "edípic", un adolescent, un adult, un nadó, la mare del bebè, el pare del nen –i també tota una companyia d'estats del client– on cada un un amb els seus propis, diferents, desitjos, pors, necessitats, etc., a través dels quals el client en diferents contextos pot experimentar-se. Una vegada més, no només pel criteri de “l’edat”, que he mostrat més amunt, sinó també per la qualitat de l’experiència que es manté en el marc d’un estat particular d’egoisme. Aquest, per exemple, pot ser un adolescent rebel o pot ser cooperatiu i desitjós de suport.

La intervenció del mateix terapeuta tindrà el mateix significat per a tots ells? No.

Quan pensem en la intervenció, és important considerar qui en el terapeuta ho comunicarà a qui en el client?

[Cal tenir en compte que sempre hi ha diversos terapeutes al despatx, així com clients]

Alguns freudians moderns ens han proporcionat una saviesa clínica inestimable, sensibilitat a tot tipus de matisos i matisos de formes malignes de fusió i ús parental del nen.

Però això és només una part del que se sent ser humà.

Per això, el problema per a mi comença on aquesta o aquella escola psicoanalítica comença a objectivar les seves "veritats" col·lectives.

Popular per tema