OBSERVADOR EXISTENCIAL

Taula de continguts:

Vídeo: OBSERVADOR EXISTENCIAL

Vídeo: OBSERVADOR EXISTENCIAL
Vídeo: El observador que soy | Rogelio Segovia | TEDxGarzaGarcia 2024, Març
OBSERVADOR EXISTENCIAL
OBSERVADOR EXISTENCIAL
Anonim

Recentment he estat pensant en el procés, sense el qual és impossible, al meu entendre, cap canvi de personalitat, ni canvis seriosos a la vida. Sovint es desenvolupa al despatx de psicòlegs / psicoterapeutes, perquè sense ella, qualsevol psicoteràpia de qualsevol direcció no donarà cap efecte durador (i sovint, fins i tot qualsevol tangible). Aquest procés l'anomeno "canvi existencial", durant el qual una persona troba una nova posició en relació amb la seva pròpia vida

Des del naixement en coneixem una, bàsica per a tots els éssers vius, en la seva posició: es tracta de fusionar-se amb les nostres experiències i experiències. Un bebè és una experiència contínua, ni tan sols hi ha una gota de reflexió, reflexió sobre què, com i per què fa. Estímul i resposta immediata, sense pausa, sense opció. Tot és automàtic, cosa que ens ha proporcionat milers de milions d’anys d’evolució. És a dir, la primera posició és emocionalment reactiva, basada en l’experiència, específica i individual. Es tracta d’una mena d’experiència emocional I. Amb el pas del temps, el Jo que experimenta emocionalment es complementa amb les actituds d’altres persones, que dicten al nostre cos i a la consciència en particular com funciona el món i com reaccionar-hi si passa alguna cosa. La pregunta principal d’aquest punt és: "Com em sento?"

La segona posició en relació amb la vida es troba molt més tard i no en totes les persones. Aquesta és una posició racional, és a dir, la capacitat d’actuar no sobre la base d’impulsos momentanis o patrons habituals, sinó sobre la base d’analitzar dades i extreure nova informació. L’actitud davant la vida aquí no és reactiva, sinó analítica. Basant-se en aquesta posició, una persona es construeix una imatge racional del seu comportament, explica a si mateixa i als altres les relacions causa-efecte dels esdeveniments que tenen lloc. No hi havia cap "no estava clar què em va passar per sobre!" La pregunta principal és "què crec?"

De fet, aquestes dues posicions són suficients i la gent sovint es mou entre les dues, d’una a l’altra. "Cal provar-ho tot a la vida!" - diu una persona des d'una posició emocionalment preocupada en relació amb la vida, tement que passi per davant alguna cosa molt important o interessant. "Sí, mira, part de l'heroïna va provar per curiositat, i què va passar?" - diu el "jo" racional. En general, tots coneixem la complexa relació de la ment i els sentiments.

No obstant això, de tant en tant arriba un moment en què aquestes posicions –actitud emocional i racional cap al món– no s’enfronten. Quan les emocions només compliquen el contacte amb les persones i les construccions racionals són impotents per connectar-se amb l’altra i calmar la persona. Com a resultat d'un fracàs, algú s'aplica a l'ampolla, algú aixafa les emocions per si mateix (considerant que són la causa dels problemes); en general, les accions tenen lloc en el marc de les posicions habituals. D’alguna manera, tapeu els forats de la vostra percepció de la realitat: aquí per tapar-vos amb histèria o abocar vodka, aquí per enfortir-vos amb construccions racionals, si només s’aguantés l’edifici familiar de la realitat, fins i tot si perd cada vegada més. I llavors una persona, quan ja sent clarament a la seva ànima el cruixit del món familiar que trenca, pot arribar a un psicòleg. O un sacerdot. O algú més. Amb la pregunta: què passa amb el món o amb mi?

Trobar la tercera posició sovint es descriu com a "despertar". Si passa, el canvi sovint és inevitable. Resulta que no només hi ha una resposta emocional o una pluja d’idees intensa. La tercera posició, que és difícil de trobar en el procés de la psicoteràpia, és la posició del despreniment tant del pol emocional com del pol racional, i d’observar com es desenvolupen les nostres emocions i també com pensem. Aquesta és la posició d'un observador-investigador reflexiu que no estableix la tasca de fer immediatament alguna cosa (com requereix la posició emocionalment reactiva) o d'explicar (com acostumen a fer els "racionalistes"). Resulta que la vida no només es pot experimentar i analitzar. La vida, inclosa la vostra, es pot veure. I la pregunta principal d’aquest punt és: "Com penso i em sento?"

Sembla curiós? Pot ser. Però aquest canvi sovint és impossible per a moltes persones. Sovint, com a psicòleg, no aconseguia establir un treball productiu, perquè tot el que necessitava una persona era entendre què fer, ofegar immediatament alguna experiència difícil o trobar una explicació. A un canvi existencial, a una transició a la pregunta "com està disposat el meu món", "com estic disposat jo mateix", "com organitzo la interacció entre jo i el món": no hi havia força ni desig. Però són precisament aquestes preguntes les que contenen les respostes a moltes tasques: què fer, per què i per què.

La posició de l’observador que anomeno jo existencial, és una mena de centre interior, la base de la reflexió, el “punt d’assemblatge” de la nostra personalitat. Només allunyant-se de les tempestes emocionals i racionals, havent-se elevat per sobre d’elles, es pot veure com aquestes mateixes tempestes s’organitzen, com funcionen. Al mateix temps, és important distingir entre allunyament i alienació. Amb l’alienació, perdem el contacte amb la personalitat, deixem de veure-la en la seva totalitat o les seves parts separades, deixem de preocupar-nos o de pensar. I per a l’observació –observació real– el contacte amb l’observat és simplement necessari. El jo existencial no és un observador impassible, sinó un experimentat inclòs, però encara no atrapat en un corrent tèrbol.

La posició de l’observador-investigador existencial es caracteritza per diverses realitzacions importants que donen una nitidesa especial a la imatge observada.

Consciència de la naturalesa experimental del nostre jo. La nostra psique és un experimentador fantàstic. Proposa constantment hipòtesis sobre com funciona el món, una altra persona o nosaltres mateixos, realitza experiments per provar aquestes hipòtesis i interpreta les dades obtingudes. Estant al “punt d’assemblatge”, en el nostre jo existencial, podem observar COM funciona aquest experimentador interior nostre, com de correctament realitza la investigació. Per què és tan important? Perquè tanta gent parteix de l’etapa de les hipòtesis (suposicions sobre altres persones, etc.) i immediatament procedeix a interpretar aquestes hipòtesis com si ja s’haguessin demostrat. És a dir, s’ignora l’etapa de l’experiment: contacte directe amb el món per comprovar la correcció / incorrecció dels supòsits. Així es formen els mons interiors, fixats en ells mateixos, i són ells els que creen profecies que s’autocomplenen (els psicoterapeutes afegirien una “identificació projectiva”, en què una persona intenta inconscientment obtenir un altre comportament d’aquest tipus, que, en opinió de aquesta persona, aquesta altra hauria d’adherir-se). I algú fa experiments, però fa interpretacions molt estranyes. El meu exemple preferit: un jove es queixa que no pot conèixer una noia “normal”. La pregunta sona: COM aconsegueix només familiaritzar-se amb allò "anormal" (el que hi ha darrere d'aquesta paraula és una història independent). El jove està segur per endavant que la simpàtica / "normal" noia el rebutjarà. No ho fa, accepta la invitació per venir a una cita i, després, aquest jove arriba a la conclusió que la noia no és tan bona (és a dir, "normal"), ja que va estar d'acord. I això és tot, no arriba. Un cercle viciós, evident per al jo observador, però amagat de la mirada del participant directe.

Percepció del context complex dels esdeveniments. La capacitat de veure el món com una combinació de diversos fenòmens i processos sovint contradictoris. Des del jo existencial és impossible mirar només en una direcció, pujant per sobre de la baralla, veieu QUAN sovint les forces oposades revelen una semblança sorprenent. Fanàtics religiosos i ateus, feministes radicals i el "moviment masculí", "jaquetes encoixinades" i "vyshevatniki": tots aquests pols estan units per una sorprenent similitud en què i com diuen. Només cal realitzar treballs tècnics (substituir els termes pel contrari, i això és tot) perquè el seu discurs d’odi és el mateix. Dialèctica: no es pot allunyar d’aquesta lluita i unitat d’oposats. Si, en resposta a un irritant (declaració o publicació d'algú), exploteu amb focs artificials d'emocions, les mans arriben al teclat per embrutar el malvat de la pantalla de l'ordinador; és clar que sou un amb el que us oponeu. alguna cosa. Per exemple, en el vostre odi per tot allò que no s’adapta a la vostra imatge del món. Un observador existencial en nosaltres pot cobrar vida en aquest moment i dir: "Espera un minut … Com va passar que ja sentís aquest odi per una persona que no coneixes? Què no accepta tant en ell? No està en tu mateix? Quines són les vostres pròpies idees sobre com s'ha d'organitzar el món i la resta de persones, que ara us empeny a entrar al camí de la guerra virtual? " El món rarament –molt poques vegades– és monocromàtic. La consciència, fixada en ella mateixa i orientada a simplificar la imatge del món, no és capaç de detectar els seus punts cecs. Pren els límits de la seva visió com els límits del món … Això es veu més clarament en les disputes polítiques, quan ambdues parts es tornen cegues i sordes i s’acusen mutuament de ceguesa i sordesa ("zombi").

La capacitat de mirar en direccions diferents no significa equidistància: res no m’impedeix prendre aquest o aquell punt de vista, adonar-me de les seves debilitats i mancances. Un intent de trobar una posició impecable, inevitablement, us portarà als extrems de l’espectre i implica ignorar el context, els fets inconvenients. I el reconeixement honest de les deficiències de la pròpia posició condueix inevitablement a una sortida de la radicalització: només els psicòpates són capaços d’una hipocresia tan poderosa (consciència de les deficiències mantenint el radicalisme).

Aquí arribem a un altre aspecte important d’estar en el jo existencial: la humilitat com a consciència de les limitacions de la vostra capacitat d’influència sobre el món i les altres persones. A més, no podem observar directament la vida interior d'algú. Per tant, el jo observador es concentra en els sentiments, els pensaments i els fets propis i no els altres. Si voleu "aclarir la relació", indiqueu clarament la vostra posició i no demaneu claredat a l'altre. O, per començar, esbrineu quina és la vostra posició.

El canvi existencial, el descobriment no només de la part emocional i racional, sinó també de la part observadora, fa possible el canvi, però per a això, primer cal arribar al seu propi "punt d'assemblatge". Sentir que les nostres formes habituals de pensar i de sentir encara no som nosaltres. Adonar-se que la gurdua sense fi "no ets ningú, no ets ningú, no ets ningú" és només una melodia que es toca sense cap connexió amb la realitat. Per exemple, una noia amb el cap tocant contínuament una cançó devaluadora: "si no la podies fer la primera vegada, ets insignificant i, si poguessis, és un problema massa fàcil que un idiota podria suportar", a en algun moment va poder observar simplement aquesta cançó obsessiva incessant, en lloc de combatre-la amb la ment o unir-se emocionalment a ella. Acabo de veure, de situació en situació, que aquesta melodia no canvia i que mai no li deixarà la més mínima oportunitat de canviar res. Vaig mirar - i l’automatisme habitual de l’orgue va començar a funcionar malament, perquè al molinet d’òrgans intern no li agraden molt els observadors persistents.

En general, vigileu-vos. Darrere dels teus pensaments i emocions. No pot ser menys interessant que espiar veïns:))). Però és important recordar que una bona observació condueix a descobriments i descobriments, a nous sentiments i coneixements que es converteixen en experiència. És impossible estar per sobre de la lluita tot el temps, tot té el seu temps i hi ha temps per als sentiments i per al raonament. És que quan sentiu que us porten clarament cap a un lloc equivocat, és bo tenir un tros de vosaltres en algun lloc on podeu recórrer amb la pregunta: “Ei, aixeca’t, vaja. Necessites ajuda. Si us plau, observeu què faig i com participo en el que està passant. Seieu ben amunt, mireu lluny ….

Recomanat: