2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Els clàssics de la direcció orientada al cos en psicoteràpia W. Reich i A. Lowen van considerar la sexualitat, que, per una banda, afecta significativament la formació del caràcter i la formació de la personalitat i, per altra banda, és un regulador de l’ésser humà. salut.
Segons la teoria econòmica sexual de V. Reich, la potència orgàsmica - "la capacitat d'alliberar completament la tensió sexual bloquejada", determina l'estat de salut mental. La base per a la formació de la potència orgàsmica és la necessitat natural d’amor. La influència de les prohibicions culturals i socials, l’educació en famílies autoritàries es considera com a factors que bloquegen l’energia a l’espai corporal, com a resultat de la qual es forma una closca muscular, cosa que condueix a la impossibilitat d’una descàrrega completa de la libido i la incapacitat de una persona per mostrar emocions naturals i veritables, que al seu torn impossibilita la formació de caràcter genital (caràcter genital - caràcter "ideal", el contrari del neuròtic; Reich va veure la tasca de la teràpia "en transformar el caràcter neuròtic en genital i en substituir la moral regulació amb l’autoregulació sexual-econòmica. ").
A. Lowen va donar a la sexualitat una importància decisiva en la formació de la salut psicològica, definint-la com "una qualitat de personalitat, una part de l'existència", "una expressió d'amor i el contrari exacte de la mort". La satisfacció sexual es reflecteix en l’alegria d’una persona, la capacitat d’experimentar la felicitat. Només en una personalitat madura sexualment pot existir un cos harmoniós i "viu".
Lowen va insistir en la unitat de sexualitat i espiritualitat. Qualsevol persona que no senti la connexió entre sexualitat i espiritualitat ha perdut el contacte amb allà on sorgeix, amb el cor.
Per tant, l’espiritualitat és una funció de tot el cos. L’espiritualitat a part de la sexualitat és una abstracció i la sexualitat sense espiritualitat és només un acte fisiològic. Una bretxa similar es produeix en el cas de l’aïllament del cor, quan es trenca la connexió entre els dos pols del cos. L’amor, que penetra del cor al cap, dóna un sentiment d’unitat amb l’absolut, allò que és present a tot arreu. Quan el sentiment d’amor omple els malucs i les cames, hom sent una connexió amb la Terra. El flux d’excitació cap amunt i cap amunt del cos és pulsante, cosa que significa que no és capaç de moure’s més en una direcció que en una altra. La conclusió és que tant som espirituals com sexuals.
Quan l’esperit està plenament implicat en qualsevol acte, aquest acte esdevé espiritual, gràcies a la transcendència del nostre Jo. El més tangible és la transcendència del Jo en l’acte sexual, quan condueix a la unió de dues persones; els amants transcendeixen els límits de la seva consciència per connectar amb el poder de l'univers.
Només per a una petita minoria de persones, el sexe és una experiència extraordinàriament emocionant que implica tot el cos. La superfície del cos està carregada, la pell s’hidrata, els ulls brillen. Les zones erògenes s’omplen molt de sang ja que el cor, que també està excitat, envia sang a la superfície del cos. Una descàrrega elèctrica travessa tot el cos quan es troben els ulls dels amants. El desig de contacte és molt fort. Durant el petó, el cos es torna tou, l’estómac s’omple de calor. En aquest moment, els genitals s’omplen de sang, però el subministrament de sang encara no és màxim. El desig d’un contacte íntim i profund condueix a les relacions sexuals. En el moment de la penetració, hi ha una calma momentània abans que comenci un ball rítmic que finalitzi amb un orgasme.
En l’orgasme, l’ego d’una persona s’ofega en el flux d’energia i sentiments. Això requereix un jo fort, ja que un jo feble pot espantar-se per aquest risc d'inundació. És com en una muntanya russa, per obtenir un plaer real, cal mantenir els ulls oberts i gaudir dels vertiginosos alts i baixos.
Després de l’alliberament orgasmic, els amants s’apoderen d’una profunda pau. Abans que torni l’autoconsciència, es pot produir son. Els francesos van anomenar aquesta condició "una petita mort". Després d’aquesta experiència, la persona se sent renascuda.
Les relacions sexuals van donar impuls al primer mètode de fer foc (la rotació ràpida d’un pal en un buit d’un tros de fusta fins que es fa tan calent que s’encenen les estelles seques). Fricció-calor-flama: aquesta és la seqüència d’aquestes dues accions, la finalitat de les quals és la flama. Però, per a algunes persones, el coit acaba amb només algunes espurnes i no amb una flama que converteix el cos en un esperit pur. I en això consisteix precisament l’experiència transcendental.
La incapacitat per experimentar l’estat transcendental és causada per la manca de passió en el joc de l’amor. Aquesta passió és suprimida per experiències doloroses de la primera infància. Durant l'etapa oral (els primers tres anys de vida), la mare satisfà les necessitats d'alimentació, suport i contacte proper del nadó. L’acte d’alletar és el més emocionant i satisfactori per al nadó. El deslletament primerenc és sentit pel nen com una pèrdua del món sencer, que “trenca el cor”. L’infant necessita contacte amb el cos de la mare si no està alletant. Aquest contacte estimula la respiració del nadó i en reforça el metabolisme. Si aquest contacte és absent, el nen es sacseja i es trenca. Comença la lluita contra el dolor: retenir la respiració i estrenir els músculs del pit. Com a resultat, una persona té una capacitat limitada de lliurar-se a l'amor, pateix alienació sexual a causa del fet que no pot sobreviure a tot això amb el seu cor.
La incapacitat dels pares per tolerar nivells elevats d’energia dels nens també té conseqüències negatives. L’educació “sota l’herba, més tranquil·la que l’aigua” fa que els nens als tres anys perdin la vitalitat. Un nen psicològicament sa (i una persona en general) es pot identificar per la brillantor dels ulls, el color vermell a les galtes, les expressions facials mòbils i la veu que flueix fàcilment. Els nens que han perdut la seva vitalitat semblen apàtics, parlen amb una veu feble, els ulls apagats i les pupil·les immòbils. Es tracta de nens que una mare indiferent va fer rodar en un cotxet.
Més endavant, en la fase edípica (de tres a sis anys), l'atracció pels pares del sexe oposat és intensa i emocionant. Però el nen no busca relacions sexuals. Aquest contacte és terrible per a un nen. En una família sana, l’emoció del nen disminueix quan entra en el període de latència, quan participa en el món que l’envolta, que és fora de la família.
En famílies poc saludables, els pares del sexe oposat responen a l’interès sexual del nen i intensifiquen els impulsos sexuals. Alguns pares que no satisfan la seva excitació amb una parella sexual sedueixen el seu propi fill. Això provoca sentiments sexuals concentrats en els genitals. Aquests sentiments són terribles per a un nen. No és capaç de sortir d’aquesta relació, ja que depèn en gran mesura dels seus pares. Succeeix que les reaccions sexuals del nen condueixen a la seva humiliació. Els pares, que participen en la sexualització del nen, en culpen això. Per protegir-se, el nen suprimeix els sentiments sexuals en nom de mantenir l'amor pels seus pares. Així es produeix la separació de l’amor i la sexualitat. Igual que la supressió de qualsevol emoció, la supressió dels sentiments sexuals es produeix a través de la tensió muscular crònica. Ho il·lustren els cossos de les persones, la part inferior i superior de les quals sembla que pertanyen a persones diferents. Les dues parts funcionen i viuen per separat.
Les persones bloquegen els seus sentiments sexuals si es converteixen en una font de vergonya, humiliació i dolor. Llavors, la sexualitat no té alegria i espiritualitat. A aquest cos li falta molta gràcia."Part inferior": pesat i sedentari, que restringeix el desig sexual. L’estretor de la cintura bloqueja el flux d’excitació cap a les parts inferiors del cos i la respiració no arriba a l’abdomen inferior.
En trobar-se en una situació de rebuig de la sexualitat, la seva humiliació i condemna, una persona comença a considerar la manifestació de la seva pròpia sexualitat com quelcom indecent. Aquests sentiments d '"indecència" es localitzen a la part inferior del cos. Així es consolida l'habilitat de contenir i ocultar sentiments sexuals.
El distintiu de les persones realment sexy és el seu encant. Ser encantador significa tenir un cos tou en el qual els impulsos d’excitació flueixen lliurement, irradiant vitalitat. Una persona que camina de tal manera que sent contacte amb el terra a cada pas, i l’onada d’excitació que prové dels dits dels peus, coordinada amb l’onada de respiració, fa que la pelvis es mogui. Aquesta marxa és més característica dels habitants dels països subdesenvolupats, sobre els quals l’ego no domina. Els occidentals són sexualment més sofisticats, però la gent de les cultures primitives està més viva.
En una cultura del control dels sentits (i fins i tot de l'hipercontrol) ("no perdeu el cap …", "doneu renda lliure al vostre cor …"), quan el control és inconscient, es manifesta en músculs crònics tensos. La tensió crònica dels músculs que connecten la pelvis amb les cames immobilitza la pelvis tant que no es pot moure espontàniament. Aquesta pelvis "es congela" en la posició de retracció cap enrere o cap endavant. En un estat normal, la pelvis es mou cap endavant o cap enrere juntament amb moviments naturals del cos i una onada de respiració. Quan l’ona respiratòria arriba a la pelvis, avança amb cada exhalació; en inhalar - tornar. En el moment de màxima excitació sexual, aquests moviments es tornen ràpids i potents. Això no passa si la pelvis "es congela" en una d'aquestes posicions. Una pelvis immòbil durant el moviment indica la supressió de la sexualitat. Això és més freqüent en dones. En els homes, un trastorn més freqüent és l'extensió cap endavant de la pelvis, que expressa pseudoagressió. Es podria pensar que la "posició cap endavant" (empènyer la pelvis cap endavant) és una acció sexualment agressiva, però no ho és. Abans que la pelvis pugui avançar, cal tirar-la enrere. Quan la pelvis s'endureix a la "posició cap endavant", l'esquena forma una corba i les espatlles es flexionen (postura de gos doblegada a la cua). Molt sovint, aquesta pelvis cap endavant és el resultat de cops físics a les natges del nen. A l’impacte, les natges es retreuen i es tensen instintivament. Però aquestes conseqüències poden tenir no només càstigs físics i, per exemple, la seva crueltat. Es posa de manifest la sensació d’humiliació, que culmina amb el conegut mètode de càstig, quan el nen es veu obligat a inclinar-se cap endavant, estirar-se sobre el genoll dels pares i rebre cops amb un cinturó, que el nen, com un gos obedient, personalment portat i entregat al seu pare castigador.
Durant l'activitat sexual, les persones que tenen la pelvis congelada "cap endavant", per dir-ho d'alguna manera, obligant-se a realitzar moviments sexuals, i les persones que tenen la pelvis congelada "cap enrere" tendeixen a limitar els moviments.
Lowen va proposar un exercici senzill i precís que permet determinar en quina posició una persona té la pelvis. Poseu-vos davant del mirall perquè, quan gireu el cap, tingueu l’oportunitat de veure l’esquena. Veieu com són les vostres espatlles? Estan redreçats? Tens el cap aixecat? La pelvis està apartada? Després d'això, col·loqueu els peus paral·lels a una distància de 15 cm, empenyeu la pelvis cap endavant. Al mateix temps, sentiu com l’esquena és arrodonida o doblegada i la vostra alçada disminueix? Deixeu la pelvis a un costat lentament. Veu com es redreça l’esquena? Com se sent cada posició? Quina és la teva postura habitual? A continuació, doblegueu els genolls i intenteu relaxar la pelvis perquè pugueu moure-la. Respira profundament i lliurement. Intenta sentir com l’onada respiratòria arriba a la profunditat de la pelvis. Sentiu el seu moviment en aquesta zona? Com es pot descriure aquest sentiment? Hi ha alguna preocupació amb aquest moviment?
Així, dins de la direcció orientada al cos, la sexualitat ocupa una posició significativa en l’organització estructural de la personalitat i afecta significativament tant el desenvolupament humà com la capacitat de sentir i acceptar l’amor.
Literatura:
Reich V. Anàlisi de caràcters
Lowen A. Amor i orgasme
Lowen A. Psicologia corporal
Recomanat:
Manifestacions Externes De Sexualitat
Sí, als homes els encanta els ulls. En primer lloc, la seva atenció és atret per la manera de manifestar-se fora. Tingueu en compte, no necessàriament l’aspecte, la vostra manifestació. La vostra cura i neteja són importants, és important la harmonia de la vostra roba i pentinat.
Sexe, Sexualitat, Homosexualitat: és Fàcil Per Als Psicoterapeutes Parlar "de" Amb Els Clients?
Parlar amb els éssers estimats sobre problemes en l’esfera sexual, insatisfacció i fantasies inusuals és sovint difícil, inusual o inadequat. No és habitual dirigir aquestes preguntes a metges i psicòlegs del nostre país, però en va … Què diuen els psicòlegs sobre el tema de la sexualitat:
La Norma De La Sexualitat. Exercici "Quina és La Meva Sexualitat"
Si us pregunteu: la vostra sexualitat és normal, la vostra preferència sexual és normal i quina és la norma del nostre món modern en general i quina patologia hi ha en el sexe, crec que aquest article us serà útil. En aquest article us obriré una mica la meva visió de les normes de sexualitat.
Traïció Del Cos: Quan El Cos Perd La Ment
Autor: Maleichuk Gennady Ivanovich Part 1: Etiologia i Fenomenologia L’ansietat és el director el nostre teatre interior. Joyce McDougall La prevalença generalitzada dels atacs de pànic en els darrers anys ens permet pensar-los no com una síndrome independent, sinó com un fenomen sistèmic, i requereix un estudi més exhaustiu del context cultural en què van "
Traïció Del Cos. Quan El Cos "torna Boig "
Part 1: Etiologia i Fenomenologia L’ansietat és el director el nostre teatre interior. Joyce McDougall La prevalença generalitzada dels atacs de pànic en els darrers anys permet pensar-los no com una síndrome independent, sinó com un fenomen sistèmic, i requereix un estudi més exhaustiu del context cultural en què van "
