La Ciència De La Felicitat

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

La felicitat és com la mel, una cosa molt estranya. Un gran volum de publicacions, estrictament científiques i només per xerrar, com si tot s’hagi parlat i negociat. Però el problema és que no està del tot clar què s’entén per aquesta paraula. La "felicitat" és com "bellesa" o "ànima" allà. Per tant, si preneu algun article neurocientífic escrit amb claredat, específicament i fins al punt, resulta que van prometre explicar alguna cosa sobre la felicitat, però parlaran del sistema de recompenses. I en el marc de la psicologia general, els textos llisquen constantment en discursos generals sobre el tema de tot allò bo contra el dolent, i el bo que és ser feliç i sa. A més, cada vegada que tinc la sensació que els experts en el camp de la psicologia de les emocions positives confonen constantment els negocis personals i justos, i del seu entusiasme escolta de dents blanques, dolor de dents i ulls. Però potser es tracta d’una reacció individual. Hi ha proves habituals de detecció de la felicitat, però el problema és que són força subjectives. Els més populars són l’escala subjectiva de felicitat i l’índex de satisfacció subjectiva amb la vida, 4 preguntes en una escala de 7 punts. En general, aquestes preguntes es resumeixen en "Esteu contents? - Sí / No / Bé, aquí i allà". Això no vol dir que aquests qüestionaris cavin profundament i d'alguna manera objectivin seriosament la pregunta. Per descomptat, sempre tenim tomògrafs, però, en primer lloc, introduïu una persona feliç a la ressonància magnètica i, en segon lloc, i el més important, no està absolutament clar què fer amb els resultats. Encara hi ha models animals, però, de nou, la gran pregunta és fins a quin punt és homòleg l’alegria de la rata d’una trobada inesperada amb una massa de sucre i la felicitat de servir al seu poble, per exemple.

Però, en qualsevol cas, d’una manera o d’una altra, tot depèn en última instància del sistema de recompenses.

I. Fonaments teòrics de la felicitat Anatomia funcional de la felicitat. Un dels actors clau és l’escorça orbitofrontal (en endavant OFC). Allà s’avaluen els incentius, s’exposen la importància i el valor d’un plaer concret, es formen les preferències, es prenen decisions i es prenen decisions. La part frontal de l’OFC respon més als incentius complexos (monetaris, socials, etc.) la part posterior de l’OFC són simples plaers hedonistes: menjar, sexe. Les regions interiors medials són actives en relació amb els predicats de reforç positiu, la regió exterior lateral respon a reforços negatius i estímuls adversos. Tot i que l’OFC conté molts receptors mu-opiacis, el més probable és que aquest departament no creï directament la sensació de satisfacció / insatisfacció, és allà on es produeix la codificació i l’avaluació del plaer i el muntatge de la solució conductual final. Per tant, l’OFC lateral no respon tant a un estímul negatiu per se com a l’evasió de problemes. És a dir, el càstig, que és inevitable de totes maneres, provoca molta menys excitació, en lloc del mateix càstig que pot fer alguna cosa. A la pràctica, això es manifesta efecte conegut que la humilitat i l’acceptació alleuja molt el malestar psicològic en una situació desfavorable.

Un exemple, una mica a un costat, - es van entrevistar dones a Anglaterra i l'Índia i es va avaluar la seva felicitat subjectiva en la vida familiar. Entre les dones joves que es van casar recentment, les dones angleses eren previsiblement més feliços que les hindús, perquè algunes es van casar per voluntat pròpia i per un sentiment d’amor romàntic, mentre que els seus pares estaven d’acord pels altres, ningú no els va demanar la seva opinió; una casa estranya. Però, entre les dones que havien estat casades durant molt de temps, entre 10 i 15 anys o més, la proporció va canviar al contrari. Quan no hi ha sortides fàcilment accessibles de la situació, la persona accepta, s’hi acostuma, comença a rebre la seva satisfacció subjectiva i continua vivint. "Un hàbit se'ns dóna des de dalt, és un substitut de la felicitat", de fet, això no és un substitut, és així.… I és clar que la vida d’una dona en un poble afganès o, no ho sé, en un poble xinès, és un destí del qual qualsevol noia europea moderna retrocedirà horroritzada i repugnada, però hem d’entendre que això està tot dins del cap.

Però tornem a l’escorça orbitofrontal. Una persona amb OFC no perd la capacitat d’alegrar-se ni de patir, sinó que perd molt en avaluació emocional, preferències i decisions adequades.

L’escorça orbitofrontal està intensament connectada amb les seccions de l’estri. L’estrat, també conegut com a estri, es troba al centre del cervell. Entre moltes altres funcions, hi ha punts calents hedònics, "tecles d'accés directe" del plaer. El més famós d’ells és el nucli accumbens de l’estrat ventral - Nucleus accumbens i les parts internes del pal·lidi de l’estrat dorsal - Ventral pallidum. La seva activitat es revela en una gran varietat de cadenes de recompensa. Nucleus accumbens és més sensible als estímuls emesos, és a dir, a aquells plaers subjectius que superen clarament el nivell bàsic convencional de recompenses. Tothom sap des de la vida quotidiana que tot es coneix en comparació. Recordeu la vostra alegria infantil des del primer i únic cotxe o nina sobre la situació en què teniu una caixa plena d’aquestes joguines i un regal nou, només un altre seguit de les mateixes. O bé compareu l’efecte subjectiu dels vostres primers diners que s’han guanyat per si mateixos amb els mateixos o majors imports que rep cada mes, any rere any. Les neurones no tenen la seva pròpia càmera ideal de mesures i pesos, i no hi ha mètriques de referència per avaluar la significació i la simpatia, totes les preferències es formen en categories relatives i comparatives

Un altre node important és el ventral pallidum. A diferència del nucli accumbens ja no és tant un "taxador" com " modelador »Plaer hedonista primari. El pallidum participa a la xarxa límbica general de nodes subcorticals i participa en una mena de reducció de l’impacte hedonista amb aportacions sensorials, estat emocional, circuits cognitius i decisions motivacionals-conductuals. En una forma patològica, ho és es manifesta, per exemple, en atracció addictiva principal amb diverses addiccions (químic, cinegètic, etc.). Per a un cervell normal Això garanteix el nostre interès per experiències subjectives … En poques paraules, és com en una broma sobre la decoració d’arbres de Nadal xinesos: “tenen el mateix aspecte, però no fan feliç a la gent”. S’han descrit casos de lesions bilaterals del pal·lidi ventral: en aquests pacients la significació motivacional dels estímuls d’incentius i les emocions positives va disminuir significativament, tot i que formalment van avaluar de manera adequada l’agradabilitat subjectiva dels aliments, els estímuls sexuals i socials. Així, es forma un "nucli feliç" anatòmic, - agradabilitat - atractiu-preferència, nucli accumbens- pallidum ventral- escorça orbitofrontal. Per descomptat, això no es limita a això, i molts altres departaments participen en la nostra satisfacció general (o insatisfacció) amb la vida. També hi ha les parts inferior i interna de l’escorça prefrontal (escorça prefrontal ventromedial), on es troba la xarxa prefrontal medial, que és important per a la formació de la resposta emocional en particular, i proporciona una “intel·ligència emocional condicionada. Les parts superior i externa de l’escorça prefrontal (escorça prefrontal dorsolateral), que asseguren l’eficàcia de la memòria de treball i dels models prosocials cognitiu-conductuals, són la “intel·ligència social preindividual” condicional. Escorça insular anterior, dedicada a l’autoconeixement, al benestar i al control de sensacions i experiències internes, tant agradables com desagradables. Àrea motora suplementària, on s’avalua el comportament i les interaccions prosocials –He esmentat aquest departament quan parlava de riures, el mateix departament participa en el manteniment de jerarquies socials– en els ximpanzés, els nodes premotors accessoris s’activaven quan s’observaven les accions dels individus dominants de el seu grup, relatiu a accions iguals o subordinades a la jerarquia. El lloc principal d’administració de processos corticals és l’escorça cingulada. Per exemple, quan l’escorça cingulada anterior es va danyar a les rates, es va perdre la capacitat de comparar correctament la recompensa potencial amb l’esforç requerit. En l’experiència, es va poder triar entre una gran recompensa, que requeria esforç per aconseguir, una recompensa relativament fàcil d’accedir, però poc atractiva (molta cuina saborosa, per la qual s’ha de saltar per sobre de la barrera i una mica de menjar insípida que està disponible sense esforç). Les rates sanes preferien saltar i els rosegadors amb un ACC afectat prenien el que és més senzill. Es va trobar una disminució similar de l'activitat de l'ACC en pacients amb anhedònia i una disminució de la motivació en l'esquizofrènia i el trastorn depressiu major. Per tant, l’avaluació de la felicitat subjectiva, la satisfacció i la satisfacció amb la vida en general, amb alguns esdeveniments particulars en particular, és un sistema complex i complex, és equilibri, interaccions i equilibris. És impossible picar un elèctrode en algun moment del cervell i fer feliç (o descontenta) una persona. Química i fisiologia de la felicitat En la mecànica general del plaer subjectiu, es poden distingir els components "desitjar" i "agradar". Es tracta d’una divisió força convencional; té un significat psicològic més que biològic. No hi ha termes anàlegs ben establerts en fonts de llengua russa i em costa traduir correctament, cosa que no semblaria maldestre. "Desitjar" i "voler"? "Atracció" i "satisfacció"? Deixar anar "voler" i "agradar", suposo, que ningú tindrà dificultats per entendre aquestes simples paraules en anglès. Sota " voler"Significa principalment el component motivacional, - manca, desig, atracció, necessitat, interès actiu, conducta dirigida … És a dir, és el motor i el motor de la nostra recerca de la felicitat, l’alegria i el plaer. « M'agrada"És un impacte hedonista directe (és a dir, simple, condicionalment" animal ") o eudemònic (és a dir, prosocial, condicionalment" més alt "). Això és directament subjectiu el plaer que obtenim de la promoció, valoració del reforç positiu, grau de simpatia i implicació, tot per què ens agrada "tot el bo" i no ens agrada "tot el dolent"

Tots dos components, desitjats i semblants, "moviment cap a" i "satisfacció de", són fonamentals per a la formació de la satisfacció subjectiva final, normalment no funcionen per separat. A partir d’afirmacions de divulgació científica, podem concloure que voler Això sistema de dopamina, però com els opiacis … Aquí heu d’entendre que es tracta d’una simplificació molt grollera, que s’equilibra al límit del permissible. Sense certa tosquedat, és impossible parlar de conceptes generals com "felicitat", "amor" i similars, i si s'adhereixen a les formulacions correctes exactes, aquest serà un text sobre un tema molt específic, difícil per a un profà entendre (i no ser d’interès, per ser sincer), de manera que els autors d’articles populars es veuen obligats a fer algunes suposicions, però, tot i així, heu de tenir en compte que tot això és molt citat. La dopamina no és un neurotransmissor d’alerta eufòrica, de la mateixa manera que la manca de serotonina no és el mateix que la depressió. La funció de l’amígdala no és fer por, i el nucli accumbens no és una fàbrica de felicitat. Bé, etc. De fet, hi ha vies de dopamina que comencen a la zona tegmental ventral (revestiment del cervell mitjà), hi ha vies de serotonina que comencen als nuclis de Raphe (el nucli de la sutura de la medul·la oblongada), es tracta de departaments molt, molt profunds., el fons del cervell "rèptil". També hi ha una xarxa de receptors opiacis, principalment a l’estria i a l’escorça prefrontal (parlem de receptors mu-opiacis, com els més significatius per als processos mentals humans). Tots aquests receptors, a més d’endocannabinoides, norepinefrina, oxitocina i acetilcolina, més 2 mediadors cerebrals principals, que inhibeixen els receptors GABA i glutamat excitador (principalment NMDA i AMPA), tota aquesta maquinària química serveix de base i fonament per als processos mentals, però aquests no són processos mentals. Un exemple evident i ben gastat és l’addicció a les drogues. Els psicoestimulants (cocaïna i amfetamina) actuen mitjançant l'alliberament forçat de dopamina. Opiacis (per exemple, heroïna), - actua a través de receptors opiacis … Aquells que volen i agraden en una forma pura, química i sense aliatge. Una persona intoxicada per drogues rep reforços poderosos que són inaccessibles a la vida ordinària. Això fa que els drogodependents siguin molt feliços? Pregunta retòrica. Tothom ha escoltat la història de rates amb elèctrodes implantats en centres de plaer, que van prémer sense fi la tecla i, com a resultat, van morir allà a la palanca. Al tombant dels anys 60-70, es van dur a terme experiments similars amb persones. El 1972, un jove tenia uns electrodes implantats a la zona de l’estri. El seu nom no es va divulgar, a les descripcions apareix com a "pacient B-19". L'estimulació elèctrica li va provocar l'excitació mental i sexual més forta, en condicions d'accés il·limitat a la palanca, va fer sèries de 1.000 o més premses, es va resistir molt activament als intents de treure-li el botó, és a dir, el comportament general va ser similar als models animals experimentals. Però, al mateix temps, no va obtenir cap plaer real; durant el període d'observació, la seva qualificació subjectiva de felicitat i satisfacció amb la vida va caure bruscament i catastròficament; el que passava es podria descriure més aviat com una atracció aguda, dolorosa i incontrolable que no té sortida i no aporta alleujament. Posteriorment, aquests experiments es van interrompre per raons ètiques, però l'estimulació cerebral profunda experimenta actualment un renaixement. El modern nivell tècnic permet una col·locació molt més precisa d’elèctrodes, les lesions i els riscos de complicacions són reduïts, i aquest mètode en un futur previsible es pot convertir en una alternativa eficaç i tècnica a la psicocirurgia, la insulina-coma i la teràpia electroconvulsiva que s’ha extingit. del camí. En particular, els japonesos ara tenen molts treballs interessants sobre el tema, mentre que als països occidentals encara avaluen amb cautela les perspectives de DBS. Preveient possibles preguntes: no, les superpotències no funcionaran. No, tampoc no hi haurà escòria. Tampoc hi ha matriu. Si la tecnologia d’estimulació cerebral profunda funciona, com sempre, serà avorrida, difícil, cara i no amb nosaltres. Amb rígides indicacions formalitzades. Potser podem tractar formes greus de trastorns depressius i d’ansietat que desafien qualsevol altre tractament. Potser algunes formes d’epilèpsia. Si teniu molta sort, serà possible, si no tractar-lo, almenys estabilitzar i inhibir els processos patològics de l’esquizofrènia. Actualment, la tecnologia encara té un interès científic experimental i no clínica. La ciència s’està movent en totes direccions alhora i la majoria dels mètodes aparentment prometedors acaben a zero, i s’hauria de tenir molta cura amb les diverses innovacions “avançades”, de manera que sóc molt escèptic sobre les diferents històries sobre ampakines, les possibilitats del magnètic transcranial. l’estimulació, el potencial de la psicoteràpia metacognitiva, etc. Però, en aquest cas concret, espero que tot funcioni amb una estimulació cerebral profunda. Estic preparat per anar a encendre una espelma: "Pussy Riot, sants màrtirs, salva’m, no em deixis desaparèixer, guia’m per les espines". En general, tots estem tocant fusta i mantenint els dits creuats durant 5-7 anys més. Bé, ens proveïm de crispetes, perquè si balla, serà una merda que cap transgènic somiava.

II. Mecànica de la felicitat aplicada Felicitat opcional En molts treballs sobre psicologia positiva, s’accepta el valor independent de la felicitat, les emocions positives i, en general, el benestar com a categoria general de satisfacció subjectiva amb la vida com a axioma bàsic que no requereix aclariments i aclariments. " Tota la gent vol ser feliç ", "Tothom s'esforça per ser feliç", "ningú renunciarà a la felicitat", etc. en diferents variacions. De fet, aquesta afirmació no és gens evident. I, de fet, per què totes les persones volen ser feliços (o haurien de ser feliços)? Com és? És a dir, si entenem "felicitat" com una cosa indefinidament gran càlid i suau, i parlem en aquest sentit,que a la gent li agrada quan és bo i no li agrada quan és dolent; llavors, a aquest nivell, sí, tothom s’esforça per la felicitat. Però es tracta d’una categoria massa untada, no hi ha res a què aferrar-se ni res de què parlar. Si mireu objectivament, resulta que no existeix cap categoria, inevitablement necessària per a tothom. No hi ha predictors universals obligatoris de felicitat. Família i nens? No. Treball i carrera? No. Creixement espiritual? No. Benestar material? No. Pau i comoditat mental? No. Activitat i aspiració? No. Es pot impugnar qualsevol categoria. Cerqueu un contraargument per a qualsevol argument. El concepte de felicitat i dignitat, en tots els sentits de la "bona" vida, s'ha discutit des dels inicis dels temps, des de la creació del pensament filosòfic, des dels grecs i els xinesos. Però, en la nostra forma moderna, es tracta d’una interpretació força nova. Només durant el segle passat, o fins i tot l’últim parell de generacions, el públic s’ha centrat en el valor de l’estat mental subjectiu. Al món modern, el benestar subjectiu –el que sent una persona, el que experimenta, el seu món emocional interior i el seu confort psicològic– ha esdevingut almenys tan significatiu (i possiblement més significatiu) com el que fa i el que aconsegueix. Ara ens sembla un axioma inquebrantable, però algun senyor victorià simplement no entendria de què es tractava. Vull remarcar que no vaig a concentrar-me en absolut pel bon vell contra el nou sense espines, que avui en dia és totalment emo-infantil, però abans els homes parlaven amb l’esperit de G. M. Stanley. "Doctor Livingston, suposo?" Es tracta d’una altra cosa. El concepte de felicitat en la seva forma actual és una obsessió moderna, una obsessió en el món modern. No sempre va ser així (cosa que no vol dir en absolut que abans fos millor). I, com qualsevol idea sobrevalorada, té els seus excessos. Paradoxalment, la concentració excessiva i sense restriccions en qüestions d’harmonia interior, benestar mental i comoditat mental té un efecte desadaptatiu i perjudicial en aquesta mateixa harmonia, benestar i comoditat.… Aquesta paradoxa és visible, perquè qualsevol idea sobrevalorada és perjudicial, fins i tot si es tracta d’una idea sobrenatural sobre l’absència d’idees sobrevalorades.

L’arbitrarietat de la felicitat No són necessàries ni suficients manifestacions conductuals específiques per a la felicitat i el benestar subjectius. "Felicitat a la teva vida personal"? I per què? I què passarà? I qui va dir que sense ella no hi ha manera? "Bona sort al treball"? De nou, per què de cop i volta? I no què? Perquè l’experiència personal i la intuïció ho suggereixen? No és una font molt fiable, admetem-ho. Els residents de països desenvolupats del sud-est asiàtic (Japó, Singapur) tenen indicadors de l’escala subjectiva de felicitat significativament i significativament més baixos respecte als països occidentals amb un nivell de benestar similar. I els residents dels països d’Amèrica Llatina i el Carib tenen el contrari: són sensiblement més feliços del que es podria esperar en funció del nivell del seu desenvolupament econòmic. La font de la qual he obtingut aquesta informació és una guia bastant ortodoxa de psicologia positiva. L'autor, en aquesta línia neorussista, va comentar sobre el tema que alguns són robots intercalats en un formiguer corporatiu, mentre que d'altres tenen palmeres, una platja, un coco a una mà, una articulació a l'altra mà, una xiquita a la tercera (estic dramatitzant, allà, per descomptat, tot es va dir molt més correctament). Vol dir això que els japonesos viuen pitjor que els cubans? No, res semblant. Presumiblement, tenen molts altres valors i moments significatius a la vida que no entren en el concepte occidental de felicitat personal i passen pels radars de baixa potència dels qüestionaris SHS i SWLS. És a dir, tenim dues ribes a les quals podeu agafar més o menys. D'una banda, hi ha una comprensió global i més general de la felicitat en termes de "tot bo contra tot dolent". D'altra banda, hi ha els relés de clic dels sistemes de recompensa de les vies mesocorticals i cortico-estriatals. I entre ells hi ha la boira sobre el Yangtze. Fragant com el cabell d’una guineu celeste.

Socialitat de felicitat La principal qüestió de la vida, l’Univers i tota la resta: és possible seure en poques paraules i sentir-se el rei de l’espai infinit? No ho sé. Per una banda, som criatures absolutament socials. En realitat, el que volem dir quan diem "nosaltres" és un derivat de la funció social de l'organisme. El cervell produeix la psique de la mateixa manera que els intestins produeixen secrecions digestives i les glàndules endocrines produeixen hormones. Però la nostra autoconsciència només existeix dins dels límits d’aquesta activitat funcional, per tant, és difícil (per no dir impossible) separar-nos dels nostres propis processos mentals. Ens és fàcil dir: "em fa mal l'estómac" o "la cama està adormida", però com dir "estic adormit i em fa mal"? La gran majoria dels nostres plaers (i disgustos) estan condicionats socialment, tenen seguretat social i tenen sortides socials. Fins i tot les recompenses hedonistes simples són prosocials, en cas contrari ens conformaríem amb racions seques i masturbació.

D’altra banda, la psique normal és estable. Cervell és un maleït giroscopi. Ell s'estabilitza i arriba a l'equilibri des de qualsevol posició … Aproximadament el 30% de la població experimenta trastorns mentals del registre neuròtic d’una forma o altra, normalment un cercle depressiu i / o ansiós. I això passa en condicions d’una vida tranquil·la i pròspera. Mentrestant, en el decurs de la història de la humanitat, la gent ha organitzat diverses vegades l’infern a la terra per a altres persones. S'esperava que sota els khmers vermells o als camps de concentració nazis, tothom anés al llit en una depressió vital. Però això no passa. Filferro de pues, metralladors, una muntanya de cadàvers: què més necessita una persona per a una bona tríada depressiva desplegada? És un trastorn per estrès posttraumàtic que no us podeu imaginar més post-traumàtic i estressant. Mentrestant, la psique surt de qualsevol malson impenetrable. Una psique sana, vull dir. Pacients amb paràlisi bilateral completa. L’únic contacte és a través de l’equip de seguiment ocular, a través de la interfície de seguiment ocular. De fet, és una consciència viva atrapada en un cadàver. El 72% dels pacients valora el seu benestar com a "moderadament o molt feliç". Un 21% com a "moderadament o greument infeliç" i un 7% pateix tant que voldrien ser eutanitzats. Les dades s’extreuen d’un article sobre aquest equipament i els autors van presumir sobretot de com milloren la qualitat de vida dels pacients crítics, de manera que hi hauria d’haver un descompte. No obstant això, el seguiment ocular del seguiment ocular i, sens dubte, la tecnologia és meravellosa, i només es pot aplaudir dempeus, sinó el fet que la gent pugui ser feliç i realment feliç, fins i tot des d’aquesta posició. Giroscopi absolut. Monetitzar la felicitat

La il·lusió de diners és una de les més esteses i estables. En paraules, tothom sap que els diners no són felicitat, però això es percep sobretot com una tonteria greixosa. Formalment, és clar, sí, però ho entens, germà, així és, però la vida en general és una cosa tan difícil i, sense diners, bé, entens, no vaig néixer ahir, sí. Tothom està interessat en els diners, de manera que hi ha moltes dades. La primera va ser iniciada per Daniel "Our Everything" Kahneman, a principis dels anys 80, però a part d'ell hi ha moltes investigacions. Vam examinar la relació de benestar i benestar de les llars nord-americanes, des de les més pobres (per sota de 10.000 dòlars / any per persona) fins a les més riques (al voltant de 250.000 / any). Està clar que tots dos són més pobres, també n’hi ha de més rics, però dins d’aquests límits podeu recollir moltes estadístiques. En primer lloc, es va preguntar a la gent com creien que els ingressos afecten el seu benestar subjectiu i quina seria la bretxa entre rics i pobres en l’índex de satisfacció de la vida. Curiosament, en ambdós pols socials es va valorar molt la importància del benestar material. Els pobres i els rics creien que la bretxa seria enorme, que els pobres se sentirien malament i els rics serien feliços. Llavors, per tal d’objectivar la situació, els enquestats es van sotmetre a proves i qüestionaris neuropsicològics i al que va resultar ser. Realment hi ha una diferència. Els pobres viuen pitjor, els rics viuen millor. Però aquesta bretxa va resultar ser molt més modesta del que es pensava. És a dir, hi ha una bretxa en la satisfacció subjectiva en funció del nivell d’ingressos, però és molt moderada i, en tot cas, és molt més petita del que la gent sol pensar … A més, segons diferents estrats socials, en funció de l'augment dels ingressos de la família, la felicitat subjectiva creix durant algun temps, però al voltant de 75.000 dòlars l'any arriba a un altiplà, i ja està. Un augment addicional del benestar en general no té cap efecte estadísticament significatiu sobre la satisfacció subjectiva, i són completament diferents coses completament diferents: benestar familiar, entorn social, realització professional, etc. Són xifres dels Estats Units, és clar, no són absolutes. Pel que tinc entès, 75k / any es troba en algun lloc de la classe mitjana superior. Es tracta de persones riques, pròsperes, ben guanyadores, però lluny de les persones més riques. Em costa tornar a calcular la meitat superior a l’analògic rus de seguida, probablement se situa al voltant dels 50-60 mil rubles al mes. Sobre. Així, gent estable i fort sobrevalorar la importància del factor monetari en la seva vida … Per què passa això? Perquè els diners són un motivador universal … Això és el que es va dir anteriorment sobre "desitjar" i "agradar": components de satisfacció. Els diners tenen un impacte colossal. Amb un like molt moderat. La gent fa moltes coses per obtenir incentius monetaris, moltes coses meravelloses es fan per diners. Bé, i no gaire meravellós, és clar, també. I tampoc gens fantàstic. Tot es fa. Divers. És a dir, la necessitat és gran. Gran motiu. Potent força motriu. Però el plaer immediat obtingut dels diners i dels diners és bastant modest, no hi ha comparació. Es pot comparar, per exemple, amb el comportament alimentari. El plaer objectiu de menjar deliciós és molt gran, però com a motiu de conducció, ho és. Per descomptat, la necessitat de nutrició és gran, això és fisiologia, però estem parlant de l’equilibri relatiu de desitjos i gustos. És poc probable que algú cometi un delicte criminal, o fins i tot només un acte impropi, pel bé del bistec més luxós i el millor vi, però per diners, fàcilment. Model de treball de felicitat Hi ha estímuls hedonistes (convencionalment "simples" associats al gaudi directe) i eudemònics (convencionalment estímuls "superiors" lligats a construccions cognitives-emocionals). No és del tot correcte dir que en un cas parlem de biologia, en un altre cas de socialitat. Tota socialitat. I tota la biologia. Un exemple evident és el sexe i el menjar. Sembla que no hi ha enlloc més senzill i biològic, però al mateix temps, les manifestacions conductuals finals, ja siguin plaers gastronòmics o experiències amoroses romàntiques, consisteixen en gran mesura en construccions socials. L’alegria de la cognició intel·lectual, quan alguna cosa canvia sobtadament en el volum de dades brutes i el trencaclosques comença a doblar-se en una imatge coherent i ordenada: una bombeta que s’il·lumina a les parts anteriors de l’escorça orbitofrontal, aquest eufòric augment emocional ser impossible sense una activitat banal antiga de cerca exclusivament animal. Per tant, no té cap sentit separar el fons corporal de la part superior espiritual: tot està lligat a tot, clavat i no es pot arrencar. Hi ha infinitat de tutorials sobre com ser feliç (amb èxit, eficaç, escriu la teva paraula)”. Es tracta d’un gènere literari complet, una prestatgeria que s’estén més enllà de l’horitzó. Si eliminem diversos exòtics místics i para-religiosos i tenim en compte el corrent psicològic popular, tots són més o menys sobre una cosa. "Si voleu ser feliç, sigueu feliços": només la disponibilitat i la presentació convincent difereixen a més de diferents exercicis i exercicis per a cada dia. Per tant, no donaré aquí les següents 5 regles, 7 principis, 12 passos ni cap altre número "N hi ha per ser feliç i M". Bé, com dir "no ho faré". Molt fins i tot ho faré, on anar, doncs. Però vull destacar que no són tauletes de l’aliança, són disposicions molt generals i que tothom pot personalitzar segons el seu gust.

Connexió social, activitat de cerca, activitat física, aprenentatge i compartició personal

Connexió social és el volum de comunicacions significatives emocionalment. Obtenim la major part d’emocions positives en interactuar amb persones per a les quals experimentem alguns sentiments de colors personals. Família, fills, parents, amics, coneguts, etc. Les persones amb una família nombrosa i amable són, de mitjana, més felices que les persones amb una família atomitzada. Les persones sociables són més felices que les tancades. Les persones que tenen molts amics són més feliços que les que tenen pocs amics. Etc. Activitat de cerca. Apreneu alguna cosa nova … Interessa’t. Presta atenció. Mostrar curiositat … No importa què i com, pot ser un interès sincer per les vicissituds de la vida dels amics i familiars amb l'esperit de "Què ets per a ell? Què és ell? Vaja! I despres què? I què creieu que heu de fer ara?”, O pot ser un interès per algunes coses completament abstractes, ja sigui la història de la Nova Era, les tecnologies modernes de construcció individual, la vida de les persones en països llunyans o el que sigui. Activitat física. Cal caminar l’animal. Un animal actiu vigorós és un animal feliç, el pelatge és brillant i el musell està satisfet. La condició física afecta l’estat mental, en un cos sa, en una ment sana, tot això s'ha discutit mil milions de vegades. L’activitat física en qualsevol forma és útil i augmenta la satisfacció personal, ja sigui un gimnàs, arrossegant-se al jardí del país o simplement passejant per la ciutat sense un propòsit visible. Aprenentatge … També apreneu alguna cosa nova. Però si la "recerca i la curiositat" és un moviment lateral, "l'aprenentatge" és un moviment ascendent. Aprendre, desenvolupar, millorar habilitats professionals, habilitats socials, habilitats emocionals, no importa què. És important que, en cada moment, pugueu mirar enrere i dir-vos a vosaltres mateixos: "aquí, durant el període d'informes, em vaig tornar més fresc i millor", no importa el que faci qualsevol escombraria (i no escombraries, per descomptat, encara millor). Compartir personal. Compartir, compartir, donar, fer alguna cosa bona a algú. Fer beneficis irreparables, com es diu. Les persones estan disposades a entrar en fortes interaccions empàtiques, experiències positives que rebem com a resultat de la implicació emocional, molt més fortes que els estímuls hedonistes directes. Gastar 50 dòlars en algú proper és molt més divertit que gastar la mateixa quantitat en un ésser estimat. És clar parlem de persones a qui experimentem emocions, no sobre un oncle aliè abstracte. I ja hi ha característiques individuals: el que una persona entra en l’espai de reacció empàtica, amb qui simpatitza i què experimenta. Pot ser tenir cura dels éssers estimats o activitats benèfiques a favor de nens malalts o gatets sense llar, no importa. En qualsevol cas, una persona en rep un fort reforç subjectiu, cosa que augmenta significativament la qualitat de vida i la felicitat personal.

Així, les converses generals sobre benestar tenen poc valor pràctic. "La felicitat en absolut" no existeix com a categoria definida clarament, i no existeix com a mecanisme mental específic. En aquest sentit, la pregunta "Estic infeliç, què fer" o "Estic infeliç, què faig malament" és una consulta de la sèrie "Tinc cops estranys al soterrani, estimats científics, si us plau, expliqueu aquest fenomen. " Té sentit reduir a algunes recompenses i recompenses subjectives específiques i parlar no de la felicitat en general, sinó exactament de com es poden utilitzar mecanismes mentals específics i activitat conductual dirigida per atraure beneficis addicionals i augmentar la satisfacció subjectiva general amb els propis. existència.