Teràpia De Trauma Per Violència

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Calia una certa disciplina interior per abordar aquest tema. Sovint, durant les consultes, heu de treballar aquest tema, treballant les mateixes etapes, però cada vegada d’una manera diferent. Les persones són individuals i l'experiència del trauma és única cada vegada

Sí, és singularitat. Una persona amb trauma, de vegades, viu molts anys, lluita per la vida, sobreviu com pot: durant aquesta etapa de la vida amb trauma, una persona forma la seva pròpia visió del món, encara que a través del prisma del dolor, dels seus èxits, una certa resistència i forma de vida.

I tot això no s’ha de devaluar de cap manera. Aquesta part del recorregut vital d'una persona no es pot prendre, suprimir, reescriure i editar simplement. És important abordar-ho amb cura, preservant el dret d’una persona a decidir per si mateixa com afrontar una o altra de les seves experiències.

Per tant, durant molt de temps vaig rebutjar les peticions dels meus clients: escriure un article sobre el tema de la violència i la teràpia del trauma de la violència. En adonar-me que les meves paraules poden ferir profundament i, de vegades sense voler-ho, a aquells que viuen amb el seu trauma. O, sense voler, devalorar alguna cosa important que es refereixi al camí individual d’una persona.

Però, tanmateix, la clau era la motivació per "compartir experiència". Potser per a aquells que no ho entenen gens: com mira una persona traumatitzada al món, per què li fan mal algunes coses. De fet, molt sovint la gent intenta jutjar i "tractar" una persona a partir de la seva imatge del món, provocant així un retrauma i dibuixant encara més profundament una línia de demarcació entre la persona traumatitzada i el món més enllà del trauma.

1. Què passa en l'inconscient de la persona afectada?

a) La sensació de Tot Poder es ressent. Sí, no us sorprengueu. En una persona normal, una de les creences inconscients bàsiques és la creença: "Puc fer qualsevol cosa" i "Puc manejar-ho tot". Aquesta creença ens ajuda a establir objectius ambiciosos i assolir-los, superar obstacles, aconseguir l'impossible, arribar al cim:)

Ara, imagineu-vos què passa en el moment de la violència (qualsevol: física, mental, sexual). El violador vulnera greument els límits d’una persona, sense tenir en compte els seus interessos, però amb una enorme càrrega emocional envers la víctima: odi, enveja, ressentiment, afirmacions, crueltat (de vegades sadisme), manca de principis i, de vegades, indiferència i la compostura.

La víctima simplement no està preparada per a aquesta situació. Xoc, pànic, terror, entumiment … qualsevol cosa, però no el Tot-Poder … Durant una fracció de segon, i de vegades durant hores (encara pitjor, si una persona està en un entorn tan llarg, durant anys), es perd la sensació de "jo" d'una persona. La voluntat de la persona se substitueix per la voluntat del violador.

I fins i tot quan la situació acaba físicament, la memòria emocional es manté. Memòria de la pèrdua del vostre Tot-Poder.

L’infant interior d’una persona rep la informació que “el que té més drets té raó”. El que va utilitzar la força. Qui va resultar ser més ràpid, més potent, més sobtat, etc.

En el millor dels casos, el nen interior té una empremta del que cal bombar sobre la seva: velocitat, força, prepotència, sobtadesa … Subratllar el que sigui aplicable.

En el pitjor dels casos, una sensació d’impotència total. La sensació que "Déu s'ha apartat de mi". El món és injust, Déu és cruel, ningú m’ha ajudat, cosa que vol dir que ningú no em necessita. I a més: "Sóc un perdedor, un perdedor, un espai buit …"

D'aquí segueix el següent punt de la lluita interior de la persona ferida.

b) Pateix un sentit de l’autoestima (CHSD, per brevetat).

"No vaig poder mantenir la meva força, vaig resultar ser més feble, no podia lluitar, no vaig aconseguir" … Així que no sóc prou perfecte (shenna)?

Això no ho pot permetre l’inconscient d’una persona sana. S’aferrarà al PSD amb totes les seves forces, fins i tot a costa d’endinsar-se en la repetició de situacions traumàtiques. Per recuperar-los, cerqueu un altre resultat, solucioneu-lo.

En aquest sentit, recomano evitar la paraula "víctima" quan es refereixi a la persona ferida. L’inconscient i, per tant, sap que hi ha alguna cosa malament i, amb l’últim tros de força, intenta mantenir la sensació d’acord, resistint la suspensió d’identificacions destructives. A més, la víctima pot donar una agressió inadequada a l'etiqueta de "víctima". El tipus d’agressió que, de fet, es dirigeix al violador.

En endavant, utilitzaré el terme "violador" per referir-me a una persona que ha utilitzat qualsevol tipus de violència (física, moral, sexual).

El fet de violar greument els límits d’una criatura en relació amb una altra provoca confusió en els criteris d’autoestima de la persona afectada. Com us avalueu? Com avalueu els altres?

Qui té més força, poder, impudència, recursos té raó?

I aquí, molt sovint, la gent que coneix el triangle de Karpman en psicologia (el triangle "perseguidor-víctima-rescatador") comença a "tractar" la víctima, convidant-la a "perdonar el violador", "a acceptar el fet de la violència", "deixi de ser víctima" …, "no es converteixi en un agressor"

Gent, oblideu-vos de Karpman !!! Aquests tres rols: acosador, víctima, salvador: són rols intrapersonals que flueixen entre si, dins de la persona ferida. Això és un signe de lesió, no un tractament !!!

El tractament del trauma consisteix precisament en acceptar el dret de la persona ferida a aquesta divisió !!!

El cas és que estem davant d’una societat quasi sense excepció –en major o menor mesura– de persones traumatitzades. Per tant, aquesta divisió en aquests tres rols serà pràcticament per a tothom. I no serveix de res intentar tirar d’aquest triangle de les interaccions socials. Els tres rols estaran presents simultàniament en diferents graus de manifestació.

A més, el trauma de la persona ferida, el seu dolor, provocaran i despertaran les vostres pròpies lesions (i els seus papers, respectivament) … I com més fort sigui el dolor de la persona ferida, més poderós serà el provocador del despertar de lesions en els voltants. ell (s) serà.

2. Infern personal de la víctima

a) Desig de venjança.

I està bé. Per tant, el ferit intenta restaurar el seu CSD. Aquest desig de venjança es pot reprimir profundament i, sovint, redirigir-lo a aquells que accidentalment fan mal a la persona ferida (en un context completament diferent, sense saber res de la lesió de la persona. De vegades, sense voler-ho, de vegades, simplement el tallen a la carretera, el trepitgen) el peu al metro) … Aquesta transferència d'odi es pot dur a terme d'acord amb trets molt insignificants de semblança amb el violador: maneres, veu, gestos, estil de comunicació. Això, per cert, no vol dir que la transferència sempre es dirigeixi a "persones bones i innocents". Més aviat i amb més freqüència passa el contrari. Així funciona la sincronicitat. No hi ha transferències accidentals. O n’hi ha, però molt poques vegades.

Però no es tracta de transferències. Es tracta d’acceptar el dret de la víctima a aquests impulsos de venjança. Són normals. És pitjor quan es converteix en autoagressió, agressió suprimida. De manera que podeu saltar a la depressió. L’agressió reprimida només intensifica els sentiments de desgràcia i el trauma de la impotència.

A més, acceptar els vostres impulsos venjatius us permet "encendre el cervell". És a dir, adonar-se del veritable objecte al qual es dirigeixen aquests impulsos.

b) Desig de salvació (del Salvador).

Per restablir la sensació d’omnipotència, una confiança bàsica en el món.

Com he escrit més amunt, el trauma pateix el sentiment que el món el necessita, el sentiment de suport, la fe en un bon Déu. Tots necessitem la imatge d’un pare solidari en l’inconscient, en el qual confiar en moments difícils.

I és aquesta imatge la que queda ratllada pel trauma. No és perfecte. No vaig poder, no vaig ajudar. Conclusió: "No em necessiten", "Em van trair", "vaig llançar", "vaig rebutjar" …

Això provoca un dolor insuportable. I el desig de venjança ja es trasllada ara a aquesta imatge "insatisfeta amb la salvació".

A partir d’aquí, les persones traumatitzades tenen un dolorós desig de trobar una parella ideal, un terapeuta ideal, un món ideal … Hi ha un dolorós intent de retornar la imatge d’un pare amable i solidari, ratllat pel trauma.

I hi ha ressentiment, ràbia, ràbia, quan tard o d’hora aquestes idealitzacions s’esfondren, el món no compleix les expectatives, la gent falla, les parelles i els terapeutes deceben … I, per desgràcia, aquesta és una etapa indispensable i necessària. L’etapa de la vostra decepció.

Continuaré escrivint sobre quina és la veritable lliçó de qualsevol trauma. Fins ara, en resum: el trauma ens ensenya a superar la frustració.

I en aquesta etapa l’anomeno: “Que morin les esperances”. Fa mal, és amarg: es produeix una immersió en la malenconia i la desesperació, una trobada amb el buit dins d’un mateix. Però aquesta és l’única manera d’arribar al contenidor amb el dolor de lesions. Aquest contenidor només es pot obtenir després que es produeixi un tipus de protecció psi com la "cerca del salvador".

Viure els sentiments més difícils en un trauma només es produeix després del contacte amb el buit de decepció.

c) Escenari "culpabilitat de la víctima".

En aquesta etapa, la víctima s’enfronta a un fenomen com la negació per part de la societat de la culpabilitat del violador i la transferència de responsabilitat a la víctima de la violència.

En general, ja vaig escriure sobre això. La persona ferida és portadora de traumes, activant les seves pròpies ferides no tractades als que l'envolten. A més, en l’inconscient de la persona afectada viu la imatge del violador (més sobre això més endavant), més el desig de venjança i el desig de salvació. Hi ha molta ira, ressentiment, por, tot això ho llegeixen els altres. El mateix reconeixement del fet de la violència és una amenaça per a les seves pròpies necessitats d’omnipotència i CSD.

Per tant, la persona ferida està exposada a una barrera, etiquetada com a "infectada amb violència". Tenen por de "infectar-se".

I això és precisament el que promou la impunitat per la violència.

Al cap i a la fi, el violador també té necessitats d’omnipotència i CSD. Només el violador va escollir formes patològiques de realitzar aquestes necessitats. A costa d’altres persones. I en detriment d’altres persones.

La víctima, en canvi, és acusada al mateix nivell que el violador pel fet de tenir aquestes necessitats. El mateix que el violador.

L'acusen perquè la víctima desprèn dolor i la imatge del violador imprès amb violència …

I aquí és on es fa la substitució. La víctima sovint comença a creure l’entorn que ÉS CULPABLE, ÉS MAL: s’identifica amb el violador pel fet que té aquestes necessitats.

No es fa distinció entre les pròpies necessitats i com es realitzen.

I és important !!! La necessitat d’omnipotència és normal. La necessitat de CSD és normal. I hi ha maneres sostenibles de satisfer aquestes necessitats.

El violador, en canvi, tria formes patològiques de realitzar aquestes necessitats, a costa d’altres persones, independentment de les altres persones. I és l’autor de la violació, no la víctima de la violència.

3. Lliçons derivades del trauma. "Colpejar-te"

La il·lusió de persones sanes és que la violència és una cosa llunyana, que no hi té res a veure. I que una persona sana no toparà mai amb tal cosa.

En realitat, així és com una persona protegeix la seva necessitat d’omnipotència i CHSD.

Però el fet és que la violència sovint no es produeix "perquè": amb el propòsit de la conveniència divina, el desenvolupament de l'ànima a través del sofriment, el càstig pels pecats, perquè la pròpia víctima va provocar … i així successivament (elimineu aquestes tonteries cap), però com a resultat d'una col·lisió. Es tracta d’un conflicte imperiós. Un conflicte que una persona resol a costa d’una altra.

I això sempre és un delicte (sobrepassar els límits de la consciència). Quan una persona no pot satisfer algunes necessitats significatives per si mateixa, quan el món no l’obeeix, quan hi ha alguna cosa que no està al seu poder: té lloc la prova de la voluntat de la persona. Les formes en què una persona resol el conflicte d'interessos sorgit, el conflicte de voluntats.

Aquell que trenca la voluntat d’algú per benefici propi rep un benefici situacional.

La víctima està ferida. L’agressor també es fa mal, però no és tan evident: distància de la seva pròpia ànima, pèrdua de consciència. Però sobre això una altra vegada.

La lliçó de la víctima és recuperar la integritat el més aviat possible.

El fet és que en el moment de la violència hi ha una separació de la imatge del propi jo. La pèrdua d’una part de l’ànima, com dirien els xamans.

I aquesta peça separada serà substituïda per les emocions del violador. La seva imatge és "jo". Això passa inconscientment. En el moment de la lesió, la nostra imatge de "jo" sembla petita i la imatge del violador: enorme. I l’inconscient està tan disposat que recorda aquestes imatges immenses. I el manté en si mateix. A més, és capaç de transmetre-les per herència. Per exemple, una mare que ha estat maltractada pot transmetre aquesta imatge al seu fill. El fet és que, de manera voluntària o no, en una dona així les emocions heretades del violador s’escamparan. Sense adonar-se'n, de vegades pot dir "missatges" que pertanyen a "l'esperit del violador", es parlen a partir de la seva imatge.

Aquesta imatge d'un violador pot fins i tot ser un truc per a la víctima i ser percebuda per ell com un recurs de força i poder.

4. Teràpia de trauma per violència

Es basa en la contenció de les emocions de la persona ferida i l’ajuda a realitzar el seu infern personal. Perquè una persona pugui separar les "mosques de les costelles": el seu "jo" de l '"I-violador". Per tal que una persona pogués alliberar-se de les emocions que corroïen la seva ànima, va recuperar el dret a les necessitats d’omnipotència i de sentit de l’autodignitat. Hem trobat maneres sostenibles de satisfer aquestes necessitats. I va restaurar la imatge de la figura parental de suport en el seu propi inconscient.

En aquesta teràpia, no hi ha maneres fàcils. Les tècniques sempre són secundàries aquí, perquè cal recórrer i tornar a viure camps sencers de sentiments tòxics, cridar un merda núvol de llàgrimes, viure odi, ràbia, decepció i passar pel buit.

Aquests són només alguns dels sentiments que s’arxiven en l’inconscient de la persona afectada:

- vergonya per la pèrdua de control, pèrdua de la sensació del Totpoder;

- culpabilitat per la pèrdua de contacte amb el CSD;

- ira i desig de venjança;

- ressentiment contra persones que no entenien, no ajudaven, abandonaven, rebutjaven, acusaven;

- la desesperació, la impotència i el xoc viscuts a l’interior de l’esdeveniment;

- por (horror), viscuda tant dins de l'esdeveniment com des de la presència constant de "l'esperit del violador" al camp de l'inconscient propi;

- decepció per idees prèvies sobre les persones, el món, Déu;

- sentiments de buit i pèrdua de sentit a causa de la destrucció de la imatge anterior del món;

Totes aquestes emocions, per regla general, s’uneixen en un únic conglomerat de sensacions corporals mal percebudes i pensaments obsessius i habituals generats per aquestes sensacions.

I també hi ha les emocions del violador impreses en una persona, emocions introjectes, que formen part de la imatge del violador: ressentiment, reivindicacions al món, ira, odi, enveja, avarícia, pors. Un conjunt d’estratègies per a la insatisfacció patològica i formes no ecològiques de realitzar les necessitats d’omnipotència i CSD.

De vegades és difícil per a la víctima distingir les seves emocions de les emocions i els pensaments que generaven, provinents de la imatge del violador.

Com a resultat, es pot obtenir una mena de concatenació de creences sobre un mateix:

"Sóc dolent (dolent), m'ho mereixo"

"Jo mateix sóc el culpable de tot"

"Si … (en endavant una llista de qualitats o allò que calia preveure), no hauria passat res dolent"

"El món és injust, Déu és cruel, ningú em necessita"

"……"

A partir d'aquestes creences, la pròpia imatge del "jo" es perd completament. Es transforma en el triangle de rols de Karpman.

I en la teràpia d’una persona que ha patit violència, sovint cal buscar la imatge autèntica i autòctona del jo amb llanternes. Reanima aquesta imatge de la brutícia dels introjectes d’altres persones que s’hi han enganxat.

Si la violència va ser perllongada i / o constant (per exemple, una família destructiva), haureu de buscar literalment l’espurna divina del vostre "jo", ja que una persona simplement no sap que es pot viure i sentir-se diferent. Bones, necessàries, estimades.

De vegades, la víctima ni tan sols pensa que la violència i la justificació de la violència NO SÓN NORMA. Què és aquesta PATOLOGIA.

Una patologia que fa que, fins i tot un cop ferit, però no curat, sigui un objectiu fàcil perquè es repeteixin aquests incidents. Per desgràcia, els traumatismes són molt beneficiosos per a la societat de consum. Amb la seva inconscient set de venjança, és fàcil incitar-los contra un enemic no desitjat, aixecar una revolució. El seu desig i la recerca d'un salvador els fan patrocinadors del creixement de les vendes de "píndoles de poder màgic". És fàcil culpar-los de tots els pecats de la societat: al cap i a la fi, "la víctima sempre és la culpable de la violència":(Per tant, l’única lliçó per a la persona afectada és aprendre a restaurar la seva integritat. Aquesta és una lliçó per aixecar-se després de caure.

La mala notícia per als violadors és que una víctima curada fins al final guanya immunitat davant de totes les formes de violència i manipulació.

5. Declaració dels drets de la persona ferida

1) Tinc dret a qualsevol sentiment que experimenti. Fins i tot aquells que impedeixen que altres portin la seva "bata blanca" d'il·lusió.

2) Tinc el dret a ser vulnerable. Això no dóna motius a ningú per utilitzar-lo i no justifica la violència.

3) Tinc dret a ser ferit. I curar la meva ferida durant tot el temps que necessiti i de la manera que triï

4) Tinc dret a la comprensió i el suport, independentment de les projeccions i expectatives que generi la meva imatge en altres persones.

5) Tinc dret a les necessitats d’omnipotència i autodignitat. Aquestes necessitats són normals! La forma patològica de la realització d’aquestes necessitats és responsabilitat del violador, no de la meva.

Salutacions cordials, Olga Guseva.

Entrenador de PNL, psicòleg, entrenador transformador, un expert en el camp de la divulgació del potencial d’una persona.

Lloc web: