Eric Byrne: Permeteu-vos Viure Segons Les Vostres Pròpies Regles

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Font: 4brain.ru

Desenvolupant les idees de la psicoanàlisi de Freud, la teoria general i el mètode de tractament de malalties nervioses i mentals, el famós psicòleg Eric Bern es va centrar en les "transaccions" (interaccions individuals) que fonamenten les relacions interhumanes.

Alguns tipus d'aquestes transaccions, que tenen un propòsit ocult, va anomenar jocs. En aquest article, us presentem un resum del llibre d’Eric Berne "Gent que juga" - un dels llibres de psicologia més famosos del segle XX.

1. Anàlisi transaccional per Eric Berne

L'anàlisi d'escenaris és impossible sense entendre el concepte bàsic principal d'Eric Berne: l'anàlisi transaccional. És amb ell que comença el seu llibre "Gent que juga a jocs".

Eric Berne creu que cada persona té tres estats de jo, o, com es diu, tres estats de l’ego, que determinen com es comporta amb els altres i què en surt al final. Aquests estats s’anomenen de la següent manera:

• Pares
• Adult
• Nen

L’anàlisi transaccional es dedica a l’estudi d’aquests estats. Berne creu que en cada moment de la nostra vida ens trobem en un d’aquests tres estats. A més, el seu canvi es pot produir amb la freqüència i la rapidesa que vulgueu: per exemple, ara mateix el líder va parlar amb el seu subordinat des de la posició d’adult, al cap d’un segon el va ofendre quan era un nen i un minut després va començar per ensenyar-lo des de l’estat de pare.

Berna anomena una transacció a una unitat de comunicació. D’aquí el nom del seu enfocament: anàlisi transaccional. Per evitar confusions, Berna escriu l'estat de l'Ego amb una lletra majúscula: Parent (P), Adult (B), Child (Re), i aquestes mateixes paraules en el seu significat habitual relacionades amb persones específiques, amb una petita.

L’estat pare deriva dels patrons de comportament dels pares. En aquest estat, una persona sent, pensa, actua, parla i reacciona de la mateixa manera que ho feien els seus pares quan era petit. Copia el comportament dels seus pares. I aquí cal tenir en compte dos components parentals: un és l’origen principal del pare, l’altre, de la mare. L'estat I-Parent es pot activar en educar els vostres propis fills. Fins i tot quan aquest estat de jo no sembla ser actiu, sovint afecta el comportament d’una persona, realitzant les funcions de consciència.

El segon grup d’estats de l’I consisteix en el fet que una persona avalua objectivament el que li passa, calculant les possibilitats i les probabilitats en funció de l’experiència passada. Eric Berne anomena aquest estat "adult". Es pot comparar amb el funcionament d’un ordinador. Una persona en la posició d’I-Adult es troba en un estat “aquí i ara”. Avalua adequadament les seves accions i fets, en és plenament conscient i es fa responsable de tot el que fa.

Cada persona té els trets d’un nen petit o d’una nena. De vegades sent, pensa, actua, parla i reacciona de la mateixa manera que ho feia a la infància. Aquest estat de jo es diu "Nen". No es pot considerar infantil o immadur, aquesta condició només s’assembla a un nen d’una certa edat, majoritàriament de dos a cinc anys. Són pensaments, sentiments i experiències que es reprodueixen des de la infància. Quan estem en la posició de l’Ego-Child, estem en un estat de control, en un estat d’objectes de criança, objectes d’adoració, és a dir, en l’estat de qui érem quan érem nens.

Quin dels tres estats que sóc és més constructiu i per què?

Eric Berne creu que una persona es converteix en una persona madura quan el seu comportament està dominat per l’estat d’un adult. Si el nen o el pare preval, això comporta un comportament inadequat i una distorsió de l’actitud. I per tant, la tasca de cada persona és aconseguir un equilibri dels tres estats I reforçant el paper de l’adult.

Per què Eric Berne considera menys constructius els estats del nen i del pare? Perquè en l’estat del nen, una persona té un biaix força gran cap a la manipulació, l’espontaneïtat de les reaccions, així com la falta de voluntat o incapacitat per assumir la responsabilitat de les seves accions. I en l’estat del pare, en primer lloc, dominen la funció controladora i el perfeccionisme, que també poden ser perillosos. Considerem-ho amb un exemple específic.

L’home va cometre algun error. Si el seu pare egoista domina, llavors comença a renyar, a veure, a "rosegar" ell mateix. Repeteix constantment aquesta situació al cap i el que va fer malament, es retreu. I aquest "fastigós" intern pot continuar el temps que vulgueu. En casos especialment descuidats, les persones es preocupen pel mateix tema durant dècades. Naturalment, en algun moment això es converteix en un trastorn psicosomàtic. Com enteneu, aquesta actitud cap a ella no canviarà la situació real. I en aquest sentit, l’estat de l’ego-pare no és constructiu. La situació no canvia, però augmenta l’estrès mental.

Com es comporta un adult en aquesta situació? L’Adult Ego diu: “Sí, he comès un error aquí. Sé com solucionar-ho. La propera vegada que aparegui la mateixa situació, recordaré aquesta experiència i intentaré evitar aquest resultat. Jo només sóc un ésser humà, no sóc un sant, potser tinc errors ". Així parla l’Ego-Adult amb ell mateix. Es permet un error, se’n fa responsable, no ho nega, però aquesta responsabilitat és assenyada, entén que no tot en la vida depèn d’ell. Treu experiència d’aquesta situació i aquesta experiència es converteix en un vincle útil per a ell en la següent situació similar. El més important és que aquí desapareix una dramatització excessiva i es talla una certa "cua" emocional. L'Ego-Adult no arrossega aquesta "cua" amb ella per sempre per sempre. I, per tant, aquesta reacció és constructiva.

I què fa una persona que es troba en l'estat de l'Ego-Child en aquesta situació? Està ofès. Per què passa això? Si l'Ego-Parent assumeix la responsabilitat de tot el que passa i, per tant, es renya tant a si mateix, llavors l'Ego-Child, al contrari, creu que si alguna cosa va sortir malament, és de la mare, del cap, de l'amic o d'algú altre. culpa, una altra cosa. I com que tenien la culpa i no feien el que esperava, el van decebre. Els va ofendre i va decidir que es venjaria o bé deixaria de parlar amb ells.

Sembla que aquesta reacció no comporta cap "cua" emocional greu per a una persona, perquè ha canviat aquesta "cua" a una altra. Però, què té com a resultat? La relació arruïnada amb la persona a qui se li atribueix la culpa de la situació, així com la manca d’experiència que pot esdevenir insubstituïble per a ell quan es repeteixi aquesta situació. I es repetirà sense cap defecte, perquè l’estil de comportament de la persona no canviarà, cosa que el va conduir. A més, aquí cal tenir present que un ressentiment llarg, profund i malintencionat de l’Ego-Child sovint es converteix en la causa de les malalties més greus.

Per tant, Eric Berne creu que no hem de permetre que el nostre comportament estigui dominat pels estats del Nen i del Pare. Però en algun moment de la vida, poden i fins i tot s’han d’encendre. Sense aquests estats, la vida d’una persona serà com una sopa sense sal i pebre: sembla que es pot menjar, però falta alguna cosa.

De vegades, s’ha de permetre ser un nen: patir tonteries, permetre l’alliberament espontani d’emocions. Està bé. Una altra pregunta és quan i on ens permetem fer això. Per exemple, en una reunió de negocis, això és completament inadequat. Tot té el seu temps i lloc. L’estat del pare egoista pot ser útil, per exemple, per a professors, professors, educadors, pares, metges de la recepció, etc. Des de l’estat del pare, és més fàcil que una persona prengui el control de la situació i assumir la responsabilitat d'altres persones en el marc i el volum d'aquesta situació.

2. Anàlisi d'escenaris d'Eric Berne

Passem ara a l’anàlisi de l’escenari, dedicat al llibre "People who play games". Eric Berne va concloure això amb La pesca de qualsevol persona es programa a l'edat preescolar. Això era ben sabut pels sacerdots i professors de l’edat mitjana, que deien: Deixa’m un nen de fins a sis anys i torna’l". Un bon mestre d’educació infantil pot fins i tot preveure quin tipus de vida li espera a un nen, si serà feliç o descontent, si esdevindrà un guanyador o un fracàs.

El guió de Berne és un pla de vida subconscient que es forma a la primera infància, principalment sota la influència dels pares. "Aquest impuls psicològic empeny una persona cap endavant amb molta força", escriu Berne, "cap al seu destí i, sovint, independentment de la seva resistència o lliure elecció.

No importa el que digui la gent, independentment del que pensi, algun tipus d’afany interior els fa lluitar per aquest final, que sovint és diferent del que escriuen a les seves autobiografies i sol·licituds de feina. Moltes persones argumenten que volen guanyar molts diners, però els perden, mentre els que els envolten s’enriqueixen. Altres afirmen que busquen amor i troben odi fins i tot en aquells que els estimen.

En els dos primers anys de vida, la conducta i els pensaments del nen són programats principalment per la mare. Aquest programa constitueix el marc inicial, la base del seu guió, el "protocol principal" de qui hauria de ser: un "martell" o "un lloc dur". Eric Berne anomena aquest marc la posició vital d’una persona.

Posicions de la vida com a "protocol principal" de l'escenari

Durant el primer any de vida, un nen desenvolupa l’anomenada confiança o desconfiança bàsica en el món i es formen certes creences sobre:

• tu mateix ("estic bé, estic bé" o "estic malament, no estic bé") i
• gent que l’envolta, en primer lloc els pares ("Ets bo, tot està bé amb tu" o "Ets dolent, tot no està bé amb tu").

Aquestes són les posicions a dues cares més senzilles: vosaltres i jo. Representem-les de forma abreujada de la següent manera: més (+) és la posició "tot està en ordre", menys (-) és la posició "no tot està en ordre". La combinació d'aquestes unitats pot donar quatre posicions a dues cares, sobre la base de les quals es forma el "protocol primari", el nucli de l'escenari vital d'una persona.

La taula mostra 4 posicions bàsiques de la vida. Cada posició té el seu propi escenari i el seu propi final.

Cada persona té una posició en funció de la qual es forma el seu guió i es basa la seva vida. És tan difícil per a ell abandonar-lo com eliminar els fonaments de sota la seva pròpia casa sense destruir-los. Però, de vegades, la posició encara es pot canviar amb l'ajut d'un tractament psicoterapèutic professional. O a causa d’un fort sentiment d’amor: aquest curador més important. Eric Berne posa un exemple d’una posició vital estable.

Una persona que es consideri pobre i altres rics (I -, You +) no renunciarà a la seva opinió, encara que de sobte tingui molts diners. Això no el farà ric per dret propi. Encara es considerarà pobre, que és afortunat. I una persona que consideri important ser rica, a diferència dels pobres (I +, Tu -), no renunciarà a la seva posició, encara que perdi la seva riquesa. Per a tots els que l'envolten, seguirà sent el mateix "ric", només amb dificultats financeres temporals.

L'estabilitat de la posició vital també explica el fet que les persones amb la primera posició (I +, You +) solen convertir-se en líders: fins i tot en les circumstàncies més extremes i difícils, mantenen un respecte absolut per ells mateixos i els seus subordinats.

Però de vegades hi ha persones la posició és inestable. Dubten i salten d'una posició a una altra, per exemple, de "Jo +, Tu +" a "Jo -, Tu -" o de "Jo +, Tu -" a "Jo -, Tu +". Es tracta principalment de personalitats inestables i ansioses. Eric Berne considera persones estables les posicions de les quals (bones o dolentes) són difícils d’agitar, i aquestes són la majoria.

Les posicions no només determinen el nostre escenari vital, sinó que també són molt importants en les relacions interpersonals quotidianes. El primer que senten les unes sobre les altres són les seves posicions. I després, en la majoria dels casos, like és atret per like. Les persones que pensen bé en si mateixes i en el món solen preferir comunicar-se amb el seu propi tipus i no amb aquells que sempre estan insatisfets.

A les persones que senten la seva pròpia superioritat els agrada unir-se en diversos clubs i organitzacions. A la pobresa també li agrada la companyia, de manera que els pobres també prefereixen reunir-se, sovint per prendre una copa. Les persones que senten la inutilitat dels seus esforços vitals solen amuntegar-se a prop de pubs o al carrer, observant el progrés de la vida.

L’argument del guió: com l’escull el nen

Per tant, el nen ja sap com ha de percebre la gent, com el tractaran altres persones i què significa "com jo". El següent pas en el desenvolupament del guió és la recerca d’una trama que respongui a la pregunta "Què passa amb persones com jo?" Tard o d'hora, el nen escoltarà una història sobre algú "com jo". Pot ser un conte de fades que li llegeixi la seva mare o el seu pare, una història explicada per la seva àvia o el seu avi o una història sobre un noi o una nena escoltats al carrer. Però, allà on el nen senti aquesta història, li causarà una impressió tan forta que immediatament entendrà i dirà: "Sóc jo!"

La història que va escoltar es pot convertir en el seu guió, que intentarà aplicar tota la seva vida. Ella li donarà un "esquelet" del guió, que pot constar de les parts següents:

• l’heroi que vol ser el nen;
• un vilà que pot esdevenir un exemple si el nen troba una excusa adequada per a ell;
• el tipus de persona que encarna el patró que vol seguir;
• trama: model d’un esdeveniment que permet canviar d’una figura a una altra;
• una llista de personatges que motiven el canvi;
• un conjunt d’estàndards ètics que dicten quan cal enfadar-se, quan s’ha d’ofendre, quan s’ha de sentir culpable, sentir-se bé o triomfar.

Així, basant-se en la primera experiència, el nen tria les seves posicions. Després, a partir del que llegeix i escolta, forma un pla de vida més. Aquesta és la primera versió del seu guió. Si les circumstàncies externes ajuden, el camí vital d'una persona es correspondrà amb la trama que s'ha desenvolupat sobre aquesta base.

3. Tipus i variants d’escenaris

L’escenari vital es forma en tres direccions principals. Hi ha moltes opcions dins d’aquestes àrees. Per tant, Eric Berne divideix tots els escenaris en:

• guanyadors,
• no guanyadors
• perdedors.

En llenguatge de seqüència d’ordres, el perdedor és la granota i el guanyador és el príncep o la princesa. Els pares solen desitjar als fills una sort feliç, però els desitgen felicitat en l’escenari que han escollit per a ells. Sovint estan en contra de canviar el paper escollit per al seu fill. La mare que cria la granota vol que la seva filla sigui una granota feliç, però resisteix qualsevol dels seus intents de convertir-se en princesa ("Per què vas decidir que pots …?"). El pare que cria el príncep, per descomptat, desitja la felicitat del seu fill, però prefereix veure’l més aviat infeliç que una granota.

Eric Berne anomena el guanyador a una persona que va decidir assolir un objectiu determinat a la seva vida i, en última instància, va aconseguir el seu objectiu.… I aquí és molt important quins objectius es formula la pròpia persona. I encara que es basen en la programació parental, la decisió final la pren el seu adult. I aquí s’ha de tenir en compte el següent: una persona que s’ha marcat l’objectiu de córrer, per exemple, cent metres en deu segons, i que ho ha fet, és el guanyador i qui ha volgut aconseguir, per per exemple, un resultat de 9, 5 i executat en 9, 6 segons és invicte.

Qui són aquests, els no guanyadors? És important no confondre’s amb els perdedors. El guió està pensat perquè treballin molt, però no per guanyar, sinó per mantenir-se al nivell existent. Els no guanyadors solen ser meravellosos conciutadans, empleats, perquè sempre són lleials i agraïts al destí, independentment del que els aporti. No creen problemes per a ningú. Es tracta de gent amb qui es diu que és agradable parlar. Els guanyadors, en canvi, creen molts problemes per als que els envolten, ja que a la vida lluiten, implicant altres persones en la lluita.

La majoria dels problemes, però, són causats pels perdedors i els que els envolten. Segueixen sent perdedors, fins i tot amb alguns èxits aconseguits, però si tenen problemes, intenten portar tothom al seu voltant.

Com entendre quin escenari segueix una persona (un guanyador o un perdedor)? Berne escriu que això és fàcil de conèixer familiaritzant-se amb la manera de parlar d’una persona. El guanyador sol expressar-se així: "No em perdré una altra vegada" o "Ara ja sé com fer-ho". Un perdedor dirà: "Si només fos …", "Jo, per descomptat …", "Sí, però …". Els no guanyadors diuen: "Sí, ho he fet, però almenys no …" o "De totes maneres, gràcies també per això".

Aparells de guió

Per entendre com funciona el guió i com trobar el "desencantador", heu de tenir un bon coneixement de l'aparell del guió. Eric Berne entén els elements generals de qualsevol guió per l’aparell de guió. I aquí hem de recordar els tres estats de l’I, dels quals parlàvem al principi.

Per tant, els elements del guió d’Eric Berne:

1. Final de l'escenari: benedicció o maledicció

Un dels pares crida en un atac d’ira contra el nen: "Perdeu-vos!" o "Perdre't!" - Són sentències de mort i, alhora, indicacions del mètode de mort. El mateix: "Acabareu com el vostre pare" (alcohòlic): sentència de per vida. Aquest és el guió que acaba en forma de maledicció. Forma un escenari de perdedors. En aquest cas, cal tenir en compte que el nen ho perdona i pren una decisió només després de desenes o fins i tot centenars d’aquestes transaccions.

Els guanyadors tenen una benedicció parental en lloc d'una maledicció, per exemple: "Sigues genial!"

2. Prescripció de guió

Les prescripcions són el que s’ha de fer (comandes) i el que no s’ha de fer (prohibicions). La prescripció és l'element més important de l'aparell de guió, que varia en intensitat. Les receptes de primer grau (socialment acceptables i suaus) són directives directes i adaptatives recolzades en l'aprovació o el judici suau ("Us heu comportat bé i amb calma", "No sigueu massa ambiciosos"). Amb aquestes receptes, encara podeu guanyar.

Les prescripcions del segon grau (enganyoses i dures) no es dicten directament, sinó que es suggereixen de manera rotonda. Aquesta és la millor manera de donar forma a un conqueridor (no ho digueu al vostre pare, que tingueu la boca tancada).

Les receptes de tercer grau són perdedores. Es tracta de prescripcions en forma d’ordres injustes i negatius, prohibicions injustificades inspirades en una sensació de por. Aquestes receptes impedeixen que el nen es desfaci de la maledicció: "No em molesteu!" o "No sigueu intel·ligent" (= "Perdeu-vos!") o "Deixeu de queixar-vos!" (= "Et perd!").

Perquè la recepta s’arreli fermament a la ment d’un nen, cal repetir-la sovint i castigar-ne les desviacions, tot i que en alguns casos extrems (amb nens severament colpejats) una vegada n’hi ha prou per imprimir-la. per tota la vida.

3. Provocació d’escenaris

La provocació genera futurs borratxos, delinqüents i altres tipus d’escenaris perduts. Per exemple, els pares fomenten un comportament que condueix al resultat: "Preneu una copa". La provocació prové del Nen Malvat o del "dimoni" dels pares, i sol anar acompanyada de "ja ja". A una edat primerenca, la recompensa per ser un fracàs pot semblar així: "És un ximple, ja ja" o "Està bruta amb nosaltres, ja ja". Després arriba el moment de les burles més específiques: "Quan truca, llavors sempre amb el cap, ja, ja".

4. Dogmes o manaments morals

Aquestes són instruccions sobre com viure, com omplir el temps en previsió del final. Normalment, aquestes instruccions es transmeten de generació en generació. Per exemple, "Estalvia diners", "Treballa dur" i "Sigues una bona noia".

Aquí poden sorgir contradiccions. El pare del pare diu: "Estalvieu diners" (manament), mentre que el fill del pare insta: "Poseu-ho tot en aquest joc alhora" (provocació). Aquest és un exemple de contradicció interna. I quan un dels pares ensenya a estalviar i l’altre aconsella gastar, podem parlar d’una contradicció externa. "Cuidar tots els cèntims" pot significar: "Cuidar tots els cèntims perquè puguis beure'ls alhora".

Es diu que un nen atrapat entre ensenyaments oposats ha caigut en un sac. Aquest nen es comporta com si no reaccionés a circumstàncies externes, sinó que respongués a alguna cosa del seu propi cap. Si els pares posen una mica de talent a la "bossa" i la recolzen amb una benedicció al guanyador, es convertirà en una "bossa del guanyador". Però la majoria de les persones que tenen "bosses" són perdedores perquè no poden comportar-se segons la situació.

5. Mostres parentals

A més, els pares comparteixen la seva experiència sobre com implementar les seves prescripcions de guions a la vida real. Es tracta d’una mostra o programa, format a la direcció de l’adult parental. Per exemple, una nena pot convertir-se en una dama si la seva mare li ensenya tot el que una dama real necessita saber. Molt aviat, a través de la imitació, com la majoria de les noies, pot aprendre a somriure, caminar i seure, i més tard se li ensenyarà a vestir-se, a estar d’acord amb els altres i a dir que no educadament.

En el cas d’un noi, és més probable que el model parental afecti l’elecció d’una professió. Un nen pot dir: "Quan sigui gran, vull ser advocat (policia, lladre), com un pare". Però si es farà realitat o no depèn de la programació de la mare, que diu: "Feu (o no) alguna cosa arriscada, complexa, com (o no com) el vostre pare". La instrucció entrarà en vigor quan el fill vegi l'atenció admirativa i el somriure orgullós amb què la mare escolta les històries del pare sobre els seus assumptes.

6. Impuls de l’escenari

El nen desenvolupa periòdicament aspiracions dirigides contra el guió format pels pares, per exemple: "Spit!", "Slovchi!" (contra "Treballa a consciència!"), "Malgasta-ho tot alhora". (contra "Cuida't un cèntim!"), "Fes el contrari!" Es tracta d’un impuls o “dimoni” que s’amaga en el subconscient.

L’impuls de l’escenari es manifesta més sovint en resposta a un excés de receptes i instruccions, és a dir, en resposta a un superescenari.

7. Antiscrit

Assumeix la possibilitat d'eliminar l'encanteri, per exemple, "Podeu tenir èxit després de quaranta anys". Aquest màgic permís s’anomena antiscript o alliberament intern. Però, sovint, en els escenaris dels perdedors, l’únic antiescenari és la mort: "Rebreu la vostra recompensa al cel".

Aquesta és l’anatomia de l’aparell de guió. El final de l'escenari, les prescripcions i les provocacions regeixen l'escenari. Es diuen mecanismes de control i triguen fins a sis anys a desenvolupar-se. Els altres quatre elements es poden utilitzar per combatre el guió.

Opcions d’escenari

Eric Berne analitza diversos escenaris utilitzant els exemples dels herois dels mites grecs, els contes de fades, així com els personatges més habituals de la vida. Aquests són principalment escenaris de perdedors, ja que són els que més sovint troben els psicoterapeutes. Freud, per exemple, llista una infinitat d'històries de perdedors, mentre que els únics guanyadors de la seva obra són Moses, Leonardo da Vinci i ell mateix.

Per tant, considerem els exemples d’escenaris de guanyadors, perdedors i perdedors descrits per Eric Berne al seu llibre People Who Play Games.

Opcions d’escenaris de perdedors

L'escenari "Torments de Tàntal o mai" és presentat per la sort del mític heroi Tàntal. Tothom coneix la frase atractiva "tàntal (és a dir, etern) turment". Tàntal estava condemnat a patir fam i set, tot i que l’aigua i una branca amb fruits eren a prop, però tot el temps passava pels seus llavis. Els seus pares van prohibir a aquells que van obtenir aquest escenari fer el que volguessin, de manera que la seva vida està plena de temptacions i "turments de tàntal". Sembla que viuen sota el signe de la maledicció dels pares. En ells, el Nen (com a estat de jo) té por del que més desitgen, de manera que es torturen a si mateixos. La directiva d’aquest escenari es pot formular així: “Mai aconseguiré el que més vull”.

El guió "Aracne o sempre" es basa en el mite d'Aracne. Aracne va ser una magnífica teixidora i es va permetre desafiar a la mateixa deessa Atenea i competir amb ella en l'art del teixit. Com a càstig, va ser convertida en una aranya, teixint-ne per sempre la xarxa.

En aquest escenari, "sempre" és una clau que inclou una acció (i una de negativa). Aquest escenari es manifesta en aquells a qui els pares (professors) deien constantment regososament: "Sempre quedaràs sense llar", "Sempre seràs tan mandrós", "Sempre no acabes la feina", "Et quedaràs gros per sempre. " Aquest escenari crea una cadena d'esdeveniments que se sol anomenar "ratxa de mala sort" o "ratxa de mala sort".

Escenari "Espasa de Damocles". Es va permetre a Damocles felicitar el paper de rei durant un dia. Durant la festa, va veure una espasa nua penjada sobre una crinera sobre el cap i es va adonar de la il·lusió del seu benestar. El lema d’aquest escenari és: "Gaudeix de la teva vida per ara, però sap que llavors començaran les desgràcies".

La clau d’aquest escenari vital és l’espasa planant sobre el cap. Aquest és un programa per realitzar alguna tasca (però no la pròpia tasca, sinó la dels pares i la negativa). "Quan et casis, ploraràs" (al final: ja sigui un matrimoni infructuós, o la falta de voluntat per casar-te, o dificultats per crear una família i la soledat).

"Quan crieu un fill, us sentireu al meu lloc!" (al final: ja sigui una repetició del programa fallit de la seva mare després que el nen creixi, o la manca de voluntat de tenir un fill o la falta de fills forçada).

"Passegeu quan sigueu joves, i després treballareu" (al final: ja sigui la falta de voluntat de treballar i el parasitisme, o bé amb un treball dur per l'edat). Com a regla general, les persones amb aquest escenari viuen un dia amb una expectativa constant de desgràcia en el futur. Es tracta de papallones d’un dia, la seva vida és desesperada, per la qual cosa sovint es converteixen en alcohòlics o addictes a les drogues.

"Una vegada i una altra" és l'escenari de Sísif, el rei mític que va enfadar els déus i per això va llançar una pedra per una muntanya a l'inframón. Quan la pedra va arribar al cim, va caure i tot va haver de començar de nou. Aquest és també un exemple clàssic d'un escenari "Just Around …", on un "Si només …" segueix un altre. "Sísif" és un escenari de perdedor, ja que, a mesura que s'aproxima a la part superior, es redueix cada vegada. Es basa en "Una i altra vegada": "Intenteu-ho mentre pugueu". Aquest és un programa per a un procés, no un resultat, per a "córrer en cercle", estúpid i dur "treball sísif".

Escenari "Caputxeta Rosa o Dot". La Caputxeta és òrfena o, per alguna raó, se sent òrfena. És intel·ligent, sempre a punt per donar bons consells i burlar-se dels acudits, però no sap pensar amb realisme, planificar i implementar plans; això ho deixa als altres. Sempre està disposada a ajudar, com a resultat fa molts amics. Però d’alguna manera acaba estant sola, bevent, prenent estimulants i pastilles per dormir i sovint pensant en el suïcidi.

La Caputxeta Rosa és un escenari perdedor perquè tot el que intenti ho perd tot. Aquest escenari s’organitza d’acord amb el principi de “no s’ha de fer”: “No ho heu de fer fins que no conegueu el príncep”. Es basa en “mai”: “No demaneu mai res per vosaltres”.

Opcions d’escenari del guanyador

El guió "Ventafocs"

La Ventafocs va tenir una infantesa feliç mentre la seva mare era viva. Després va patir abans dels esdeveniments a la pilota. Després de la pilota, la Ventafocs obté el premi al qual té dret segons l'escenari de "guanyador".

Com es desenvolupa el seu guió després del casament? Aviat, la Ventafocs fa un descobriment sorprenent: les persones més interessants per a ella no són les senyores de la cort, sinó les rentaplats i les minyones que treballen a la cuina. Viatjant en carruatge pel petit "regne", sovint s'atura per parlar amb ells. Amb el pas del temps, altres senyores del tribunal també es van interessar per aquestes passejades. Un cop a Cinderella-Princess li agradaria reunir totes les dames, els seus ajudants, i discutir els seus problemes comuns. Després d'això, va néixer la "Ladies 'Society for Helping Poor Women", que la va elegir com a presidenta. Així, "Ventafocs" va trobar el seu lloc a la vida i fins i tot va contribuir al benestar del seu "regne".

L'escenari "Sigmund o" Si no funciona així, provem d'una altra manera ""

Sigmund va decidir convertir-se en un gran home. Va saber treballar i es va fixar l’objectiu de penetrar en els estrats superiors de la societat, que esdevindrien paradís per a ell, però no se li va permetre. Aleshores va decidir mirar cap a l’infern. No hi havia capes superiors, allà no els importava. I va guanyar autoritat a l’infern. El seu èxit va ser tan gran que aviat els estrats superiors de la societat es van traslladar als inferns.

Aquest és un escenari de "guanyador". Una persona decideix fer-se gran, però els que l’envolten li creen tota mena d’obstacles. No perd el temps superant-los, ho ignora tot i es fa fantàstic en altres llocs. Sigmund condueix un escenari a través de la vida, organitzat segons el principi de "pot": "Si no funciona així, podeu provar-ho de manera diferent". L'heroi va adoptar un escenari fallit i el va convertir en un d'èxit, tot i l'oposició d'altres. Això va ser possible a causa del fet que hi havia oportunitats obertes que permeten evitar els obstacles sense xocar frontalment amb ells. Aquesta flexibilitat no impedeix aconseguir el que voleu.

Com identificar independentment el vostre escenari

Eric Berne no dóna recomanacions clares sobre com reconèixer independentment el vostre guió. Per fer-ho, suggereix recórrer als psicoanalistes de guions. Fins i tot s’escriu a si mateix: "Pel que fa a mi personalment, no sé si segueixo tocant les notes d'algú altre o no". Però encara podeu fer alguna cosa.

Hi ha quatre preguntes, respostes honestes i reflexives que ajudaran a donar llum a quin tipus d’escenari ens trobem. Aquestes preguntes són:

1. Quin era l’eslògan preferit dels vostres pares? (Proporcionarà una pista sobre com executar l'antiscript.)

2. Quin tipus de vida van viure els teus pares? (Una resposta reflexiva a aquesta pregunta proporcionarà una pista sobre els patrons parentals que se us imposen.)

3. Què era la prohibició parental? (Aquesta és la pregunta més important per entendre el comportament humà. Sovint passa que alguns símptomes desagradables amb els quals una persona recorre a un psicoterapeuta substitueixen la prohibició parental o protesta contra ella. Com va dir Freud, l'alliberament de la prohibició estalviarà el pacient per símptomes.)

4. Què vas fer que va fer somriure o riure als teus pares? (La resposta ens permet esbrinar quina és l'alternativa a l'acció prohibida.)

Berna posa un exemple de prohibició parental per a un guió alcohòlic: "No pensis!" La borratxera és un programa de substitució pensant.

"El bruixot", o Com alliberar-se del poder del guió

Eric Byrne introdueix el concepte de "desencantador" o alliberament interior. És un "dispositiu" que anul·la una recepta i allibera una persona del control del guió. Dins de l’escenari, es tracta d’un “dispositiu” per a la seva autodestrucció. En alguns escenaris, crida l’atenció immediatament, en d’altres s’ha de buscar i desxifrar. De vegades, el "desencantador" està ple d'ironia. Això sol passar en els escenaris dels perdedors: "Tot funcionarà, però després de morir".

L’alliberament intern pot estar orientat a esdeveniments o a temps. Quan coneixes el príncep, quan mors lluitant o quan en tens tres són anti-scripts basats en esdeveniments. "Si sobreviues a l'edat en què va morir el teu pare" o "Quan treballes a l'empresa durant trenta anys" hi ha antescenaris orientats temporalment.

Per alliberar-se de l’escenari, una persona no necessita amenaces ni ordres (hi ha prou ordres al cap), sinó un permís que l’alliberaria de totes les ordres. El permís és l’arma principal en la lluita contra el guió, perquè bàsicament permet alliberar la persona de la prescripció imposada pels pares.

Heu de resoldre alguna cosa al vostre estat de la meva infància amb les paraules: "Tot està bé, és possible" o viceversa: "No hauríeu de …" -Infant) sol ". Aquest permís funciona millor si el dóna algú amb autoritat per a vostè, com ara un terapeuta.

Eric Berne destaca resolucions positives i negatives. Amb un permís o llicència positiva, la prohibició parental es neutralitza i, amb l’ajut d’un contrari, la provocació. En el primer cas, "Deixa-ho en pau" significa "Que ho faci", i en el segon - "No l'obliguis a fer això". Alguns permisos combinen ambdues funcions, cosa que es veu clarament en el cas de l’antescenari (quan el príncep va besar la bella dorment, li va donar simultàniament permís (llicència) per despertar-la i la va alliberar de la maledicció de la malvada bruixa).

Si un pare no vol inculcar als seus fills el mateix que li va ser inculcat, haurà de comprendre l’estat parental del seu jo. El seu deure i responsabilitat és controlar el comportament del seu pare. Només posant el seu pare sota la supervisió del seu adult, podrà fer front a la seva tasca.

La dificultat rau en el fet que sovint tractem els nostres fills com la nostra còpia, la nostra continuació, la nostra immortalitat. Els pares sempre són feliços (encara que potser no mostren el seu tipus) quan els nens els imiten, fins i tot de manera dolenta. És aquest plaer el que s’ha de posar sota control dels adults si la mare i el pare volen que el seu fill se senti en aquest món enorme i complex com una persona més segura i feliç que ells.

Les ordres i prohibicions negatives i injustes s'han de substituir per permisos que no tenen res a veure amb l'educació permissiva. Els permisos més importants són els permisos per estimar, canviar, fer front amb èxit a les teves tasques, pensar per tu mateix. Es veu immediatament una persona amb aquest permís, així com una persona que està obligada per tot tipus de prohibicions ("Per descomptat, se li permetia pensar", "Se li permetia ser bella", "Se'ls permet alegrar-se")).

Eric Byrne està convençut que els permisos no porten els nens a problemes si no van acompanyats de coaccions. Un permís real és un simple "pot", com una llicència de pesca. Ningú obliga el noi a pescar. Vol - atrapa, vol - no.

Eric Berne destaca que ser bell (a més de tenir èxit) no és una qüestió d’anatomia, sinó de permís dels pares. L’anatomia, per descomptat, afecta la bellesa de la cara, però només en resposta al somriure del pare o de la mare, el rostre de la filla pot florir amb una bellesa real. Si els pares veien en el seu fill un nen estúpid, feble i incòmode i en la seva filla, una noia lletja i estúpida, ho seran.

Conclusió

Eric Berne comença el seu llibre més venut People Who Play Games descrivint el seu concepte bàsic: l’anàlisi transaccional. L’essència d’aquest concepte és que cada persona es troba en qualsevol moment en un dels tres estats de l’ego: pare, nen o adult. La tasca de cadascun de nosaltres és assolir el domini en el nostre comportament de l’Ego-State of the Adult. És llavors quan podem parlar de la maduresa de l'individu.

Després de descriure l'anàlisi transaccional, Eric Berne passa al concepte de guió, que és el que tracta aquest llibre. La principal conclusió de Berna és que la vida futura del nen es programa fins als sis anys, i després viu segons un dels tres escenaris vitals: un guanyador, un conqueridor o un perdedor. Hi ha moltes variacions específiques en aquests escenaris.

El guió de Berne és un pla de vida que es desenvolupa gradualment, que es forma a la primera infància, principalment sota la influència dels pares. Sovint la programació de guions té lloc de manera negativa. Els pares omplen el cap dels seus fills de restriccions, ordres i prohibicions, augmentant així els perdedors. Però de vegades donen permís. Les prohibicions dificulten l’adaptació a les circumstàncies, mentre que els permisos ofereixen llibertat d’elecció. Els permisos no tenen res a veure amb l’educació permissiva. Els permisos més importants són els permisos per estimar, canviar, fer front amb èxit a les teves tasques, pensar per tu mateix.

Per alliberar-se de l’escenari, una persona no necessita amenaces ni ordres (hi ha prou ordres al cap), sinó els mateixos permisos que l’alliberarien de totes les ordres dels pares. Doneu-vos permís per viure segons les vostres pròpies regles. I, com aconsella Eric Berne, goseu-vos a dir finalment: "Mama, prefereixo fer-ho a la meva manera".