La Amortització Dels Nens Adults D'alcohòlics

Vídeo: La Amortització Dels Nens Adults D'alcohòlics

Vídeo: La Amortització Dels Nens Adults D'alcohòlics
Vídeo: Immobilitzat i amortitzacions al Contasol 2024, Març
La Amortització Dels Nens Adults D'alcohòlics
La Amortització Dels Nens Adults D'alcohòlics
Anonim

En la psicoteràpia existencial hi ha el concepte de "pagament", com un complex de conseqüències que segueix la implementació de determinades accions o opcions.

El sofriment dels fills de pares a càrrec difícilment es pot anomenar un pagament intencionat, ja que l’elecció d’utilitzar no va ser el propi acte d’elecció, i proposo considerar aquest sofriment com un pagament no pel "propi", sinó per "un altre".."

Un nen depèn totalment dels seus pares, sense ells les seves possibilitats de supervivència són bastant insignificants. Això mostra la vulnerabilitat, la fragilitat, la vulnerabilitat i la inseguretat de l’existència humana. L’abandonament d’un nen en famílies de pares amb begudes determina el procés de formació i desenvolupament i es manifesta en la gamma limitada d’opcions per a les seves decisions de vida.

Llavors, amb què paguen els fills dels alcohòlics? Com organitzen la seva vida en el futur?

Aquells que van créixer en famílies de pares bevent o bé repeteixen l’escenari vital dels seus pares (trien el camí de la dependència i la codependència), o bé segueixen el camí de l’anomenat contraescenari, un escenari del contrari que, en essència,, és una altra cara, però la mateixa moneda, basada en l’actitud de “no vull tal com era”. L’estratègia principal de les persones que han escollit el camí del contraescenari és defensiva.

La polaritat també es manifesta en els rols socials que trien els fills de pares bevent i que són un dels components importants de la construcció personal (estructura de l’I) (segons E. Spinelli):

1) HEROIS en la seva vida adulta, aquestes persones es converteixen en salvadors, decisions. Es tracta dels anomenats nens madurs prematurament que havien d’assumir la responsabilitat i fer tasques que no eren adequades per a la tasca de la seva etapa de desenvolupament. Es tracta de nens que no han jugat prou. Aquestes persones són hiperresponsables, sovint assumeixen les responsabilitats d'altres persones, estan en un estat d'ansietat i estrès excessiu, pateixen trastorns de l'espectre neuròtic i malalties psicosomàtiques i a la cadira del client parlen molt sobre la seva fatiga, la necessitat de controlar-ho tot i això. són "no viuen les seves pròpies vides". Sovint pateixen maniobres de treball, de vegades es tornen addictes a les pastilles per dormir i a medicaments, així com a substàncies psicoactives (per relaxar-se). Sovint trien individus dependents com a parelles.

2) VÍCTIMES. Es tracta de persones sense èxit que experimenten la seva indefensió, incapacitat per fer front a les dificultats de la vida, dificultats per concentrar-se i activitats relacionades amb el risc i la presa de decisions, tenen un component volitiu poc desenvolupat. Experimentant la incapacitat de canviar alguna cosa a la infància, no troben aquesta oportunitat en la seva vida adulta. Sovint, ells mateixos es tornen addictes a les substàncies psicoactives i es caracteritzen per un comportament desviati o delinqüent i promiscuïtat.

L’experiència de la desesperança, la impotència, la soledat total, la inutilitat dels fills que van créixer en famílies de pares bevent sovint condueix a la devaluació de les seves vides i contribueix a augmentar la probabilitat de suïcidi.

A més, per l’experiència de la meva pràctica, vull remarcar que sovint es troben relacions incestuoses en famílies en què un o els dos pares beuen. Les conseqüències d'un trauma d'incest poden ser extremadament perjudicials per a la psique.

L’estada prolongada en una situació traumàtica, la capacitat limitada i, de vegades, la incapacitat per digerir l’experiència contribueixen a l’aparició de símptomes de trastorn posttraumàtic complex en aquests individus.

La gravetat de les conseqüències de créixer en una família de pares bevent depèn del grau de la malaltia, del tipus de pares alcohòlics i de la susceptibilitat individual del nen.

He destacat diverses funcions, la llista de les quals no és exhaustiva.

1) Una de les característiques principals és que cerquen una resposta a la pregunta: quina és la norma? En altres paraules, experimenten dificultats per determinar la mesura, i això es manifesta en totes les dimensions del seu ésser: biològic, psicològic, social i espiritual (la mesura de les seves capacitats, la mesura de la seva generositat, la mesura de la connivència a si mateixos i altres, etc.). Formant-se en una atmosfera d’incertesa, inseguretat i “doble factura”, creixen extremadament insensibles a si mateixos, els costa respondre a les preguntes: “què és possible per a mi i què no”, “com és possible amb jo i com és impossible ", els és difícil determinar les prioritats dels seus valors (separar el" principal "del" secundari "," el nostre dels altres ", incloent la responsabilitat pròpia i d'una altra persona).

2) Tots els meus clients, els pares dels quals eren alcohòlics, tenen una sensació de seguretat trencada i una confiança bàsica en el món. Van créixer en un entorn imprevisible, tensió oculta, ansietat, abús psicològic i físic. Com a resultat, experimenten dificultats per expressar-se al món, per establir relacions de confiança estretes, es distingeixen per un grau extrem de sospita, vigilància i control, o per ingenuïtat infantil, manca de sensibilitat als perills. Aquestes persones solen tenir dificultats per confiar, les relacions no es construeixen per amor, sinó per por al rebuig o abandonament. Es caracteritzen per agressions anticipatives i manipulacions provocatives.

3) També tenen dificultats per determinar el seu propi valor. L’autoestima d’aquestes persones és subestimada o sobreestimada o extremadament inestable.

4) És molt difícil per a aquestes persones diferenciar els seus sentiments, emocions i necessitats. Tenen dificultats per respondre a la pregunta: "Què vull?"

5) ACA és extremadament difícil de resoldre conflictes interns.

6) Aquestes persones en l'edat adulta són excessivament lleials, intrigants a si mateixes i als altres, o excessivament exigents i categòriques.

7) En les seves manifestacions, els nens grans d'alcohòlics són extremadament moderats (aturada de l'espontaneïtat) o extremadament impulsius, amb dificultats per controlar les seves emocions i comportament.

8) Els nens adults d’alcohòlics sovint menteixen a causa d’un sentiment de por i vergonya, així com pel fet que ells mateixos van créixer en un ambient en què la mentida era la norma, tendeixen a fantasiar, com a defensa contra difícil de suportar la realitat.

9) Sorgeixen grans dificultats per a aquestes persones en la cerca de respostes a les preguntes "Qui sóc?", "Què sóc?" (problema identitari, sovint identitat difusa). Per això, són extremadament sensibles a les crítiques, buscant constantment aprovació, lloança, com a confirmació de la seva importància. L’autoafirmació del seu valor en aquestes persones sovint es produeix guanyant-se l’amor als altres o mitjançant la manipulació de l’autocompassió.

10) Sovint també són propensos a l’autogustificació de la seva irresponsabilitat per la irresponsabilitat dels seus pares, es queden encallats en el ressentiment contra ells i la injustícia del món, tenen moltes reivindicacions envers els éssers estimats i el món en general.

Image
Image

Per tant, créixer en una família enfrontada al problema de la dependència de l’alcohol sovint s’associa amb el desenvolupament de característiques psicològiques específiques en un nen que impedeixen l’adequada adaptació i socialització a la vida adulta.

Una característica que he assenyalat dels adults que van créixer en famílies de pares dependents de substàncies psicoactives és l’experiència de la impossibilitat de viure de manera diferent, en la seva imatge del món no hi ha altres opcions d’eleccions, escenaris, el seu paper, se senten ells mateixos captius, ostatges de la situació actual.

Segons E. Spinelli, l’autoestructura és mòbil i pot canviar durant la vida com a conseqüència de qualsevol esdeveniment o en el curs de la teràpia. Aquests canvis es produeixen com a resultat de la reflexió o del replantejament de la pròpia experiència. Per exemple, tenint en compte l’experiència passada juntament amb el terapeuta, el client pot incloure en la reflexió alguns esdeveniments del passat que no eren prèviament acceptats per ell i que s’entenien com a pertanyents al seu jo o que el caracteritzaven. Com a resultat, una persona pot qüestionar l’estructura I existent com incompleta o que no reflecteix la realitat de la seva vida, cosa que conduirà a la recerca i formació d’una estructura I renovada. En els casos en què hi hagi un canvi significatiu en l’autoestructura, el client pot dir que se sent una persona completament diferent, diferent de la que era abans.

A. E. Alekseychik defineix la salut mental com la capacitat de percebre i reproduir els fenòmens del món interior i exterior d’una manera nova cada vegada. Les dificultats enumerades per les persones que van créixer en famílies d'alcohòlics indiquen una violació important d'aquesta salut.

Com a regla general, aquestes persones busquen ajuda durant els períodes de crisi de la seva vida, quan, com era, ja no estan satisfets, és impossible, però no saben com fer-ho d’una manera nova.

Com podeu ajudar a aquestes persones?

En l’assistència psicològica a aquestes persones, confio en un enfocament de recursos, primer faig un inventari de recursos personals i externs, inclosos els existencials.

La meva amiga i companya, Elena Yuryevna Ryazantseva, va escriure el 2012 una dissertació sobre el grau de candidat a ciències psicològiques sobre el tema: "Recursos existencials de persones en crisi". L’anàlisi de la literatura psicològica, filosòfica i espiritual va permetre a l’autor identificar cinc recursos existencials clau de personalitat:

1) el donat de llibertat, elecció, responsabilitat o determinisme, dependència - "recurs de llibertat";

2) el donat de l’aspiració semàntica, les orientacions de valor o la manca de sentit, el buit existencial - “el recurs del significat”;

3) la sensació donada d'obertura a l'ésser, acceptació o rebuig, aïllament - "un recurs d'acceptació";

4) una dada d’amor, misericòrdia o crueltat humana, desamor: "un recurs de misericòrdia";

5) el donat d’espiritualitat i fe o nihilisme i destrucció - "el recurs de la fe".

La psicoteràpia existencial procedeix de la comprensió de l’essència d’una persona no tal com es va donar inicialment, sinó com es va adquirir en el procés de cerca individual de la seva pròpia identitat individual, la capacitat d’estar en el procés d’autodeterminació.

Una de les tasques del treball és mostrar al client aquestes limitacions, retornar-lo a la seva subjectivitat i activitat, la capacitat i la capacitat d’escollir.

Un sentiment subjectiu de manca de llibertat es pot associar a una manca de comprensió de les forces que actuen sobre ell, amb una orientació de valor limitada o manca, un sentiment de baix valor de si mateix i de la seva vida, amb febles suports de determinació.

E. Fromm considera la llibertat com un acte d’alliberament de si mateix en el procés de presa de decisions basat en una consciència clara de la situació, els aspectes ètics, les alternatives i les seves conseqüències, les seves capacitats i els veritables motius. Considero una de les direccions fonamentals a l’hora de treballar amb ACA per ajudar a substituir el destí de l’escenari vital i el paper que juga el destí a la llibertat.

En primer lloc, compartir la responsabilitat, prenent només la vostra part, apropiar-vos del valor de la vostra vida i del vostre lloc, revisar i formar un nou sistema de coordenades de valor, veure el potencial per a la implementació d'altres opcions, projectes individuals de la personalitat, basada en l’apropiació de la vostra llibertat i descoberts nous significats, per trobar noves respostes als reptes clau de l’època (segons V. Frankl), com ara: el repte de la responsabilitat, el repte de la incertesa, el repte de complexitat i el repte de la diversitat, obriu per vosaltres mateixos la possibilitat d’un futur diferent, d’una perspectiva de vida diferent.

La divulgació del recurs d’acceptació (com a actitud respectuosa amb la diversitat del món circumdant) i del recurs de la misericòrdia, com a capacitat de compassió i experiència empàtica, pot ajudar a alliberar el ressentiment cap als pares i el seu destí, des de les emocions destructives, i contribuir a la formació d’una posició d’obertura a una nova experiència, relacions properes.

El recurs de la confiança, com a fenomen d’interacció humana amb un mateix, el món i els altres, és, en primer lloc, una oportunitat per a si mateix per a una altra vida.

Així, amb l'ajut de recursos existencials, el client obté l'oportunitat no només de considerar, sinó també de revisar la seva imatge del món, té noves experiències; comença a dirigir més sovint la seva mirada cap al futur; es planteja com transferir l’experiència adquirida en teràpia a la seva vida quotidiana.

A més, en el procés de psicoteràpia per a aquests clients, dedico molt de temps a estudiar com els canvis en el client poden afectar la seva vida i el seu entorn. Sovint, aquesta etapa es converteix en una prova per al client, que s’enfronta al fet que no tots els seus descobriments poden ser transferits a la vida sense dolor. I una de les seves tasques en aquesta etapa és ajudar el client a comprendre millor els seus éssers estimats i ajudar a trobar un equilibri entre valors antics i valors descoberts durant la teràpia.

Recomanat: