Feminitat Dividida: Entre Lilith I Eva

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Observant el que passa a l’espai d’informació (i no, xarxes socials, televisió, una gran quantitat de llibres sobre el tema, etc.) i considerant aquest flux d’informació com una mena de tall de la ment col·lectiva del nostre temps, es pot treure una conclusió molt decebedora: tots som ostatges d’estereotips densos! La funció estereotip en si és certament útil: aquestes són generalitzacions que ens ajuden en la nostra vida quotidiana. Els estereotips tenen un paper important: descarreguen el cervell classificant, esquematitzant, generalitzant i simplificant la informació, correlacionant-la amb algun patró familiar. De fet, ni una sola persona pot gestionar-se a la seva vida sense certs automatismes en el pensament, ja que cap de nosaltres no tindrà prou força ni temps per pensar de nou cada situació. Al cap i a la fi, cada vegada que s’enfronta a qualsevol fenomen, el cervell hauria de recrear-se una idea (bo-dolent, útil-perjudicial, etc.), i es tracta d’una obra gegantina, sobretot si es considera que som envoltat constantment de centenars i milers de fenòmens i situacions diferents. Però també hi ha una característica negativa: limiten el nostre pensament i no ens permeten anar més enllà de la percepció habitual del món. Per exemple, segons els estereotips vigents actualment, una dona REAL hauria de ser: emocional, feble, dependent i, per tant, femenina.

Sobre la base de patrons i estereotips, la societat crea una tipologia simplificada de dones: "dona mare", "femme fatale", "thunder baba", "depredador", etc. etc. Al mateix temps, a simple vista, es fa visible la tasca funcional de cadascun: "el guardià de la llar", "decoració del saló", "sexe prometedor" … Però si torneu a seguir el camí de la generalització i simplificació, llavors en aquesta varietat es poden veure dues principals, que presenten qualitats vermelles: la maternitat i la sexualitat. Una dona per a la "família" i una dona per "plaer" són dues dones diferents! Per què, en la consciència de masses (fet!) - Són dues característiques poc compatibles entre si? En entendre aquest fenomen, es pot recórrer a la lògica del pensament arquetípic i considerar-ne dos molt familiars, els arquetips polars: Lilith i Eve.

Es creu que la font del mite de Lilith es troba a la Bíblia: en els dos primers capítols del llibre del Gènesi, un darrere l’altre, es presenten dues històries diferents de la creació de l’home. En primer lloc, el Senyor crea a partir de la pols un home i una dona. Després, al segon capítol, s’explica una història completament diferent sobre la creació d’Adam a partir de la pols, sobre el paradís, sobre la creació d’una dona a partir de la seva costella.

"Després de la creació pel Santíssim, el primer ésser humà, Adam, va dir:" No és bo que Adam estigués sol "(Gn. 2:18). Va crear una dona, també a partir de la pols, i la va anomenar Lilith. De seguida, van renyar. Ella va dir: “Mai no estaré sota tu! Va dir: “No estiré sota tu, sinó només damunt teu. Hauríeu d’estar en forma (a punt) per estar sota meu, i jo estic a sobre vostre ". Ella va respondre: "Tots dos som iguals, perquè tots dos som de la pols (terra)". Cap d’ells no va escoltar l’altre. Quan Lilith es va adonar del que passaria, va pronunciar el nom inefable de Déu i va fugir. Adam, però, va oferir les seves oracions al Creador, dient: «Mestre de l’univers! La dona que em vas regalar va fugir de mi. Immediatament l'Altíssim, beneït el seu nom, va enviar tres àngels després d'ella. El Totpoderós va dir a Adam: “Si torna, tot està bé. Si es nega, haurà d’acord amb el fet que cent dels seus fills moriran cada dia ". ("Torna a Lilith" de Dorfman Michael).

Per tant, Lilith va ser la primera esposa d’Adam. Va ser creada, com Adam, a partir de fang i pols, i de seguida va iniciar una disputa amb el seu marit sobre la igualtat. Els dos som iguals, va dir, perquè estem fets del mateix material. Cap d’ells no va escoltar l’altre. La majoria dels pobles tenen mites sobre la rebel·lió de les dones. Els motius d’aquesta revolta també són nombrosos. El mite de Lilith és probablement únic en aquest sentit. És difícil recordar qualsevol altre mite quan una dona s'aixecés únicament en nom de la igualtat. A les obres d’innombrables clàssics, la bella Lilith no terrenal es contrasta amb una simple Eva quotidiana, ja que, per exemple, en aquest poema de Nikolai Gumilyov “Lilith té una corona de constel·lacions inaccessibles. Als seus països, els sols de diamants floreixen; I Eva té fills i un ramat d’ovelles, hi ha patates al jardí i comoditat a casa. - maleït, el nom del qual no s’atreveix a nomenar.

La cita extreta de l'article de LJ descriu molt bé el procés de dividir la feminitat en la consciència pública: "Llavors, qui és Lilith? Dimoni, eternament malvat, o la més bella de les dones? Probablement tots dos junts. És gràcies a aquesta dualitat que continua vivint la llegenda de Lilith; és per això que cada home busca en el seu escollit no només un futur "cònjuge fidel i mare virtuosa", sinó també quelcom esquiu … quelcom que distingeix les filles de Lilith de les filles d'Eva. Allò que els bojos i els poetes anomenen "feminitat encarnada".

I no importa que les immortals filles de Lilith - eternament seductores, eternament fugides, eternament inabastables - no siguin capaces d’estimar; perdonant …

Bé, també es poden entendre els homes que desitgen donar la vida per un moment de felicitat als braços de les filles de Lilith. Una persona que fa una vida mesurada necessita de vegades xocs forts, que habitualment anomenem "estupidesa", "crueltat", "traïció", "traïció".

Davant nostre apareixen, per dir-ho d’alguna manera, dues hipòstases d’una dona: Eva és una esposa submisa del seu marit, que està d’acord amb ell en tot, no s’atreveix a contradir, que coneix el seu lloc al seu costat, tenint en compte la història de el seu origen (una part del cos d’Adam és “la seva carn de carn”). Atrevida i sense dret a reclamar la igualtat, reduïda pels llavis del Totpoderós a una posició subordinada (ja que “el marit és el cap de la dona "!), I ha de" … tenir por del vostre marit ", així com" ser fructífer i multiplicar-se ".

Eva és un símbol de suport al seu marit, una part integral d’ell, una mare potencial dels seus fills i, per tant, aquest model de comportament de la dona en la societat durant segles no només s’aprova, sinó que també es reconeix com l’únic correcte.

Lilith és activa, activa, té la força i els recursos per oposar-se a un home, confiant en ella mateixa, sense reconèixer el domini d’un home sobre si mateix. Conèixer els seus punts forts, sensual, fer servir la seva sexualitat amb destresa. Fa exigències difícils a un home i tot el que necessita d’un home és plaer sexual. Al mateix temps, Lilith no permet que un home compleixi el paper principal en la vida d'una dona: convertir-se en el pare del seu fill. La maternitat la fa vulnerable i dependent del seu marit, de manera que Lilith queda privada de l’alegria de la maternitat.

La característica més sorprenent de Lilith és el desig d’una llibertat completa i il·limitada. Pot negar-se al seu marit, un home, que representa una gran amenaça per a la pròpia existència d’una societat patriarcal i, per tant, aquesta hipòstasi femenina des de temps immemorials ha estat condemnada, no acceptada per la societat, condemnada i vista com a negativa.

Què tenim, doncs?

La imatge femenina resulta dividida, dividida en dues parts. Una de les parts responsables de les qualitats característiques de Lilith resulta ser molt atractiva per als homes, alhora que els fa por: una dona així és imprevisible, competeix amb un home i està fora del seu control. Els homes tenen set i, alhora, tenen por de Lilith.

La segona part del jo femení són les qualitats inherents a Eva. Una mare, una esposa, una amiga lluitadora, un guardià de la llar i una rereguarda fiable, que comprèn, accepta, es sacrifica pel bé de la família. És fiable, dependent i, per tant, manejable i controlat. És còmode i familiar, com sabatilles de casa! Això és estabilitat, previsibilitat i, per tant, seguretat. Sempre ha estat, és i serà! Els principals valors d’Eva són el benestar de la família.

Els homes, que (a causa de les seves defenses psicològiques immatures) divideixen la imatge d’una dona, incapaços d’integrar diferents hipòstases d’una dona en una imatge en la seva percepció, prefereixen dividir les dones per elles mateixes en Lilith i Eve, prenent al costat el que falta amb la parella principal, per exemple, formar un clàssic "triangle amorós", tan esgotador per a tothom, i al final no aporta satisfacció a ningú.

Les dones, (per totes les mateixes raons), també, en procés de separació, ignoren una de les parts del seu jo, identificant-se amb una altra més acceptable (dona-Eva, amant de Lilith), privant-les d’aquesta manera de ser un conjunt harmoniós.

Perdent l’energia d’Eva, una dona queda privada de l’oportunitat de conèixer la felicitat d’un matrimoni de ple dret. Ignorant l’energia de Lilith: una dona bloqueja l’energia de la sexualitat i l’agressivitat sana, que és necessària per al desenvolupament personal.

El conflicte entre Lilith i Eva és un conflicte entre llibertat absoluta (llegir soledat) versus connexió absoluta amb un home (llegir addicció). Al mateix temps, la part no reconeguda s’experimenta com una pèrdua d’un mateix, dels propis desitjos, ignorant els propis sentiments i necessitats. La fixació només en un dels rols també anima a la dona a participar en el "triangle amorós" realitzant la funció que li falta a la parella.

El pas de la teràpia ens permet considerar com es forma el procés de divisió a nivell individual, què afecta aquest procés, com s’implementa a la vida d’una dona i també us permet integrar les parts dividides de vosaltres en un tot.. L’acceptació de tots els aspectes del vostre jo en proporcions iguals és una oportunitat per convertir-vos en vosaltres mateixos.