The Inner Broken Child: Trauma Primerenc I Alegria Perduda

Taula de continguts:

Vídeo: The Inner Broken Child: Trauma Primerenc I Alegria Perduda

Vídeo: The Inner Broken Child: Trauma Primerenc I Alegria Perduda
Vídeo: Breaking the Silence about Childhood Trauma | Dani Bostick | TEDxGreenville 2024, Març
The Inner Broken Child: Trauma Primerenc I Alegria Perduda
The Inner Broken Child: Trauma Primerenc I Alegria Perduda
Anonim

The Inner Broken Child: Trauma primerenc i alegria perduda

Autor: Iskra Fileva Ph. D

Una mala infància ens impedeix desenvolupar una personalitat sana.

Quan ens passa alguna cosa dolenta, utilitzem els nostres recursos interns per fer-hi front. En això consisteix la sostenibilitat: la nostra capacitat per crear i utilitzar un dipòsit intern de força.

Si experimentem massa esdeveniments adversos, l’embassament s’esgotarà. Aleshores considerem que la lluita addicional és inútil i la millora impossible. Això ens porta a la desesperació.

Una mala infància soscava la nostra capacitat per fer front de manera diferent, ja que és difícil o impossible acumular energia que afirma la vida des del principi. Aleshores podem deixar de prosperar fins i tot sense esdeveniments negatius greus. De vegades es diu que una mala infància ens fa mal. Més aviat, és cert que ens pot impedir desenvolupar un jo sa amb un nucli intacte que afirma la vida. No naixem amb un “jo” així, i una infància inquieta no el perjudica: frena el seu desenvolupament. Com a resultat, una persona pot experimentar el buit o la foscor en què altres tenien esperança.

Sovint no podem saber mirant les persones quin tipus de dolor pateixen a l’interior. En part, això es deu al fet que prefereixen amagar el seu patiment, però també perquè normalment es pot amagar el dolor mental. Un jo trencat no és com un braç o una cama trencats: pot ser invisible per als altres.

En alguns casos, el trencament queda parcialment ocult fins i tot per a aquells que el porten.

Les persones que tenen un nen interior ferit poden sentir que alguna cosa no és com hauria de ser sense ni tan sols saber per què. És possible que trobin que no poden estirar-se a la gespa i gaudir del sol com altres perquè són constantment i aparentment inexplicablement atacats per pensaments negatius; o potser noten que, per raons que no entenen, no poden completar res.

De fet, ambdues tendències poden tenir el seu origen en la infància. Estirar-se a la gespa i simplement gaudir de la vida d'algú amb una lesió primerenca pot ser difícil a causa de la manca d'un banc interior de sentiments que afirmen la vida. La incapacitat per acabar les coses pot ser el resultat d’un hàbit arrelat a témer les crítiques d’un pare excessivament exigent (fins i tot si el pare ja no és viu).

En alguns casos, les persones són plenament conscients de les conseqüències de la infància.

Per exemple, l’escriptor Franz Kafka.

A la seva impressionant Carta al pare, Kafka descriu un pare despòtic, completament desproveït de compassió, que minava immediatament l’autoestima del seu fill i li infon profund dubte de si mateix al nen.

Es diu que en un moment donat, les ferides mentals van provocar que el jove Franz experimentés símptomes corporals:

… Em preocupava per mi mateix en tots els sentits. Per exemple, em preocupava la meva salut (em preocupava la pèrdua de cabell, la digestió i l’esquena), perquè ella estava inclinada. I les meves experiències es van convertir en por, i tot va acabar en una autèntica malaltia. Però de què es tractava? No és una autèntica malaltia corporal. Estava malalt perquè era un fill desvalgut …

Kafka també dubta de la seva capacitat per aconseguir qualsevol cosa:

Quan vaig començar una cosa que no t’agradava i em vas amenaçar amb un fracàs, em va quedar atemorit. La meva dependència de la vostra opinió era tan gran que el fracàs era inevitable … Vaig perdre la confiança en fer alguna cosa. … I com més gran em feia, més fortes eren les bases per demostrar el meu valor; i a poc a poc, vas anar tenint raó.

També hi ha moments en què la font del dolor no és una persona o persones específiques.

L’escriptor Thomas Hardy, per exemple, va sorprendre els seus contemporanis retratant a un nen no estimat sense nom, sobrenomenat “Petit Pare”, a Judes l’Incomprensible, que se suïcida i mata els seus germanastres per alliberar els seus pares dels seus fills. No obstant això, Hardy no jutja els pares. Els retrata com a víctimes d’una societat la moral de la qual no permet que gent com ells visqui junts feliçment.

Puja de la foscor

Cal assenyalar aquí que alguns tipus de traumes infantils poden tenir un costat positiu. És possible que Kafka es convertís en escriptor perquè el dolor primerenc el va convertir en una persona inusualment reflexiva. El personatge infantil de Hardy, Little Father, també és precoç.

Però la incapacitat per funcionar o prosperar en aquest món sovint no és un problema important per a les persones amb infantesa que els van deixar ferits.

Hi ha prosperitat. Què passa amb les perspectives de supervivència i felicitat?

Això és molt més complicat. Mai no tindrem una segona oportunitat de viure els nostres anys de formació i romandre il·lesos. No podem trobar pares nous. Podem allunyar-nos de les nostres mares i pares, però, en fer-ho, quedem orfes.

El problema es pot agreujar amb el fet que els membres de la família no poden tolerar la nostra sortida, fins i tot quan estem preparats per a això. Kafka, en una carta, diu que la seva amorosa mare va continuar intentant reconciliar-lo amb el seu pare, i que potser si no ho fes, podria sortir de l’ombra del seu pare i alliberar-se abans.

Res d’això significa que no hem d’intentar pactar amb els pares responsables de la manca d’impuls vital. Només vull dir que la reconciliació no sempre és una opció. Un pare que es mantingui immadur fins a la vellesa pot animar constantment un fill o una filla adults a tornar a la dolorosa identitat d’un nen que no és prou bo, no prou bo per tenir èxit i que no és digne d’amor.

A més, fins i tot quan marxem, sempre portem el nen que abans érem dins.

Però la curació és possible, tot i que el camí cap a la recuperació pot ser llarg. Es pot trobar l’alegria interior que falta i es pot construir un dipòsit de benestar més endavant a la vida mitjançant la intimitat. La infància sense amor no significa que estiguem destinats a viure una vida adulta sense amor.

En cert sentit, no només els adults en què ens convertim, sinó els nens en què érem, en última instància, poden trobar la seva felicitat. Al cap i a la fi, quan dos adults estan connectats per relacions properes, es comuniquen no només com els adults, sinó també com els nens, mitjançant el joc i la frivolitat, cosa que provoca intimitat, alegria per estar en companyia de l’altre sense cap objectiu; i una sensació de plenitud de la vida.

Que portem sempre el nen que vam estar a dins, pot ser una benedicció fins i tot per a aquells que el seu "propi fill" està profundament ferit. Precisament perquè el nen encara està amb nosaltres quan trobem una ànima bessona,

No només l’adult que som, sinó també el noi o la nena que vam ser.

Recomanat: