La Teva Pròpia Vida O Una Cursa De Relleus Des De La Teva Infància? El Dret A La Vostra Vida O A La Manera D’escapar De La Captivitat Dels Guions D’altres Persones

Taula de continguts:

Vídeo: La Teva Pròpia Vida O Una Cursa De Relleus Des De La Teva Infància? El Dret A La Vostra Vida O A La Manera D’escapar De La Captivitat Dels Guions D’altres Persones

Vídeo: La Teva Pròpia Vida O Una Cursa De Relleus Des De La Teva Infància? El Dret A La Vostra Vida O A La Manera D’escapar De La Captivitat Dels Guions D’altres Persones
Vídeo: Испанский язык 7 класс (Урок№3 - Llevo una vida sana.) 2024, Març
La Teva Pròpia Vida O Una Cursa De Relleus Des De La Teva Infància? El Dret A La Vostra Vida O A La Manera D’escapar De La Captivitat Dels Guions D’altres Persones
La Teva Pròpia Vida O Una Cursa De Relleus Des De La Teva Infància? El Dret A La Vostra Vida O A La Manera D’escapar De La Captivitat Dels Guions D’altres Persones
Anonim

Nosaltres mateixos, com a adults i persones d’èxit, prenem decisions pel nostre compte? Per què de vegades ens enxampem pensant: "Ara estic parlant com la meva mare"? O en algun moment, entenem que el fill repeteix el destí del seu avi i, per alguna raó, s’estableix a la família …

Escenaris de vida i prescripcions parentals: quin impacte tenen en el nostre destí? I el destí dels nostres fills? Sobre el destí dels fills dels nostres fills?

Necessitat evolutiva de pertinença

L’home modern no s’ha allunyat tan lluny dels seus avantpassats salvatges. Hi ha motius biològics darrere de la por a la soledat, que no-no i que ens visitarà. La necessitat d’estretes relacions amb aquells com nosaltres és inherent a nosaltres evolutivament. I el pensament de l’antic filòsof grec Aristòtil: “L’home és per naturalesa un animal social” és només això. I tot i que, en principi, els adults poden prescindir de l’amor, el nen no pot sobreviure sense pèrdues com a conseqüència de la seva deficiència. Els reflexos de captació i Moro, les principals eines biològiques per mantenir l'objecte d'unió, són característics tant dels humans com dels animals superiors. Com a producte de l’evolució, una persona experimenta una necessitat instintiva de quedar-se amb els pares per als quals es desenvolupa la impressió. En cas contrari, la mort. Alguns reflexos incondicionats són substituïts per d’altres: balbucejar, xuclar, plorar, somriure i seguir el tutor. A més, l’instint a seguir és tan fort que, com la impressió en animals, és un estímul social, que compleix la funció de mantenir la mare propera al bebè. La simpatia de tots els cadells, els seus maldestres moviments angulars evoquen un desig recíproc d’escalfar, d’acariciar. A més, els antecedents hormonals de la futura mare canvien: la primera alimentació del nen provoca un augment d’oxitocina, de manera que la natura s’encarrega de l’afecció en ambdues direccions.

Refugi segur i base segura

Des de la primera infància, el nen reflexiona i accepta informació sobre ell mateix i se l’apropia gràcies al medi ambient. - El món exterior és massa saturat i tòxic per al nadó. La mare el protegeix d’estímuls innecessaris de l’entorn i, reflexionant suaument i amorosament, torna el món que l’envolta al seu fill en una forma accessible per a “assimilació”, inclosa informació sobre ell mateix. I aquí és molt important la capacitat de la mare per reflectir no les seves pròpies projeccions sobre el nen, sinó la informació inicial sobre ell. I aquesta és la base de la "normalitat" mental d'una persona.

Un refugi segur i una base segura són condicions indispensables per al desenvolupament de l’instint exploratori d’un nen.

Aquest instint és un dels principals en humans, que va permetre sobreviure a tota l’espècie de l’homo sapiens en les condicions més difícils de la natura. L’afecció materna sana i les relacions de confiança construïdes sense actituds dures i rígides, amb un o dos “no”, i no amb una llista de dues pàgines, són la base més important per a un investigador d’un any i, en general, per a la mentalitat humana. salut. L’amor incondicional de la mare és la mateixa corda en què hi ha oxigen per a l’astronauta i la connexió molt permanent amb la base, que garanteix el procés d’exploració del cosmos il·limitat, que per a la El nen és tot el món que l'envolta: primer dins del radi de l'habitació, després a la planta baixa, després tota la casa, el carrer, la ciutat, el país i el món. Per cert, és interessant veure com explora el bebè de tot el món. Es gira en direcció a la seva mare quan entra a la "distància inexplorada", se n'adona i, si ella assenteix amb el cap o només somriu amb confiança i esperança, segueix. Què passa a l’ànima d’un petit investigador quan la seva mare no mira cap a la seva direcció i no nota el senyal? I això no és puntual? - La base és inequívocament poc fiable. I és la formació d’un accessori saludable que constitueix un “coixí de seguretat” fiable per a les tensions posteriors en què la vida és tan rica. Un nen de tres anys d’una “mare prou bona” (segons D. Winnicott) ja pot calmar-se, ocupar-se amb un joc i pot esperar. Així es forma el mecanisme del funcionament reflexiu: la capacitat de distingir entre la realitat externa i la interna, la qual cosa condueix al desenvolupament de representacions mentals associades al concepte d '"jo" i al concepte d' "altre".

- Vam "agafar" l'expressió del rostre de la mare quan estava enfadada o, des dels primers moments, girant la clau a la porta, vam poder entendre amb quin estat d'ànim tornava el pare de la feina. Així és com hem après a interpretar el comportament dels altres i a entendre els seus estats emocionals, perquè la relació amb la mare i el pare és en el futur una relació amb el món. A més, entendre’s a un mateix i als altres va més enllà de l’abast del comportament visible i té en compte les emocions, les creences, les expectatives no verbalitzades que fonamenten l’activitat humana. (I aquesta circumstància està directament relacionada amb el desenvolupament de l’assertivitat: la capacitat d’una persona de no dependre d’influències i avaluacions externes, de regular independentment el seu propi comportament i de ser-ne responsable).

Què garanteix la continuïtat intergeneracional?

El funcionament reflexiu durador adquirit com a conseqüència d’unes relacions entre pares i fills d’alta qualitat permet al nen desenvolupar-se i, després, a ell, ja adult, donar sentit al comportament dels altres, predir aquest comportament, que el fa predictible i per tant, és menys difícil de fer front emocionalment. El trauma de la primera infància, per exemple, com a conseqüència de la negligència dels pares o de la violència domèstica, interfereix en l’adquisició d’un funcionament reflexiu adequat i, per tant, en el desenvolupament. Però és precisament aquest mecanisme el que és decisiu en matèria de continuïtat intergeneracional (segons P. Fonagi). Aquesta continuïtat està assegurada, d’una banda, per la fidelitat, la lleialtat, la disposició a seguir les tradicions i els preceptes familiars del nen, per sentiment d’amor i devoció, i, per l’altra, per aquelles frases, prescripcions, actituds que un nen escolta des de la infància els membres de la família, el propi entorn que l’envolta.

Prenguem, per exemple, la frase: "Penseu amb el cap!" En ell, com en qualsevol metàfora, hi ha un context de diverses capes. I el nen, sentint la seva desaprovació i amenaça en la veu dels pares, capta el context i no entén completament el significat del missatge, encara sent que s’ha equivocat. Interiorment es redueix, sent impotència i alhora la seva dependència eterna dels seus pares, sentint aquesta dualitat amb totes les cèl·lules del seu cos. Quin tipus de diàleg intern hi pot haver? - sobre el següent: "els meus sentiments no són importants, el que bull, espantós, s'ha de suprimir, perquè els pares s'han d'obeir …"

La figura del propi nen ocupa un lloc central en la seva comprensió del món fins als cinc anys aproximadament. Si el pare o la mare està enfadat, vol dir que ell, el nen petit, en té la culpa (i no perquè potser la mare està cansada a la feina). Ell, un nen petit, és dolent. I ho fa tot malament. I els seus sentiments no són importants. I si no importa, quina diferència hi dius, aquesta sensació que et va brillar al pit?

El nen més petit suplantarà aquesta experiència i el més gran dividirà la imatge de la mare que critica (el pare) en una mare amable, amorosa i ideal, i la part “dolenta” es projectarà, per exemple, a Baba Yaga i col·locarà la seva desesperació i dolor en ella. A més, la cultura mundial ens rellisca de bon grat aquestes imatges, una mena de contenidors on es poden col·locar negatius de forma totalment legal.

I així, consells dels pares "Penseu amb el cap!" (= "Els sentiments no són importants") es convertiran en una paraula de separació per a la vida i, atès que hi ha una continuïtat familiar i intergeneracional, aquest lema es transmetrà a les generacions posteriors. Al cap i a la fi, és probable que el missatge de pensar amb el cap també es rebi transgeneracionalment, dels avis, etc. Així, de manera imperceptible, els missatges dels pares, com altres elements mentals, determinen l’escenari de la nostra vida, quan semblaria que els pares ja no hi són i els seus fills creixen.

Els escenaris esdevenen una herència mental, una cosa familiar, ens afecten i esdevenen decisius en diverses situacions de la vida: a l’hora d’escollir una parella, professió, tipus de relació, estil de vida. Aquests escenaris representen un tipus de relació entre dues o més persones del sistema familiar, i el nen, havent dominat aquest escenari, s’identificarà encara més amb aquest personatge. Per exemple, en un article anterior vaig descriure el mecanisme i l'escenari de la violència, en què hi ha una víctima i un violador. Així doncs, al principi, el nen, que creix i esdevé adult, interpretarà els papers de la víctima i del violador. Seguint el pla d’escriptura parental.

Plans bàsics d’escenaris

Al segle passat, Claude Steiner, seguint Eric Berne, va cridar l’atenció sobre el fet que un cert conjunt de dificultats de la vida es repeteixen una vegada i una altra. I els va dividir en tres grans grups. Res a la Terra no passa sense deixar rastre, i les prescripcions, actituds i altres directives similars dels pares (de vegades en forma de desitjos), a causa de la lleialtat dels nens i la manca de defenses madures davant les accions dels cuidadors dels adults, es converteixen en escenaris de vida amb tots les conseqüències posteriors. Els escenaris rígids i rígids són típics dels tipus d’adjunts disfuncionals: evitadors, simbiòtics, ansiosos (ambivalents), desorganitzadors (en el futur tendeixen a formar l’introjecte considerat anteriorment de l’agressor).

Així que el guió "Sense amor" sorgeix de la negligència emocional constant dels pares. La manca d’acaricis, tant tàctils com emocionals, verbals i no verbals, no permet al nen desenvolupar les habilitats de comunicació confidencial i propera i, sovint, condueix a “enganxar-se” a l’objecte de l’amor o esgrimir-se del món. Sembla que els nens necessiten "guanyar-se" l'amor, perquè "a la vida, recordeu, no es dóna res de franc". La incapacitat per expressar sentiments, les dificultats en l'equilibri de prendre - donar - sovint condueixen a la depressió i la sensació "ningú m'estima" o "no sóc digne d'amor". Aquestes persones depenen de les opinions dels altres, tendeixen a subestimar les relacions properes.

Altres persones viuen amb una por constant de perdre la ment, de perdre el control de la situació en general. La bogeria és l’expressió extrema del guió "Sense raó". La incapacitat per afrontar els reptes que planteja la vida –el que en la vida quotidiana s’anomena falta de voluntat, mandra, no saber què voleu, frivolitat, estupidesa– es forma gràcies a les lliçons apreses des de la infància sota el títol general "La mare ho sap millor."

Això també inclou els famosos "bitllets dobles" segons el principi "queda allà, vine aquí". No és d’estranyar que les prohibicions de conèixer el món per si soles, pensar per si soles (al cap i a la fi, un nen pugui colpejar, perdre’s, lluitar, i la llista continua), el persistent desig dels adults de patrocinar per donar pas a la seva pròpia ansietat dels pares condueixen al fet que l’impuls evolutiu inicialment potent del nen: l’investigador surt i el nen comença a viure segons la plantilla i el model dels seus pares. Rebuig parcial o complet del “jo”, apropiació d’elements mentals no característics i mecanismes de reacció, incomprensió de les veritables necessitats i incompliment de les pròpies capacitats; tot això és una mena de traïció a un mateix, perquè tothom té alguna cosa de la qual treure el món i té alguna cosa que oferir-li.

Què pot oferir realment aquesta persona al món?

A l'edat adulta, farà el que els altres demanen i serà incapaç d'expressar els seus propis desitjos i necessitats. Els "preparats domèstics" no sempre funcionen, i és difícil que un altre aprengui en condicions artificials, en condicions de "conservació". Submissió a superiors i devaluació, ignorant els subordinats: aquest és l’estil de vida de les persones amb aquest escenari. "Sense alegria". En una família amb un aferrament destructiu, on se'ls anima a "pensar amb el cap", les directrius "No m'importa com et sentis", "Existeix una paraula" obligat "," Sí, plora més ", "Bé, ets tan petit" pot prevaler. En aquesta família, hi ha una prohibició no expressada d’expressió de sentiments elementals (dolor, descontentament, ressentiment, por, desesperació), els que a la societat s’anomenen “negatius”. Els membres de la família es poden comunicar entre ells, per exemple, únicament per por. Aquesta pot ser l'única emoció de reacció permesa a la família, perquè "la teva mare no pot ofendre't".

Claude Steiner va descriure una situació en què els nens, per por de perdre la lleialtat de la seva mare, ni tan sols van informar que tenien gana. Normalment, en aquestes famílies estalvien calor i afecte, i sempre hi ha una píndola a la farmaciola per a les queixes del nen. A més, la cita: "La gent no es pregunta per què quan arriben de casa de la feina senten la necessitat de beure, per què per adormir-se han de prendre una pastilla i per què per despertar-se han de prendre una altra pastilla. Si hi pensessin mentre es mantenien en contacte amb les seves sensacions corporals, la resposta vindria amb naturalitat. En canvi, des de ben petites, se’ns ensenya a ignorar les nostres sensacions corporals, tant agradables com desagradables. Amb la medicació s’eliminen les desagradables sensacions corporals. També s’eradicen les agradables sensacions corporals. Els adults exerceixen una pressió important per evitar que els nens experimentin la plenitud de la seva existència corporal. Com a resultat, moltes persones no entenen el que senten, el seu cos està separat del seu centre, no són propietaris del seu jo físic i la seva vida és sense alegria ".

Perquè, tal com van ensenyar els pares, "la vida és una prova", "viure és lluitar". I a la batalla, hauríeu d’estar en estat de mobilització. I com que la vida és una batalla eterna, on no hi ha lloc per a l’error, l’estat de mobilització interior també és etern. Tota la vida d’aquestes persones passa al cap. Cito a més: “El cap es considera un ordinador intel·ligent que controla un cos estúpid. El cos es considera una màquina, es considera que el seu propòsit és el treball o l’execució d’ordres del cap. Els sentiments … es consideren un obstacle per al seu funcionament ". Recordem el conegut - "els nois no ploren". I si ploren, quins d’ells són soldats?

Aquests escenaris de vida - "Sense amor", "Sense raó", "Sense alegria" en les seves versions extremes es manifesten com a depressió, bogeria i addicció a les drogues. Les manifestacions "moderades" d'escenaris són més freqüents: fracassos crònics a la vida personal, incapacitat per viure fins i tot un dia sense dispositiu, crisis prolongades de la incapacitat per fer front als problemes quotidians. No cal recórrer a un únic escenari, sinó que tenen molt en comú. Cadascun d'ells suprimeix la naturalitat, es basa en prohibicions i prescripcions específiques imposades als fills pels seus pares i als seus pares, pels pares dels seus pares, etc.

Cadascun de nosaltres té elements de tots els escenaris. Però es manifesten de maneres diferents. Al mateix temps, cadascun de nosaltres té l'oportunitat de superar les prohibicions i prescripcions dels pares, aquests esquemes amb el conegut "programari", tot i que la majoria els van emprendre els pares per salvar-nos (si sonaven conscientment). És possible superar els escenaris, sortir-ne quan trobeu la capacitat d’interactuar eficaçment amb el món, és a dir, ser més autònoms i lliures de prescripcions parentals.

Hi ha una sortida

Els nens són molt sensibles a les "intrusions" externes i són més propensos a reaccionar corporalment. De fet, el cos és l’única propietat que té el nen. A les mares que es queixen de malalties somàtiques o trastorns de la somatoforma ("aquí feia mal, allà feia mal") se'ls pot demanar que diguin al seu fill al vespre, 15 minuts després d'haver-se adormit, en la fase de son REM, una de les frases que indiquen acceptació incondicional:

M'alegro de tenir-te

- Podeu créixer al vostre ritme

- T’accepto tal com ets

- T'estimo perquè ho ets

- Permet que em treieu de mi i del meu pare el millor que tenim i que us beneficiarà

- Ets un estimat per a mi

- T'estimo i sempre t'estimaré

- T’interessa tot: el món és gran i obert per a tu

- Podeu explorar el món al qual heu vingut i jo us donaré suport i us protegiré

- Podeu aprendre a pensar per vosaltres mateixos i jo pensaré per mi mateix

- Accepto tots els sentiments que expresses

- Pots estar enfadat, té por, feliç i experimentar tots els sentiments, estic amb tu

- Amb molt de gust et cuido, t'estimo

És difícil dir a qui va dirigida aquesta teràpia. Crec que aquestes paraules sinceres les va pronunciar la meva mare principalment per a ella mateixa. Ajudaran a "canviar" l'escenari donat, la majoria inconscient, a la manera "vida autònoma d'un nen", perquè l'amor es basa en la confiança en un mateix i en una altra persona. Especialment per al novell que tot just comença a explorar aquest boig i bell món.

Recomanat: