Espereu I Preneu

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Que bé que és capaç de llegir!

No molestis a la teva mare

No sacsegeu la vostra àvia:

"Si us plau, llegeix, llegeix!"

No cal que pregueu a la vostra germana:

"Bé, llegeix una altra pàgina".

No cal trucar

No cal esperar

I ho pots prendre

I llegeix!

V. Berestov

Si s’emporta tots els diners del món

i divideix-los per igual entre tots, després aviat es tornaran a trobar a les mateixes butxaques, en què eren abans.

Jim Rohn

Sempre m’ha interessat aquest fenomen sobre la relació amb els diners, posat a l’epígraf. I els diners són només un exemple de com les persones construeixen la seva vida i es senten còmodes a la vida. I ho fan de maneres molt diferents: algú que viu en una mansió preciosa amb vistes al mar i algú en un apartament d’una habitació amb vistes a la paperera …

Dirà que això és sort, sort, coincidència de circumstàncies, etc., etc. Em permetré estar en desacord amb vosaltres. Em resulta obvi que, tanmateix, el motiu principal de la diferent qualitat de vida no són totes les circumstàncies anteriors, sinó alguns trets de personalitat, gràcies als quals apareix aquesta capacitat: atraure diners, assolir l’èxit, realitzar-se i, general, organitzar la pròpia vida per si mateix.

Observo regularment aquest fenomen a la meva pràctica psicoterapèutica. Quan treballo amb clients, puc veure clarament dues de les seves posicions en relació amb la vida. Anomeno aquestes posicions: Espereu i Preneu.

Clients amb la posició Espera construir una relació passiva amb la seva vida. Prefereixen confiar en els altres de la vida, esperant que algú els doni alguna cosa. Aquesta posició a la vida està plena de inevitables decepcions: si la donen, no és així. Si és així, no és això. Si és així, no tant. Si és així, no quan ho necessiteu. Si cal, llavors no …

La llista dels "ifs" aquí es pot continuar indefinidament.

A més de la decepció en aquesta posició, inevitablement hi ha un ressentiment - contra altres que no són prou sensibles, atents, comprensius, intel·ligents, empàtics, preocupats, etc.

Les persones amb actitud d’espera tendeixen a construir de manera manipulativa relacions amb els altres. Designen els seus desitjos de manera poc clara, amb l’esperança que l’altra persona (si realment estima!) Ha d’endevinar necessàriament què, quant, com i quan donar. Si hi ha fracassos en aquesta difícil recerca (que és inevitable), aquesta és sempre una raó per dubtar de la veritat de l'amor d'un ésser estimat.

Sovint, ells mateixos no entenen molt bé què volen, què estimen, què poden. La seva imatge de si mateix és sovint difusa i contradictòria.

És convenient esperar per un costat. Vol dir no fer una tria i el que és important no és responsabilitzar-se’n. Per una altra banda - si no trieu, us privareu de l’oportunitat de triar … I aleshores no teniu més remei que esperar que algú ho faci per vosaltres, i hi ha moltes expectatives, demandes i reclamacions sobre aquest altre. I això condueix inevitablement a la dependència d’ell i a la impotència davant la seva pròpia vida.

Clients amb la posició Take construir una relació activa amb la seva vida. Ells, per regla general, es coneixen bé a si mateixos: els seus desitjos-possibilitats-habilitats. Van intentar alguna vegada a la vida agafar alguna cosa ells mateixos i van agrair aquesta oportunitat. Agraeixen l’oportunitat de triar, saben com i els agrada fer-ho. Entenen que ningú et triarà millor que tu mateix. Han après a confiar en ells mateixos i creuen que la responsabilitat és un pagament proporcional per l’oportunitat de triar. Construeixen relacions creatives i dialogants amb els altres i amb la seva vida en general.

Les diferències entre les dues persones descrites anteriorment són molt importants per a mi. Al meu entendre, representen clarament dos mons subjectius diferents: món infantil i món adult i mostrar clarament la direcció del viatge de creixement i teràpia com a projecte de creixement. Sovint, darrere de les queixes, símptomes, suportats pels clients en la teràpia, veig un problema més profund: el problema d’un camí de creixement fallit, un intent fallit de canviar del mode d’espera al mode de presa.

Com es produeix la transformació de la identitat de la posició d'espera a la posició de presa?

Aquesta pregunta és molt difícil i la seva resposta rau en l’experiència vital d’una persona, en determinades condicions, en les relacions específiques dels seus éssers estimats, que contribueixen o dificulten aquesta transformació miraculosa. Em referiré a alguns exemples que descriuen el fenomen d'aquesta transformació.

M’agrada molt el monòleg d’Abdula de la pel·lícula "El sol blanc del desert". El cito sovint

"Abans de morir, el meu pare va dir:" Abdula, vaig viure la meva vida de pobre i vull que Déu t'enviï una túnica cara i un bell arnès per a un cavall ". Vaig esperar molt de temps i llavors Déu va dir: "Puja al teu cavall i agafa el que vulguis, si ets valent i fort".

Al meu entendre, aquest breu text reflecteix un profund procés de transformació de la identitat d'una persona des de l'actitud d'espera fins a l'actitud de prendre (al text - prendre).

Es tracta ja de dues persones completament diferents: dos Abduls diferents. Hi ha un abisme entre ells. Un és passiu, mogut per la por, incapaç de triar, accions, disposat a esperar només; el segon és valent i responsable, prenent el que ell mateix vol.

Malauradament, utilitzant aquest exemple, no podem rastrejar la dinàmica del procés de transformació de la identitat de l'heroi, els esdeveniments-experiències que el van motivar, l'acompanyar i recolzar. No sabem què va passar durant aquest període de la vida d’Abdula. Quins esdeveniments van iniciar el procés de transformació de la identitat en ell. Com va aconseguir fer-ho. Només queda fantasiar.

Un altre exemple d'aquesta transformació el vaig trobar a la història d'E. Hemingway "La curta felicitat del senyor Macomber". Aquí teniu aquest fragment de text:

Però ara li agrada aquest Macomber. Un excèntric, realment, un excèntric. I probablement no es donarà més instruccions. El pobre home devia tenir por tota la vida.

Es desconeix com va començar això. Però ja s’ha acabat. No va tenir temps de tenir por del búfal. A més, estava enfadat. … Ara no el pots aguantar. … Ja no hi ha por, com si s’hagués retallat. En canvi, hi ha alguna cosa nova. El més important en un home. El que el fa home. I les dones ho senten. Ja no hi ha por.

La cara de Macomber brillava.

"En realitat, alguna cosa ha canviat en mi", va dir, "em sento com una persona completament diferent.

"Ja ho sabeu, ara probablement no tornaré a tenir por de res", va dir Macomber a Wilson. "Va passar alguna cosa en mi quan vam veure els búfals i els vam perseguir. Com si la presa s’hagués trencat. Gran plaer.

Hemengway descriu la transformació de la identitat del que abans era covard i dependent de la seva dona, el senyor Macomber, el personatge principal de la història, a través del fet de comprometre’l a afrontar la seva por. Va aconseguir no espantar-se mentre buscava búfals i va superar la seva por i canvi: convertir-se en una persona diferent.

Estic d'acord amb Hemingway. Segons la meva experiència, el principal obstacle que impedeix que una persona pugui passar al "nivell de presa" és la por. La por que impedeix triar alguna cosa nova, la por al canvi, la por que fa que una persona renunciï a la creativitat –aquest indiscutible criteri de vida– i, una i altra vegada, “dibuixa la vella i familiar imatge d’un mateix i la vella i familiar imatge del món. " La por, generalment tan bellament racionalment dissimulada per una persona amb actitud d'espera sota l'estabilitat. Però, com va dir bellament el professor D. Leontiev: “Màxima ordre al cementiri. L’ordre i l’estabilitat són el principal mantra de la necrofília ".

Com superar la por? Com permetre's ser-ho? Com es permet prendre el que vol? Totes aquestes preguntes són només derivats d’una pregunta principal: com viure la vostra vida. Per respondre-hi, el volum d’aquest article definitivament no serà suficient. A més, cada vegada que aquesta pregunta "xocarà" amb la història de vida específica d'una persona en concret, caldrà tornar a buscar la resposta a aquesta pregunta cada vegada. I amb cada persona cal trobar la barrera que el mantingui a la "trampa de l'estabilitat". Això és exactament el que passa a la teràpia.

Només podeu esbossar les principals línies estratègiques de treball. Al meu entendre, són els següents:

Tractar cara a cara amb por. Reconeix-ho. Honestament, digueu-vos: "Tinc por". Tinc por d’arriscar-me, canviar alguna cosa de la meva vida, triar-me a mi mateix, ser sincer, viure com vull … només viu! Deixeu d’amagar-vos darrere de diverses "cortines": la idea d’estabilitat, circumstàncies de la vida, responsabilitat de la vida dels altres, etc. Admeteu-vos que no us heu d’amagar darrere de la responsabilitat dels altres i estalvieu-los, però és hora de Salva't a tu mateix. Assumeix la responsabilitat de la teva vida.

De vegades, una bona condició curativa per superar la por al canvi és l’oportunitat d’afrontar una altra por molt més forta: existencial: por psicològica a no néixer, por a no viure la teva vida, por a no viure, sinó a viure el temps restant de la vida. Conèixer-ho i tenir-ne por, i arriscar-se a superar la por de perdre el que ara tens i qui ets ara, per intentar canviar alguna cosa de la teva vida.

Per entendre que tot allò a què t’aferraves tan tossudament era "pelar", "cortines a les finestres", "estalvi de pantalla a la pantalla". Perquè en perdre tot això, guanyes el teu veritable jo i la teva vida. Adquiriu la capacitat de fer la vostra vida, transformant de manera creativa les possibilitats del món per vosaltres mateixos.

Estima’t i la resta es posarà al dia!