2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2024-01-31 14:09
Trauma: com passa
El nostre tema d’avui és el trauma. Aquesta és una part molt dolorosa de la realitat humana. Podem experimentar amor, alegria, plaer, però també depressió, addicció. I també dolor. I això - exactament del que parlaré.
Comencem per la realitat quotidiana. Trauma és la paraula grega que significa lesió. Passen cada dia.
Quan es produeix un trauma, ens tornem insensibles i qüestionables: relacions en què no ens prenien seriosament, intimidacions a la feina o a la infància, quan preferíem un germà o una germana. Alguns tenen una relació tensa amb els seus pares i es queden sense herència. I després hi ha violència domèstica. La pitjor forma de trauma - guerra.
Per tant, el trauma ens enfronta als fonaments de l’existència. Qualsevol trauma és una tragèdia. Estem experimentant una limitació de fons, ens sentim vulnerables. I sorgeix la pregunta de com sobreviure i seguir sent humans. Com podem romandre nosaltres mateixos, mantenir un sentit de nosaltres mateixos i una relació
Mecanismes de lesió
Tots hem experimentat ferides físiques: un tall o una cama trencada. Però, què és el dany? És la violenta destrucció del conjunt.
Des d’un punt de vista fenomenològic, quan tallo el pa i em tallo jo mateix, em passa el mateix que amb el pa. Però el pa no plora, i jo - Sí.
El ganivet trenca els meus límits, els límits de la meva pell. El ganivet trenca la integritat de la pell perquè no és prou resistent per suportar-la. Aquesta és la naturalesa de qualsevol lesió. I qualsevol força que trenca els límits de la integritat l’anomenem violència.
Objectivament, la violència no és necessàriament present. Si estic feble o deprimit, em sentiré ferit, encara que hi hagi poc esforç.
Les conseqüències de les lesions són la pèrdua de funcionalitat: per exemple, no es pot caminar amb la cama trencada. I més enllà - es perd alguna cosa pròpia. Per exemple, la meva sang s’escampa per la taula, tot i que la natura no ho preveu. I després arriba el dolor.
Arriba al primer pla de la consciència, enfosqueix el món sencer, perdem la nostra capacitat de treball. Tot i que el dolor en si mateix és només un senyal.
El dolor és diferent, però tot evoca una sensació de sacrifici. La víctima se sent nua: aquesta és la base de l’anàlisi existencial. Quan tinc dolor, em sento nu davant del món.
El dolor diu: “Feu-hi alguna cosa, és primordial. Prendre una posició, trobar una raó, eliminar el dolor . Si fem això, tenim l’oportunitat d’evitar més dolor.
El trauma psicològic és el mateix mecanisme. Elsa
A nivell psicològic, passa alguna cosa similar al nivell físic: la invasió de límits, la pèrdua dels propis i la pèrdua de funcionalitat.
Vaig tenir un pacient. El seu trauma va ser degut al rebuig.
L’Elsa tenia quaranta-sis anys, patia depressió des dels vint anys, sobretot en els darrers dos anys. Una prova diferent per a ella eren les vacances: Nadal o aniversaris. Aleshores ni tan sols es va poder moure i va delegar les tasques domèstiques a d’altres.
La seva principal sensació era: "No tinc cap valor". Va torturar la família amb els seus dubtes i sospites, va fer sortir els nens amb les seves preguntes.
Vam descobrir l'ansietat que no coneixia, així com la connexió entre l'ansietat i els sentiments bàsics, i vam plantejar-nos la pregunta: "Sóc prou valuós per als meus fills". Després vam arribar a la pregunta: "Quan no em responen cap a on van al vespre, no em sento prou estimat".
Després va voler cridar i plorar, però va deixar de plorar fa molt de temps: les llàgrimes van actuar sobre els nervis del seu marit. Se sentia inelegible per cridar i queixar-se perquè creia que no importava als altres, cosa que volia dir – tampoc no li importa.
Vam començar a buscar d’on provenia aquesta sensació de falta de valor i vam comprovar que era costum a la seva família portar-se les seves pertinences sense preguntar-li. Un cop a la infantesa, se li va treure la bossa de mà preferida i se la va donar al seu cosí perquè quedés millor en una foto de família. Això és una nimietat, però també es diposita fermament a la ment del nen, si es repeteix una cosa similar. A la vida d'Elsa, el rebuig es repetia constantment.
La mare la comparava constantment amb el seu germà i el germà era millor. La seva honestedat va ser castigada. Va haver de lluitar pel seu marit i després treballar molt. Tot el poble feia xafarderies sobre ella.
L’únic que l’estimava, la protegia i se’n sentia orgullosa era el seu pare. Això la va salvar d’un trastorn de personalitat més greu, però de totes les persones significatives només va escoltar crítiques. Li van dir que no tenia drets, que era pitjor, que no valia res.
Quan va començar a parlar-ne, es va tornar a sentir malament. Ara no era només un espasme a la gola, un dolor que s’estenia a les meves espatlles.
"Al principi estava furiosa amb les declaracions dels meus parents", va dir, "però després el meu gendre em va expulsar. Va dir als meus parents que jo dormia amb el seu germà. La meva mare em va dir prostituta i em va expulsar. Fins i tot el meu futur marit, que llavors tenia relacions amb altres dones, no em va defensar ".
Va poder plorar per tot això només durant la sessió de teràpia. Però, al mateix temps, no podia romandre sola: en la solitud, els pensaments van començar a turmentar-la especialment.
La consciència del dolor causat pels altres, dels seus sentiments i de la seva malenconia, al final va fer que durant un any de teràpia Elsa fos capaç d’afrontar la depressió.
Gràcies a Déu que la depressió finalment es va fer tan forta que la dona no va poder ignorar-la.
Trauma psíquic. Que està passant? Esquema
El dolor és un senyal que ens fa mirar el problema. Però la principal pregunta que sorgeix per a la víctima és: “Què valo realment si em tracten així? Per què jo? Què és per a mi?"
Un trauma inesperat no s’adapta a la nostra imatge de la realitat. Els nostres valors s’erosionen i cada dany posa en dubte el futur. Cada dany provoca la sensació que passa massa. El nostre ego està sota aquesta onada.
La psicologia existencial considera una persona en quatre dimensions: en la seva connexió amb el món, la vida, el propi jo i el futur. Els traumes greus tendeixen a debilitar les quatre dimensions, però la relació amb un mateix està més danyada. L’estructura de l’existència està esclatant i la força per superar la situació s’esvaeix.
Al centre del procés hi ha el jo humà, que ha de reconèixer el que està passant i decidir què fer després, però la persona no té la força i necessita l’ajut dels altres.
El trauma en estat pur és una trobada inesperada amb mort o ferides greus. A mi em passa un trauma, però de vegades no necessita ser amenaçat només per a mi. N’hi ha prou de veure com alguna cosa amenaça un altre – i llavors la persona també experimenta un xoc.
Més de la meitat de les persones han experimentat aquesta reacció almenys una vegada a la vida i al voltant del 10% van mostrar signes de trastorn d’estrès postraumàtic, amb retorn a un estat traumàtic, nerviosisme, etc.
El trauma afecta les capes més profundes de l’existència, però el que més pateix és la confiança bàsica al món. Per exemple, quan les persones són rescatades després d'un terratrèmol o un tsunami, se senten com si res més les estigués subjectant al món
Trauma i dignitat. Com baixa un home
El trauma és especialment dur a causa de la seva inevitabilitat. Ens trobem davant de circumstàncies a les quals cal renunciar. És el destí, una força destructiva sobre la qual no tinc control.
Viure aquesta situació significa: estem vivint alguna cosa que, en principi, no consideràvem possible. Fins i tot perdem la fe en la ciència i la tecnologia. Ja ens va semblar que havíem domesticat el món, i aquí estem, com nens que jugaven a la caixa de sorra i el nostre castell va ser destruït. Com pots ser humà en tot això?
Viktor Frankl va viure en un camp de concentració durant dos anys i mig, va perdre tota la seva família, va escapar miraculosament de la mort, va experimentar constantment depreciació, però no es va trencar i fins i tot va créixer espiritualment. Sí, també hi va haver ferits que es van mantenir fins al final de la seva vida: fins i tot als vuitanta anys, de vegades tenia malsons i plorava de nit.
A Man's Search for Meaning, descriu l'horror de la seva arribada al camp de concentració. Com a psicòleg, va identificar quatre elements principals. Hi havia por als ulls de tothom, la realitat era increïble. Però els va sorprendre especialment la lluita de tots contra tothom. Han perdut el futur i la dignitat. Això es correlaciona amb quatre motivacions fonamentals que no es coneixien en aquell moment.
Els presoners es van perdre i, a poc a poc, es va adonar que es podia traçar una línia sota la vida passada. Es va instal·lar l’apatia i es va començar a morir gradualment – de sentiments va quedar només dolor per la injustícia de la relació, la humiliació.
La segona conseqüència va ser l’allunyament d’un mateix de la vida, la gent va descendir a una existència primitiva, tothom només pensava en el menjar, un lloc per escalfar-se i dormir –la resta d’interessos han desaparegut. Algú dirà que això és normal: primer menjar, després moral. Però Frankl ha demostrat que no és així.
En tercer lloc, no hi havia cap sentit de la personalitat i la llibertat. Escriu: “Ja no érem humans, sinó part del caos. La vida es va convertir en un ramat.
En quart lloc, el sentit del futur ha desaparegut. No es pensava que el present passés a la realitat, no hi havia futur. Tot al voltant perdia el seu sentit.
Símptomes similars es poden observar en qualsevol lesió. Les víctimes de la violació, els soldats que tornen de la guerra, viuen una crisi de motivació fonamental. Tots senten que ja no poden confiar en ningú.
Aquesta condició requereix una teràpia especial per restablir la confiança bàsica al món. Es necessita molt d’esforç, temps i treball molt acurat
Llibertat i significat. El gir secret i existencial de Viktor Frankl
Cada trauma fa una pregunta sobre el significat. És molt humà, perquè el trauma en si no té sentit. Seria una contradicció ontològica dir que veiem el significat en el trauma, en matar. Podem tenir l’esperança que tot està a les mans del Senyor. Però aquesta pregunta – molt personal. Viktor Frankl es va plantejar la qüestió que hem de fer un gir existencial: el trauma pot ser significatiu a través de les nostres pròpies accions. "Què és per a mi?" - la pregunta no té sentit. Però "puc treure alguna cosa d'això, aprofundir?" – dóna sentit al trauma
>
Lluita, però no venjança. Com?
Seguint la pregunta "per què?" ens fa especialment indefensos. Patim alguna cosa que per si mateixa no té sentit: ens destrueix. El trauma destrueix els nostres límits, condueix a la pèrdua de nosaltres mateixos, a la pèrdua de la dignitat. El trauma que es produeix a través de la violència contra els altres condueix a la humiliació. Burla als altres, humiliació de les víctimes – és deshumanització. Per tant, la nostra resposta és – lluitem pel sentit i la dignitat.
Això no només passa quan ens traumatitzem nosaltres mateixos, sinó quan pateixen persones amb qui ens identifiquem. Txetxènia i Síria, guerres mundials i altres esdeveniments condueixen a intents suïcides fins i tot per aquelles persones que no es van ferir.
Per exemple, als joves palestins es mostren pel·lícules sobre el tracte injust als soldats israelians. I intenten restablir un tracte just a les víctimes i ferir els responsables. La condició traumatitzada es pot dur a terme a distància. Quan es torna, això es produeix en un narcisisme maligne. Aquestes persones gaudeixen de veure el patiment dels altres.
Sorgeix la pregunta de com afrontar aquests mitjans, a part de la venjança i el suïcidi. A la psicologia existencial, fem servir el mètode "posa't al costat de tu mateix".
Hi ha dos autors, en part oposats entre ells: Camus i Frankl. Al llibre sobre Sísif, Camus crida a conscienciar el patiment, a donar sentit a la pròpia resistència als déus. Frankl és conegut pel lema "prendre la vida passi el que passi".
El francès Camus proposa treure energia de l’autoestima. L’austríac Frankl és que hi deu haver alguna cosa més. Relació amb tu mateix, amb les altres persones i amb Déu.
Sobre el poder d’una flor i la llibertat de vista
El trauma és un diàleg intern. És molt important en cas de lesió no deixar-se aturar. Cal acceptar el que ha passat al món, però no aturar la vida interior, preservar l’espai interior. Al camp de concentració, coses senzilles ajudaven a mantenir el significat interior: mirar la posta de sol i la sortida del sol, la forma dels núvols, una flor o les muntanyes que creixien accidentalment.
És difícil creure que coses tan senzilles ens puguin alimentar, normalment esperem més. Però la flor va confirmar que la bellesa encara existeix. De vegades es van empènyer mútuament i van mostrar amb senyals el bell que és el món. I llavors van sentir que la vida és tan valuosa que domina totes les circumstàncies. En l'anàlisi existencial anomenem aquest valor fonamental.
Una altra manera de superar el terror eren les bones relacions. Per a Frankl, el desig de tornar a veure la seva dona i la seva família.
El diàleg intern també va crear distància del que passava. Frankl va pensar que escriuria un llibre algun dia, va començar a analitzar – i això el va alienar del que passava.
En tercer lloc, fins i tot amb una llibertat externa limitada, encara tenien recursos interns per construir una forma de vida. Frankl va escriure: "Tot es pot prendre d'una persona excepte l'oportunitat de prendre una posició".
La capacitat de dir bon dia a un veí i mirar-li els ulls no era necessària, però significava que la persona encara tenia un mínim de llibertat.
La posició d’un llit paralític pressuposa el mínim de llibertat, però també cal viure-la. Aleshores sents que encara ets una persona, no un objecte, i que tens dignitat. I encara tenien fe.
El famós gir existencial de Frankl és que la pregunta "què és per a mi?" va acabar amb "què espera això de mi?" aquest gir vol dir que encara tinc llibertat, que significa dignitat. Això significa que podem aportar alguna cosa pròpia fins i tot al significat ontològic.
Viktor Frankl va escriure: “El que buscàvem tenia un significat tan profund que donava importància no només a la mort, sinó també a morir i patir. La lluita pot ser modesta i discreta, no necessàriament forta.
El psicòleg austríac va sobreviure, va tornar a casa, però es va adonar que havia oblidat com alegrar-se d'alguna cosa i ho va tornar a aprendre. I aquest va ser un altre experiment. Ell mateix no podia entendre com van sobreviure a tot això. I, comprenent això, es va adonar que ja no tem res més que Déu.
Per resumir, realment espero que aquesta conferència us sigui com a mínim una mica útil.
Sempre hi ha valors petits, si no estem massa orgullosos de veure’ls. I les paraules de salutació que es diuen al nostre company poden esdevenir una manifestació de la nostra llibertat, que dóna sentit a l’existència. I llavors ens podem sentir com a persones.
Recomanat:
El Patiment No Pot Ser Feliç
Sovint passa que una persona que sembla tenir-ho tot per a una vida satisfactòria no se sent feliç i harmònica. I l’altre, que viu objectivament en circumstàncies vitals molt restringides, no obstant això, sent goig i gaudeix de la vida. De què depèn?
SOBRE LA TORTURA PARENTAL, PÈRDUA D'IDENTITAT, DIGNITAT HUMANA I PRÀCTIQUES DEL PSICOLOGLOGO
Quan era adolescent, els pares d’un dels meus amics eren extremadament categòrics sobre ella mateixa, el seu temps d’oci, els seus amics, els seus desitjos, sovint mostrant una rigidesa severa. Sempre em va semblar que a aquesta família pròspera li falta cordialitat, calidesa, perdó, comprensió, capacitat d’entendre les altres persones i un mateix.
Límits De Les Relacions: Com Definir-los I Mantenir-los? I Com Podeu Mantenir La Vostra Relació?
Al meu parer, cadascun de nosaltres hauria de recordar que no naixem amb instruccions d’ús, no caminem amb ell, tallats al front, per tant, altres persones solen causar-nos molèsties: dir el que no estem preparats per escoltar; trucar quan ja estem / encara dormim;
ORGULL. ORGULL. SENTIMENT DE PROPIA DIGNITAT. QUINA ÉS LA DIFERÈNCIA?
Durant les sessions psicoanalítiques, els clients solen parlar d’autoestima: “Com restaurar l’autoestima? L’orgull i l’orgull no són el mateix? L’orgull és pecat. Com pots sentir la teva dignitat i no estar massa orgullós? " Una filla adolescent va portar el mateix tema l’altre dia del liceu:
Veritat I Dignitat En Una època De Canvis
Què és el canvi. És quan camines pel carrer, on sempre hi ha hagut aquest arbre, però no ho és, i en lloc d’ell hi ha una casa. O vius en una ciutat on tots els teus amics, família i treballen, però un parell de mesos i la ciutat ja no és teva i és impossible viure-hi i has de marxar.
