L’odi Propi Condueix A L’esquizofrènia

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Els "esquizofrènics" abans de l'aparició de la malaltia no dormen durant una setmana, de vegades 10 dies. Exteriorment, semblen persones estúpides emocionalment, i els metges ni tan sols sospiten de quins sentiments infernals els separen de l’interior, sobretot perquè en la seva major part aquests sentiments estan “congelats” i el propi pacient no en sap ni s’amaga. ells.

El que nega el lliure albir és boig i el que ho nega és un ximple.

L’esquizofrènia continua sent una de les més misterioses per a la medicina i les malalties tràgiques d’un individu. Aquest diagnòstic sembla un veredicte, ja que "tothom sap" que l'esquizofrènia és incurable, tot i que, com escriu el famós psiquiatre nord-americà E. Fuller Torrey, el 25% dels pacients com a resultat del tractament farmacològic tenen una millora significativa en el seu estat i un altre 25 per cent està millorant, però necessiten atenció constant.

El mateix autor, però, admet que en aquest moment no hi ha una teoria satisfactòria de l’esquizofrènia i que el principi de l’efecte dels medicaments antipsicòtics sigui completament desconegut, tot i que està totalment convençut que l’esquizofrènia és una malaltia cerebral, a més, és bastant precís. indica la zona principal del cervell afectada per aquesta malaltia. És a dir, el sistema límbic, com ja sabeu, és el principal responsable de l’estat emocional d’una persona.

Tots els psiquiatres constaten un símptoma tan important de l’esquizofrènia com el "embotiment emocional", característic de totes les seves varietats, sense excepció, però això no empeny els metges a assumir una possible causa emocional de malalties esquizofrèniques.

A més, en general, l’estudi se centra principalment en alteracions cognitives característiques (deliris, al·lucinacions, despersonalització, etc.). La hipòtesi que els trastorns emocionals poden ser la causa de símptomes tan impressionants i esfereïdors no es considera seriosament, precisament perquè les persones amb esquizofrènia semblen ser persones sensibles emocionalment.

Em disculpo per haver utilitzat el terme no totalment científic "esquizofrènic" per breu en el futur.

La teoria plantejada es basa en la idea que la immensa majoria de les malalties de l’esquizofrènia es basen en problemes emocionals greus de la personalitat, consistent principalment en el fet que el pacient conté (o suprimeix) sentiments tan forts que la seva personalitat no és capaç de suportar. si s’actualitzen al seu cos i ment.

Són tan forts que només cal oblidar-se d’ells, qualsevol toc que els provoca un dolor insuportable. És per això que la teràpia psicològica per a l’esquizofrènia segueix fent més mal que bé, perquè toca aquests afectes “enterrats” en les profunditats de la personalitat del poder còsmic, cosa que provoca una nova ronda de negativa esquizofrènica a reconèixer la realitat.

No per casualitat vaig dir sobre l’actualització dels sentiments en el cos i no només en la consciència. No només els psicòlegs, sinó també els metges, no negaran que les emocions són aquells processos mentals que afecten amb més força l’estat físic d’una persona.

Les emocions causen no només un canvi en l’activitat elèctrica del cervell, l’expansió o estrenyiment dels vasos sanguinis, l’alliberament d’adrenalina o altres hormones a la sang, sinó també tensió o relaxació dels músculs del cos, augment de la freqüència respiratòria o el seu retard, augment del batec cardíac, etc.

Els estats emocionals crònics poden provocar greus canvis fisiològics al cos, és a dir, causar certes malalties psicosomàtiques o, si aquestes emocions són positives, contribuir a l'enfortiment de la salut humana.

L’investigador més profund de l’emocionalitat humana va ser el famós psicòleg i psiquiatre W. Reich. Considerava els sentiments i les emocions una expressió directa de l’energia psíquica d’una persona.

Descrivint el caràcter esquizoide, va assenyalar en primer lloc que tots els sentiments i energia d’aquesta persona es troben congelats al centre del cos, que són frenats per la tensió muscular crònica. Cal tenir en compte que els llibres de text russos sobre psiquiatria també assenyalen una hipertensió muscular particular (sobreesforç) observada en esquizofrènics de tot tipus.

Tanmateix, la psiquiatria russa no associa aquest fet amb la supressió dels sentiments i tampoc no pot explicar el fenomen de l’obscuritat emocional en els esquizofrènics. Al mateix temps, aquest fet és comprensible, atès que les emocions estan completament suprimides, i tant que el mateix "pacient" no és capaç de contactar amb els seus propis sentiments, en cas contrari són massa perillosos per a ell.

Aquesta conclusió es confirma a la pràctica. Parlant acuradament amb aquests pacients en remissió, es pot esbrinar que els seus sentiments, que no són conscients (normalment se senten insensibles), en realitat tenen un poder absolutament increïble per a una persona "normal", es caracteritzen literalment per paràmetres cosmogònics.

Per exemple, una jove va admetre que la sensació que contenia es podia descriure com un crit de tanta força que, si es deixava anar, podria "tallar muntanyes com un làser". Quan li vaig preguntar com pot contenir un crit així, em va dir: "Aquesta és la meva voluntat". "Com és la teva voluntat?" Vaig preguntar. "Si és possible imaginar la lava al centre de la Terra, aquesta és la meva voluntat", va ser la resposta.

Una altra jove també va assenyalar que la sensació principal que va suprimir era similar a un crit, quan li vaig suggerir que intentés alliberar-lo, va preguntar amb una mica d'humor "negre": "Hi haurà un terratrèmol?" Tots dos van recordar que les seves mares en la infància els van colpejar constantment i severament, exigint una submissió absoluta.

Sorprenentment, la majoria d’esquizofrènics semblen haver conspirat, tots apunten al tractament extremadament cruel que fan la mare (menys sovint el pare) i al requisit dels pares de submissió absoluta.

El fet d’abusar d’esquizofrènics durant la infància ha estat assenyalat per altres psicòlegs i psiquiatres amb qui vaig parlar d’aquest tema. Per exemple, la famosa psicòloga i psicoterapeuta Vera Loseva (comunicació oral) va manifestar-se en el sentit que l’esquizofrènia es produeix en casos en què els pares han comès alguna cosa cruel amb el nen i la principal tasca del terapeuta és ajudar el pacient a separar-se psicològicament. dels pares, cosa que condueix a la curació.

Però les indicacions de la força de les emocions i la crueltat no són clarament suficients, cal entendre la naturalesa d’aquestes emocions. Viouslybviament, no es tracta d’emocions positives, sinó principalment de l’odi propi, que també pot informar amb tranquil·litat al psicòleg.

L’esquizofrènic odia la seva pròpia personalitat i es destrueix a si mateix des de dins, la idea que pots estimar-te a tu mateix li sembla sorprenent i inacceptable. Al mateix temps, es pot odiar el món que l’envolta, de manera que, essencialment, atura tot contacte amb la realitat, en particular amb l’ajut del deliri.

D’on prové aquest auto-odi?

La crueltat materna, contra la qual el nen protesta internament, es converteix, però, en l’actitud pròpia del nen, i això es manifesta precisament en el període de l’adolescència, és a dir, quan el nen ja no comença a obeir els seus pares, sinó a controlar-se a si mateix i a la seva vida..

Això prové del fet que no coneix altres maneres de controlar-se i una altra versió de l’actitud pròpia. També s’exigeix a si mateix submissió absoluta i s’aplica a si mateix violència interna absoluta.

Vaig preguntar a una dona jove amb símptomes similars si s’adonava que es tractava de la mateixa manera que la seva mare. "Estàs equivocat", va respondre ella amb un somriure irònic, "em tracto molt més sofisticat".

Aquestes idees són plenament coherents amb la teoria de Mary i Robert Goulding, famosos seguidors d'Eric Berne. Creuen que colpejar i humiliar un nen és una forma del manament de "no viure".

Un nen que ha rebut aquesta ordre dels seus pares, per regla general, crea un escenari de vida suïcida. En alguns casos, aquest escenari condueix al suïcidi real o a la depressió com a suïcidi latent.

Però en l’esquizofrènia, el jo mateix és sotmès a un brutal atac del mateix individu. La destrucció del propi jo es pot anomenar un suïcidi de l'ànima, potser passa perquè va ser aquest jo l'objecte de la persecució dels pares.

Si intenteu parlar amb un pacient esquizofrènic sobre l’amor per si mateix o per a si mateix, us trobareu amb un malentès i una negació. Com ara: "Dius coses estranyes …" o "No m'agrada i no puc parlar de mi mateix".

A Occident, la teoria d'una mare freda i hipersocialitzadora es coneix com la causa de la malaltia posterior del nen, però, altres estudis "científics" no han confirmat aquesta hipòtesi.

Per què? És molt senzill: la majoria dels pares amaguen els fets de la seva actitud inadequada cap al nen, sobretot perquè això passava, molt probablement ells mateixos s’enganyen a si mateixos, oblidant el que va passar.

Els esquizofrènics testifiquen que, en resposta a les seves acusacions de crueltat, els pares responen que no passava res semblant. Als ulls dels metges, els pares tenen raó, és clar, no estan bojos.

Una amiga meva va ser mantinguda a l'hospital i "injectada" amb drogues fortes fins que es va adonar que no seria alliberada si no renunciava als seus records del comportament sàdic dels seus pares. Com a resultat, va admetre que s’equivocava, que els seus pares eren innocents i va rebre l’alta.

Una altra debilitat d’aquesta teoria és que no explica com la fredor i la hipersocialització condueixen a l’esquizofrènia. Des del nostre punt de vista, repeteixo, la veritable raó és la mateixa: l’increïble poder de l’odi que l’esquizofrènic té cap a si mateix, la supressió completa dels seus sentiments i el desig d’obediència absoluta als principis abstractes (és a dir, el rebuig de la llibertat). voluntat i espontaneïtat). Això prové dels requisits d’obediència absoluta dels pares, que és el rebuig d’un mateix.

El jo humà és el responsable de la percepció adequada de la realitat. Z. Freud en va parlar. Com ja sabeu, una part de la personalitat com Id obeeix el principi del plaer i serveix als instints, el Super-Ego obeeix el principi de moralitat i ajuda a limitar i frenar els instints, i l’Ego (és a dir, jo) obeeix el principi de la realitat i ajuda a una persona a actuar adequadament i amb seguretat.

Quan l’ego humà es destrueix, perd la capacitat de provar la realitat i distingir els deliris i les al·lucinacions de la realitat.

Quan vaig publicar aquest article a la revista, va passar desapercebut. Quan es va publicar en línia, va ser criticada per una dona gran (radiòloga retirada) que creia que la seva filla l’odiava perquè tenia esquizofrènia.

La filla ni tan sols va voler deixar-la entrar a la casa i permetre que es comunicés amb el seu nét. Aquesta senyora em va criticar molt agressivament i fins i tot em va recomanar que prenc el cultiu de terres buides en lloc d’escriure articles on s’acusés a les mares.

Com va resultar, ningú no havia diagnosticat la seva filla, el seu marit no tenia dubtes sobre la seva idoneïtat, no estava registrada al PND ni havia estat mai en una clínica psiquiàtrica. Però la seva mare estava segura que la seva filla estava malalta.

Va donar molts exemples de com els nens odiaven els seus pares, bons i famosos pares, i després va resultar que els nens eren esquizofrènics. Per tant, ella mateixa va confirmar la meva hipòtesi, va testificar que les relacions amb els pares es correlacionen clarament amb la malaltia i que aquestes relacions estan saturades d’odi.

Com que em vaig adonar que a aquesta dona li interessa crear la malaltia de la seva filla, o almenys un diagnòstic així, i en les seves paraules i accions s’assembla a un tanc, em vaig negar a continuar discutint amb ella.

Curiosament, els mateixos psiquiatres em van dir que notaven un patró estrany. Mentre la mare visita el seu "fill adult" malalt a l'hospital, cuidant-lo, es posa malalt. Tan bon punt la mare mor, el nen es recupera ràpidament i s’adapta a la realitat que l’envolta.

Les causes psicològiques de la malaltia es poden generar no només per l’actitud cruel dels pares durant la infància, sinó també per altres factors, cosa que ens permet explicar una sèrie d’altres casos. Però el motiu sempre és profundament emotiu.

Per exemple, conec un cas en què l’esquizofrènia es va desenvolupar en una dona que, de petita, va ser més aviat mimada pels seus pares. Fins als cinc anys, era una autèntica reina de la família, però després va néixer un germà. L’odi pel seu germà (aleshores pels homes en general) la va desbordar, però ella no va poder expressar-ho, tement que perdés completament l’amor dels seus pares, i aquest odi li va caure des de dins.

K. Jung cita un cas en què una dona va emmalaltir d'esquizofrènia després que, de fet, va matar el seu fill. Quan Jung li va dir la veritat sobre el que havia passat, després de la qual cosa va llançar els seus sentiments suprimits en una rabieta completament aclaparada, va ser suficient perquè es recuperés completament.

El fet va ser que en la seva joventut vivia en una determinada ciutat anglesa i estava enamorada d’un jove guapo i ric. Però els seus pares li van dir que apuntava massa amunt i, davant la seva insistència, va acceptar l'oferta d'un altre nuvi força digne.

Va marxar (pel que sembla a la colònia) allà va donar a llum un nen i una nena, vivien feliços. Però un dia va venir a visitar-la una amiga que vivia a la seva ciutat natal. Amb una tassa de te, li va dir que pel seu matrimoni havia trencat el cor d’un dels seus amics. Va resultar que aquella era la molt rica i guapa de qui estava enamorada.

Us podeu imaginar el seu estat. Al vespre, va banyar la seva filla i el seu fill en una banyera. Sabia que l’aigua d’aquesta zona podia estar contaminada amb bacteris perillosos. Per alguna raó, no va impedir que un nen begués aigua del palmell de la mà i l’altre xuclés una esponja. Els dos nens van caure malalts i un va morir. Després va ingressar a la clínica amb un diagnòstic d’esquizofrènia.

Jung li va dir després de dubtar-ho: "vas matar el teu fill". L'explosió d'emocions va ser aclaparadora, però dues setmanes després va ser donada d'alta com a totalment sana. Jung la va observar durant nou anys més i no va haver-hi més recaiguda de la malaltia.

És obvi que aquesta dona es va odiar per haver renunciat a la seva estimada i després per contribuir a la mort del seu propi fill i, finalment, per trencar la seva pròpia vida. No podia suportar aquests sentiments, era més fàcil tornar-se boig. Quan van esclatar emocions insuportables, la seva ment li va tornar.

Conec un cas d’un home jove amb una forma paranoica d’esquizofrènia. Quan era petit, el seu pare (un dagestà) de vegades arrencava una daga que li penjava de la catifa, se la posava a la gola del noi i cridava: "Jo el tallaré, o tu m'obeiràs".

Quan es va demanar a aquest pacient que dibuixés una persona que té por d’algú, en aquest dibuix, per la figura i els detalls, era possible reconèixer-lo inconfusiblement. Quan va pintar aquell a qui aquest home té por, la seva dona va reconèixer inequívocament en aquest retrat al pare del pacient.

Tot i això, ell mateix no ho entenia, a més, a nivell de consciència, va idolatrar el seu pare i va dir que somiava imitar-lo. A més, va dir que si el seu propi fill roba, preferiria matar-lo ell mateix. També és interessant que quan es va discutir amb ell el tema de la contenció del patiment, la paciència, va dir que, al seu parer, "un home hauria de suportar fins que estigui completament boig".

Aquests exemples confirmen la naturalesa emocional d’aquesta malaltia, però, per descomptat, no són proves concloents. Però la teoria sol estar sempre per davant de la corba.

En psicologia, es coneix una altra teoria psicològica de l'esquizofrènia, que pertany al filòsof, etnògraf i etòleg Gregory Bateson, aquest és el concepte de "doble subjecció". En resum, la seva essència es resumeix en el fet que el nen rep dels pares dues receptes lògicament incompatibles: per exemple, "si fas això, et castigaré" i "si no ho fas, et castigaré, "l'únic que li queda és que s'està tornant boig.

Malgrat la importància de la idea de "doble fixació", l'evidència d'aquesta teoria és petita, segueix sent un model purament especulatiu, incapaç d'explicar els desordres catastròfics del pensament i la percepció del món que es produeixen en l'esquizofrènia, tret que S'accepta que el "doble tancament" provoca el conflicte emocional més profund.

En qualsevol cas, el psiquiatre Fuller Torrey simplement es burla d’aquest concepte, així com d’altres teories psicològiques. Totes aquestes teories, malauradament, no poden explicar l’origen dels símptomes esquizofrènics, si no es té en compte la força de les emocions latents experimentades pel pacient, si no es té en compte la força d’autodestrucció dirigida a un mateix, grau de supressió de qualsevol espontaneïtat i emocionalitat immediata.

La nostra teoria s’enfronta a les mateixes tasques. Els psiquiatres, per tant, no creuen en les teories psicològiques de l’esquizofrènia perquè no s’imaginen que aquests trastorns mentals es puguin produir no en un cervell destruït, no poden imaginar que un cervell normal pugui generar al·lucinacions i que una persona pugui creure-hi.

De fet, això pot estar passant. Es produeixen distorsions de la imatge del món i violacions de la lògica entre milions de persones just davant dels nostres ulls, com demostra la pràctica del nazisme i l’estalinisme, la pràctica de les piràmides financeres, etc.

La persona mitjana és capaç de creure qualsevol cosa i fins i tot de "veure-ho" amb els seus propis ulls, si realment vol. La il·lusió, la passió, la por salvatge, l’odi i l’amor fan que la gent cregui en les seves fantasies com a realitat, o almenys les barregi amb la realitat.

La por fa que vegis amenaces a tot arreu i l’amor et fa veure de sobte a la teva estimada entre la multitud. A ningú li sorprèn que tots els nens pateixin un període de pors nocturnes, quan objectes simples de l’habitació els semblen una mena de figures nefastes.

Per desgràcia, els adults també són capaços d’apoderar-se de les seves fantasies per la realitat i el procés de substitució es produeix de forma totalment incontrolable, però per tal que això passi, calen emocions negatives supernormals i estrès supernormal.

No és casualitat que es notés que abans de l’aparició de la malaltia, durant un determinat període de temps, els futurs pacients pràcticament no podien dormir. Intenta no dormir dues nits seguides: com pensaràs després de la segona nit?

Els "esquizofrènics" abans de l'aparició de la malaltia no dormen durant una setmana, de vegades 10 dies. Si de forma experimental desperteu una persona en el moment de l’aparició del son REM, quan veu somnis, al cap de cinc dies comença a veure al·lucinacions a la realitat.

Aquest fenomen s’explica perfectament amb la teoria dels somnis de Freud. Va demostrar que en els somnis la gent veu els seus propis desitjos no complerts. Freud creia que d’aquesta manera l’inconscient d’una persona informa la consciència que una persona no vol saber d’ella mateixa.

Per una banda, la teoria de Freud és correcta, però no es va fixar en el fet que la realització de desitjos no complerts en un somni condueix al compliment dels desitjos, almenys en forma simbòlica. I aquesta realització del desig condueix a la tranquil·litat, el desig, per dir-ho així, es satisfà purament a nivell psíquic. És a dir, la funció principal dels somnis és compensatòria.

Si aquesta funció compensatòria dels somnis està desactivada, la compensació es produeix en forma d’al·lucinacions. Com va passar a l'experiment anterior. Només una persona sana que participa en l’experiment s’adona que aquestes al·lucinacions són el producte de la seva pròpia psique.

Una persona malalta, turmentada pel patiment, pren les imatges d’al·lucinacions, que són els seus somnis en realitat, per realitat. Com que encara no hi ha cap compensació en el seu cas, veu aquests somnis en realitat una vegada i una altra.

El mateix fenomen és la base de l’origen dels somnis recurrents. La compensació no es produeix ni en un somni ni en la realitat, i de vegades una persona somia amb el mateix somni cada nit.

Heus aquí un exemple: "Cap tallat"

Vaig fer un examen a una de les universitats remunerades. L’estudiant, ja dona adulta, va respondre a la primera pregunta i, clarament amb pressa i ansietat, em va demanar que interpretés el seu somni, que l’havia turmentat durant els darrers dos mesos. Em vaig adonar que aquesta pregunta era molt important per a ella i vaig estar d’acord.

Va ser un malson recurrent. Somiava que estava en una habitació de la qual volia escapar, però algunes persones la interferien. No pot marxar, però es veu obligada a veure com un home és executat. Veu un coll ensangonat quan se li talla el cap. Tot això és terrible i es repeteix cada nit.

Vaig dir que no puc dir amb certesa, no hi ha temps per fer una anàlisi més detallada, però almenys és evident que en la seva vida es troba en una situació molt desagradable per a ella, de la qual vol escapar, però no ho fa. tenir èxit. També és evident que té un conflicte molt greu amb algun home.

Va confirmar el que estava pensant, però ho va expressar amb cura:

- Sí, ara vull divorciar-me del meu marit, però no puc fer-ho perquè tinc un fill petit d'1 any i 2 mesos. El més important, no entenc la raó per la qual vull tant divorciar-me. Però després del naixement del nen, vaig començar a odiar-lo cada cop més. Tot i que abans ens anava bé, ens estimàvem molt. El sexe que vam tenir va ser meravellós. Té mancances, és una persona una mica difícil, però no tinc queixes greus contra ell.

- Potser et va enganyar, o et va colpejar o va fer una altra cosa.

- No, no. Em tracta molt bé, però no puc evitar-me. Per què passa això?

- És molt difícil jutjar. Però sovint després del naixement d’un fill, la mare pot aflorar els conflictes que hi havia a la seva família parental, perquè s’hi veu involuntàriament. Tens una noia?

- Sí, el meu pare va deixar la família quan jo tenia un any i mig.

- Potser teniu un programa que, quan un nen té 1, 5 anys, necessiteu divorciar-vos del vostre marit. Però no n’estic segur.

- De fet, em vaig divorciar del meu primer marit quan el meu fill tenia un any i quatre mesos.

- Si és així, ara podem dir amb seguretat que esteu seguint aquest programa.

- Per què l’odio cada cop més?

- Només cal proporcionar una base emocional per a una solució preparada.

- Déu meu (agafa el cap). Quina dona tan terrible que sóc. Què fer? Es pot solucionar?

- Vine a mi a fer una sessió, ara no tenim temps per a això.

Un comentari … No va venir a la sessió i desconec els resultats a llarg termini d'aquesta breu anàlisi. Espero que tingués prou motius per no espatllar la vida d’ella i dels altres, basant-se en els guions apresos a la infància. També lamento no haver-li preguntat sobre allò que li va dir la seva mare sobre el seu pare i no vaig interpretar l'execució de l'home com la constatació del seu odi cap al seu pare per haver-la abandonat. Llavors quedaria clar que el seu odi cap al seu marit és un fenomen de transferència típic, que l’ajudaria a fer front a aquests sentiments. Però no vaig tenir gaire temps.

Està clar que per molt que aquesta dona veiés aquest somni, no hi hauria cap solució al problema ni en un somni ni en la realitat, de manera que es va repetir.

El meu client amb psicosi maníaco-depressiva (no el vaig tractar, sinó que només el vaig consultar) es va sorprendre quan li vaig dir aquest concepte. Resulta que abans de l’aparició de la malaltia no va dormir durant 11 dies sense descans. Ningú no li va dir res semblant, tot i que va estar quatre vegades en una clínica psiquiàtrica. I això és comprensible, perquè aquesta teoria és completament nova i els psiquiatres no la coneixen. I els psiquiatres no hi creuran, tot i que dóna una clau per a l’anàlisi d’al·lucinacions i deliris de persones malaltes.

Observaré que, independentment de quins símptomes vàrem parlar amb ell, passant del símptoma a la seva causa, sempre vàrem parlar de la seva relació amb la seva mare. Com deia aquest home ric i intel·ligent de quaranta anys, la meva mare tenia un caràcter tan gran que era impossible parlar amb ella durant més de mitja hora.

"Per què? - Em va sorprendre." Perquè en mitja hora ella aconsegueix treure-te el cervell completament., i quatre mesos després era a la clínica, la quarta vegada.

Sis mesos més tard, em va tornar amb un estat completament "aixafat". Vam treballar un any més, va ressuscitar psicològicament, va tornar a deixar-lo en anglès, però de moment està sa. Tinc la sospita que està sa perquè la seva mare, que era l'agent causant de la malaltia, va morir durant aquest temps.

Recordem, per cert, la famosa pel·lícula "A Beautiful Mind", basada en fets reals. En ell, un brillant matemàtic amb una forma paranoica d’esquizofrènia (20 anys després) s’adona que un personatge de les seves al·lucinacions és realment producte de la seva pròpia psique (una noia que mai no va madurar). Quan se’n va adonar, va poder superar la seva malaltia des de dins.

Però, tornant a la teoria dels somnis, els "esquizofrènics" no dormen per cap motiu, perquè no tenen res a veure, estan extremadament emocionats i tensos, se senten desbordats pels sentiments amb què lluiten, però són incapaços de derrotar-los.

Per exemple, una dona "es va tornar boja" a l'edat adulta després d'un divorci del seu marit, que va experimentar fins a tal punt que es va tornar completament gris. A més, el "sòl" ja s'havia preparat de la mateixa manera estàndard: quan era petita, la seva mare la batia constantment i exigia una submissió absoluta i el seu estimat pare era un borratxo deprimit. La mare va dir: "Esteu tots en aquest Sidorov". Per tant, abans de començar un atac psicòtic agut, no va dormir seguida durant aproximadament una setmana.

En resum, les causes de l’esquizofrènia es poden reduir a tres factors principals:

1. Autocontrol amb l’ajut de la violència absoluta, el rebuig de l’espontaneïtat i la immediatesa;

2. Auto-odi, auto-odi;

3. Supressió de tots els sentiments i contacte sensorial amb la realitat.

Anteriorment, creia que la prioritat en l'educació de l'esquizofrènia hauria de donar-se, sens dubte, al primer principi. Ara crec que el segon. Atès que el pacient en aquest cas arriba a la negació del seu jo.

El rebuig de l’espontaneïtat, seguint impulsos i desitjos interns directes, ve del fet que durant la infància el nen només va aprendre a obeir els pares i suprimir-se a si mateix, a no confiar en si mateix. I només el nostre I (EGO) ens permet provar la realitat i distingir somnis i al·lucinacions de la realitat objectiva.

La famosa Arnhild Lauweng escriu sobre la pèrdua del meu jo al seu llibre "Demà sempre he estat un lleó". Aquesta noia noruega ha patit esquizofrènia durant deu anys, ha passat per l’infern del tractament mèdic tradicional i s’ha recuperat gràcies als seus propis esforços.

Aquí teniu una cita de la seva confessió que descriu l’origen de la malaltia: "Si" ella "sóc jo, qui escriu sobre" ella "?, llavors qui parla d'aquests" jo "i" ella "?

El caos va créixer i cada cop em vaig enredar més. Un bon vespre em van caure les mans per fi i vaig substituir tot el "jo" per un valor desconegut X. Tenia la sensació que ja no existeixo, que no em quedava res més que el caos i ja no sabia res: ningú que sóc tal, no sóc res i existeixo.

Ja no hi era, vaig deixar d’existir com a persona amb identitat pròpia, que té uns límits, un principi i un final. Em vaig dissoldre en un caos, convertint-me en un bony de boira, dens com el cotó, en quelcom indefinit i sense forma.

També: … el senyal alarmant més clar que tenia era la desintegració del sentit d'identitat, de la confiança que sóc jo. Cada cop perdia més la sensació de la meva existència real, ja no podia dir si existeixo realment o sóc un personatge fictici del llibre.

Ja no podria dir amb certesa qui controla els meus pensaments i accions, si ho faig jo mateix o algú altre. I si es tracta d’una mena d’autor? Vaig perdre la confiança en si realment ho sóc, perquè només em quedava un terrible buit gris.

Al meu diari, vaig començar a substituir la paraula "jo" per "ella" i aviat vaig començar a pensar mentalment en mi mateixa en tercera persona: "Va creuar la carretera, dirigint-se a l'escola. Estava terriblement trista i pensava probablement morirà aviat ". I en algun lloc del fons, vaig tenir una pregunta: qui és aquesta" ella ": sóc o no sóc jo, i la resposta va ser que això no podia ser, perquè" ella "és tan trist, i jo … no sóc res de res. Gris i res més ".

Descriu un cert personatge al·lucinant interior anomenat Capità que la va castigar. A partir d'aquell dia, sovint em començava a castigar i a pegar-me cada vegada que feia alguna cosa malament, i sovint no li agradava com feia alguna cosa. No tenia temps per a res i en general era un ximple mandrós. Al quiosc del cinema, no vaig poder comptar ràpidament el canvi, em va portar al vàter i em va pegar a la cara diverses vegades.

Em va pegar quan vaig oblidar el meu llibre de text o d’alguna manera vaig fer els deures. Em va fer agafar un pal o una branqueta a la carretera i em vaig colpejar a les cuixes si caminava massa lent o anava amb bicicleta …

Sabia molt bé que m'havia colpejat, però no tenia la sensació que depenia de mi. El capità em va colpejar amb les mans, vaig entendre i vaig sentir com passava, però no vaig poder explicar-ho, perquè no tenia paraules per a aquesta realitat. Així que vaig intentar parlar el menys possible.

És obvi que l'abnegació i fins i tot l'autodestrucció del propi jo es van manifestar a Arnhild de formes molt clares. Les raons que la van empènyer a abandonar el seu ego no es discuteixen prou al llibre. Però se sap que el seu pare va morir aviat i a l’escola es sentia com una marginada, completament aïllada i indigna de la comunicació quan era una nena. No se sap res sobre les accions de la seva mare.

Però se sap que la seva recuperació es va associar amb l’obtenció d’autoestima, quan va ser capaç, amb l’ajut d’un treballador social, d’educar-se psicològicament i, d’aquesta manera, restaurar-se.

Aquest cas confirma la nostra teoria i crec que no cal beure un barril de vi per sentir-ne el gust, crec que altres casos confirmaran els mateixos patrons, després d’un estudi acurat (i no només estadístic).

Tornant als principis destacats anteriorment. Gestionar-se per la força condueix a una existència mecànica, a la subordinació a principis abstractes, a una tensió constant i a un autocontrol obsessiu.

És per això que tots els sentiments estan "conduïts" profundament a la personalitat i el contacte amb la realitat cessa. Es perd tota possibilitat d’obtenir la satisfacció de la vida, ja que no es permet l’experiència directa.

La proposta d’administrar-me d’una manera diferent, més suaument, provoca malentesos o resistències actives, com ara: "Com puc obligar-me a fer allò que no vull?"

Durant un atac psicòtic, la natura, per dir-ho així, passa factura, creant una sensació d’absoluta llibertat i irresponsabilitat. La inexorable voluntat interior, que generalment suprimeix qualsevol espontaneïtat, es trenca i el flux de comportament demencial aporta un cert alleujament, és una venjança oculta del pare maltractador i permet realitzar impulsos i desitjos prohibits.

De fet, aquesta és l’única manera de relaxar-se, tot i que en una altra versió, la psicosi també es pot manifestar com a súper tensió: la presa del conjunt de l’ésser per una voluntat cruel, que serveix com a manifestació de la tossuderia (o por) il·limitada del nen. i en aquest sentit també venjança, però d’un altre tipus.

Heus aquí un exemple extret del llibre de D. Hell i M. Fischer-Felten "Esquizofrènia": voler, però obeir, és a dir, Estava a punt amb la meva psicosi, sense remar riu amunt. Per tant, la psicosi com a sentiment de pèrdua d’autocontrol no em va causar por ".

D’aquest passatge es veu clarament que l’esquizofrènic vol sotmetre’s a la psicosi, que la seva voluntat està dirigida cap a la submissió, tal com era, aparentment, en la infància. Al mateix temps, la psicosi permet desfer-se de l’autocontrol, cosa que també és molt desitjable per al "pacient".

És a dir, un atac és alhora submissió dolorosa i protesta alhora. En una conversa amb un jove psicòtic que mostrava una increïble capacitat de pensar lògicament. El seu pare, que observava la nostra conversa, es va sorprendre perquè li parlava com un "ximple complet".

I em podia fer preguntes intel·ligents, dirigir un debat. Però li vaig fer una pregunta incòmoda per a ell. No va respondre durant molt de temps, vaig tornar a preguntar. Aleshores, la seva cara va adoptar una expressió idiota de sobte, els ulls es van enrotllar cap amunt sota les parpelles i va començar clarament a crear un atac.

"No m'enganyareu", vaig dir, "no sóc el vostre metge. Sé perfectament que ho escolteu i ho enteneu tot". Aleshores els seus ulls van caure, es van concentrar, es va tornar completament normal i d'alguna manera va sorprendre quan va dir: "Però ho entenc tot …".

Mai no va respondre a la pregunta. És a dir, un atac psicòtic es pot controlar i crear especialment per resoldre alguns problemes, potser per evitar una resposta. És característic que aquest noi va declarar que no podia parlar d'ell mateix, va negar el seu jo.

El principi d’obediència absoluta es realitza a les fantasies (que adquireixen l’estatus de realitat a causa d’una violació del procés de proves de realitat): sobre veus que ordenen fer alguna cosa i que són molt difícils de no obeir, sobre perseguidors perillosos, sobre secrets signes donats per algú de les formes més estranyes, sobre la voluntat percebuda telepàticament d’estrangers, Déu, etc., que obliguen a fer alguna cosa ridícula.

En tots els casos, l '"esquizofrènic" es considera una víctima impotent de forces poderoses (com era a la seva infantesa) i es relleva de qualsevol responsabilitat pel seu estat, com correspon a un nen per al qual tot està decidit.

El mateix principi, que es manifesta en el rebuig de l’espontaneïtat, de vegades condueix al fet que qualsevol moviment (fins i tot prenent un got d’aigua) es converteix en un problema molt difícil. Se sap que la intervenció del control conscient en habilitats automatitzades els destrueix, mentre que el "esquizofrènic" controla literalment totes les accions, de vegades conduint a una paràlisi completa dels moviments.

Per tant, el seu cos sovint es mou com una nina de fusta i els moviments de les parts del cos estan poc coordinats entre si. Les expressions facials no estan absents només perquè se suprimeixen els sentiments, sinó també perquè "no sap" expressar les emocions directament o té por d'expressar "sentiments equivocats".

Per tant, els mateixos "esquizofrènics" assenyalen que la seva cara sovint es tira d'una màscara immòbil, especialment quan està en contacte amb altres persones. Com que l’espontaneïtat i els sentiments positius són absents, l’esquizofrènic es torna insensible a l’humor i no somriu, almenys sincerament (el riure d’un pacient amb hebefrènia evoca horror i simpatia en els altres en lloc d’un sentit de burla).

El segon principi (rebuig dels sentiments) està relacionat, d’una banda, amb el fet que a les profunditats de l’ànima s’amaguen els sentiments més nocturns, el contacte amb els quals és simplement terrorífic. La necessitat de contenir els sentiments provoca una hipertensió muscular constant i l’alienació de la resta de persones.

Com pot sentir les experiències d'altres persones quan no sent el seu increïble poder de patiment: desesperació, solitud, odi, por, etc.? La creença que faci el que faci, tot això encara conduirà a patiments o càstigs (la teoria de la "doble subjecció" pot ser rellevant aquí) pot conduir a una catatonia completa, que és una manifestació de contenció absoluta i desesperació absoluta.

Heus aquí un altre exemple del mateix llibre de D. Hell i M. Fischer-Felten: "Un pacient va informar de la seva experiència:" Era com si la vida estigués en algun lloc de fora, com assecat. "Un altre pacient esquizofrènic va dir: "Era com si els meus sentits estiguessin paralitzats. I després es van crear artificialment; em sento com un robot".

Un psicòleg li preguntava: "Per què vas paralitzar els teus sentits i després et converties en robot?" Però el pacient es considera només víctima de la malaltia, nega que es faci això i el metge comparteix la seva opinió.

Tingueu en compte que molts "esquizofrènics", que realitzen la tasca de dibuixar una figura humana, hi introdueixen diverses parts mecàniques, per exemple, engranatges. El jove, que es trobava clarament en un estat límit, va dibuixar un robot amb antenes al cap.

"Qui és?" Vaig preguntar. "Elik, noi electrònic", va respondre. "I per què les antenes?" "Per captar senyals de l'espai." Al cap d’un temps, vaig observar per casualitat a la seva mare, com parlava amb el cap del nostre departament. No donaré detalls, però es va comportar com un tanc, aconseguint un objectiu deliberadament inadequat.

L’odi propi, sorgit per una o altra raó, fa que l’esquizofrènic es destrueixi des de dins, en aquest sentit l’esquizofrènia es pot definir com el suïcidi de l’ànima. Però el nombre de suïcidis reals entre ells és aproximadament 13 vegades superior al nombre similar entre persones sanes.

Com que exteriorment semblen persones estúpides emocionalment, els metges ni tan sols sospiten de quins sentiments infernals els separen de l'interior, sobretot perquè en la seva major part aquests sentiments estan "congelats" i el propi pacient no els sap ni els amaga..

Els pacients neguen que s’odien a si mateixos. El trasllat de problemes a l’àrea del deliri l’ajuda a fugir d’aquestes experiències, tot i que l’estructura del deliri en si mateixa no és mai casual, reflecteix els sentiments i les actituds profundes del pacient de forma transformada i camuflada.

Sorprèn que hi hagi estudis molt interessants sobre el món interior dels "esquizofrènics", però els autors mai no arriben al punt de vincular el contingut de les deliris o les al·lucinacions amb determinats trets de les experiències i relacions reals del pacient. Tot i que treballs similars van realitzar K. Jung a la clínica del famós psiquiatre Bleuler.

Per exemple, si una persona amb esquizofrènia està convençuda que s’estan escoltant els seus pensaments, això pot ser degut al fet que sempre tenia por que els seus pares reconeguessin els seus "mals" pensaments. O se sentia tan indefens que volia retirar-se dels seus pensaments, però fins i tot allà no se sentia segur.

Potser el cas és que realment tenia pensaments desagradables i altres dirigits als seus pares, i tenia molta por que se n’assabentessin, etc. Però, el més important, estava convençut que els seus pensaments obeeixen a forces externes o estan disponibles per a forces externes, cosa que de fet es correspon amb l’abandonament de la seva pròpia voluntat, fins i tot en el camp del pensament.

El jove que va dibuixar un robot amb antenes al cap mentre dibuixava una persona em va assegurar que hi ha dos centres de poder al món, un és ell mateix, el segon són tres noies que va visitar en un alberg … Hi ha una lluita entre aquests centres de poder, a causa de la qual tothom (!) Té ara insomni. Fins i tot abans em va explicar una història sobre com aquestes noies es reien d’ell, cosa que realment el feia mal, era evident que li agradaven aquestes noies. Necessito aclarir els antecedents de les seves boges idees?

L’odi a l’esquizofrènic cap a si mateix té com a revers el que necessita l’amor, la comprensió i la intimitat. Per una banda, va renunciar a l’esperança d’aconseguir amor, comprensió i intimitat, i per l’altra, això és el que més somia.

L’esquizofrènic encara espera rebre l’amor d’un pare i no creu que això sigui impossible. En particular, intenta guanyar-se aquest amor seguint literalment les instruccions dels pares que li van donar durant la infància.

Tot i això, la desconfiança generada per les relacions distorsionades a la infància no permet l’acostament, l’obertura és aterridora. La decepció interior constant, la insatisfacció i la prohibició de la intimitat donen lloc a una sensació de buit i desesperança.

Si ha sorgit algun tipus de proximitat, adquireix el significat de supervalor i, amb la seva pèrdua, es produeix l’ensorrament final del món psíquic. El "esquizofrènic" es pregunta constantment: "Per què?.." - i no troba resposta. Mai no es va sentir bé i no sap què és.

Difícilment trobareu aquestes persones entre els "esquizofrènics" que almenys han estat realment feliços i projecten el seu passat infeliç en el futur i, per tant, la seva desesperació no té límit.

L’odi propi té com a resultat una baixa autoestima i una baixa autoestima condueix a un major desenvolupament de la negació de si mateix. La convicció en la pròpia insignificància pot generar, com a forma protectora, confiança en la pròpia grandesa, orgull excessiu i sensació de pietat.

El tercer principi, que és la inhibició constant dels sentiments, està relacionat amb el primer i el segon, perquè la contenció es produeix a causa de l’hàbit d’obeir, de controlar-se constantment a un mateix, i també pel fet que els sentiments són massa forts per expressar-se.

De fet, l’esquizofrènic està profundament convençut que no és capaç d’alliberar aquests sentiments, ja que simplement el devastarà. A més, mentre manté aquests sentiments, pot continuar sent ofès, odiar, acusar algú, expressar-lo, fa un pas cap al perdó, però simplement no vol això.

La jove esmentada al principi de l'article, que contenia "un crit que podia tallar muntanyes com un làser", no anava a deixar anar aquest crit. "Com puc deixar-lo sortir", va dir, "si aquest crit és tota la meva vida?"

La contenció dels sentiments condueix, com ja s'ha esmentat, a una sobrecàrrega crònica dels músculs del cos, així com a mantenir la respiració. La cappa muscular evita el lliure flux d’energia a través del cos i augmenta la sensació de rigidesa. La closca pot ser tan forta que cap massatgista és capaç de relaxar-la, i fins i tot al matí, quan el cos està relaxat en persones normals, en aquests pacients el cos pot estar tens "com un tauler".

El flux d’energia correspon a la imatge d’un riu o rierol (aquesta imatge també reflecteix la relació amb la mare i els problemes orals). Si un individu en les seves fantasies veu un corrent nuvolós, molt fred i estret, llavors això indica greus problemes psicològics (la teràpia imaginativa de Leiner).

Què dius si veu un estret rierol, tot cobert d’una escorça de gel? Al mateix temps, un fuet colpeja aquest gel, del qual queden ratlles sagnants sobre el gel. Així va descriure una dona malalta la imatge de l’energia que “flueix” al llarg de la seva columna vertebral.

No obstant això, els "esquizofrènics" poden suprimir (contenir) i reprimir els seus sentiments. Per tant, els esquizofrènics que suprimeixen els seus sentiments desenvolupen símptomes anomenats "positius": pensaments de veu, diàleg de veus, retirada o inserció de pensaments, veus imperatives, etc.

Al mateix temps, per a aquells que es desplacen, apareixen els símptomes “negatius”: pèrdua de pulsions, aïllament afectiu i social, esgotament del vocabulari, buit intern, etc. Els primers han de lluitar constantment contra els seus sentiments, els segons els expulsen de la seva personalitat, però es debiliten i devasten.

Per cert, això explica per què els antipsicòtics, com escriu el mateix Fuller Torrey, són eficaços en la lluita contra els símptomes "positius" i gairebé no tenen cap efecte sobre els símptomes "negatius" (manca de voluntat, autisme, etc.) i revelen què és exactament el seu l'acció consisteix.

Els fàrmacs antipsicòtics tenen essencialment només un propòsit: suprimir els centres emocionals del cervell del pacient. En suprimir les emocions, els antipsicòtics ajuden l’esquizofrènic a aconseguir allò que ja s’esforça per fer, però no té la força per fer-ho.

Com a resultat, la seva lluita amb els sentiments es facilita i els símptomes "positius" ja no són necessaris com a mitjà i expressió d'aquesta lluita. És a dir, més els símptomes són sentiments insuficientment suprimits que esclaten a la superfície contra la voluntat del pacient.

Si l’esquizofrènic ha empès els seus sentiments fora de l’espai psicològic intrapersonal, la supressió de les emocions amb l’ajut de les drogues no hi afegeix res. El buit no desapareix, perquè ja no hi ha res.

Primer és necessari retornar aquests sentiments, després dels quals la seva supressió amb drogues podria tenir un efecte. L’autisme i la manca de voluntat no poden desaparèixer quan se suprimeixen les emocions, sinó que fins i tot poden intensificar-se, ja que reflecteixen el despreniment del món emocional, que és la base de l’energia mental de l’individu, que ja s’ha produït dins del món mental de l’individu.

Els símptomes menys són el resultat de la repressió dels sentiments, la manca d’energia. Per tant, els antipsicòtics no poden alleujar el pacient de símptomes negatius.

A més, des d'aquest punt de vista, es pot explicar un altre "misteri", que és que l'esquizofrènia pràcticament no es produeix en pacients amb artritis reumatoide.

L'artritis reumatoide també es refereix a malalties "no resoltes", però de fet es tracta d'una malaltia psicosomàtica causada per l'odi de l'individu pel seu propi cos o pels seus sentiments (a la meva pràctica hi va haver un cas així).

L’esquizofrènia, en canvi, és l’odi cap a la personalitat, cap a un mateix com a tal, i poques vegades passa que ambdues variants de l’odi es donin juntes. L’odi s’assembla a l’acusació i, si un individu culpa el seu cos de tots els seus problemes, per exemple, pel fet que no es correspongui amb els ideals del seu estimat pare, difícilment es culparà a si mateix com a persona.

L’expressió exterior de qualsevol emoció en un esquizofrènic, tant en el cas de la supressió com en el cas de la repressió, és molt limitada i això dóna la impressió de fredor i alienació emocionals.

Al mateix temps, al món interior de l’individu es produeix una invisible “lluita dels gegants dels sentits”, cap dels quals és capaç de guanyar, i la majoria de les vegades es troba en un estat de “clausura” (un terme que designa un contacte estret entre boxejadors en què s’estrenyen les mans i no poden atacar l’enemic).

Per tant, les experiències d'altres persones són percebudes pels "esquizofrènics" com a completament insignificants en comparació amb els seus problemes interns, no els pot donar una reacció emocional i dóna la impressió d'estar emocionalment avorrit.

El "esquizofrènic" no percep l'humor, ja que l'humor és l'encarnació de l'espontaneïtat, un canvi inesperat en la percepció d'una situació, l'alegria, i tampoc permet l'espontaneïtat i l'alegria.

Alguns esquizoides m'han confessat que no els fa gràcia que algú digui acudits, simplement imiten el riure quan hauria de ser. També solen tenir grans dificultats per tenir orgasme i satisfacció pel sexe.

Per tant, gairebé no hi ha alegria a la seva vida. No viuen el moment present, lliurant-se als sentiments, sinó que es miren amb distinció des de fora i valoren: "Realment ho he gaudit o no?"

Tot i això, tot i els sentiments més forts, no en són conscients i els projecten al món exterior, creient que algú els persegueix, els manipula contra la seva voluntat, llegeix els seus pensaments, etc. Aquesta projecció ajuda a no ser conscients d’aquests sentiments i a alienar-los.

Creen fantasies que adquireixen l’estatus de realitat a les seves ments. Però aquestes fantasies sempre es relacionen amb una "moda", en altres àmbits poden raonar de manera molt sensata i donar-se compte del que està passant.

Aquesta "moda" es correspon en realitat amb els profunds problemes emocionals de l'individu, els ajuda a adaptar-se a aquesta vida, a suportar un dolor insuportable i a demostrar per si mateixos el que no es pot demostrar, a ser lliures, a mantenir-se com a "esclaus", a fer-se grans, a sentir-se insignificants, a rebel·lar-se contra la vida "injustícia" i venjar-se de "tothom" castigant-se a si mateix.

La investigació purament estadística no pot confirmar ni refutar aquest punt de vista. Es necessiten estadístiques d’estudis psicològics profunds sobre el món interior d’aquests pacients. Les dades superficials seran deliberadament falses pel secret dels pacients i dels seus familiars, així com per la formalitat de les preguntes.

No obstant això, l'estudi psicoterapèutic de l'esquizofrènia és extremadament difícil. No només perquè aquests pacients no volen revelar el seu món interior a un metge o psicòleg, sinó també perquè en dur a terme aquesta investigació fem mal sense voler les experiències més fortes d’aquestes persones, que poden tenir conseqüències indesitjables per a la seva salut. Tot i així, aquesta investigació es pot fer amb cura, per exemple, utilitzant imaginació dirigida, tècniques projectives, anàlisi de somnis, etc.

El concepte proposat es pot considerar massa simplificat, però necessitem desesperadament un concepte bastant senzill que expliqui l’aparició de l’esquizofrènia i que pugui explicar l’origen de certs símptomes d’aquesta malaltia i també seria potencialment testable. Hi ha teories psicoanalítiques molt complexes de l’esquizofrènia, però són molt difícils d’expressar i igual de difícils de provar.

L’enginyós psicoterapeuta domèstic Nazloyan, que utilitza la teràpia amb màscares per tractar aquests casos, creu que aquest diagnòstic no és en absolut necessari. Diu que el trastorn principal dels anomenats "esquizofrènics" és una violació de la pròpia identitat, que generalment coincideix amb la nostra opinió.

Amb l’ajut d’una màscara que esculpeix, mirant el pacient, li retorna la personalitat que havia perdut. Per tant, la finalització del tractament segons Nazloyan és una catarsi, que experimenta l '"esquizofrènic".

S'asseu davant del seu retrat (es pot crear un retrat durant diversos mesos), parla amb ell, plora o dóna un cop al retrat. Això dura dues o tres hores i després arriba la recuperació. Aquestes històries recolzen la teoria emocional de l’esquizofrènia i que les autoactituds negatives són l’arrel de la malaltia.

En aquest sentit, és extremadament interessant el llibre de Christian Scharfetter "Personalitats esquizofrèniques", que descriu detalladament els trastorns de la consciència I en pacients amb esquizofrènia.

El llibre conté tot un seguit de teories psicològiques sobre l’origen d’aquesta malaltia, però fins ara no hi ha proves convincents de la correcció d’aquest o aquell punt de vista. Però potser és la destrucció psicològica del centre de control de la personalitat, que anomenem jo (o ego), sota la influència d’una actitud de propi extremadament negativa i que condueix a diverses manifestacions del complex símptoma esquizofrènic?

Una altra prova circumstancial del paper de les autoactituds negatives prové dels famosos "experiments" amb lobotomia. Recordem que una lobotomia és una operació que talla les vies nervioses que connecten els lòbuls frontals del cervell amb la resta del cervell.

Es fa sorprenentment senzill. A través de les cavitats oculars, s'insereixen "radis" al cervell humà, amb els quals el cirurgià fa moviments, aproximadament com a tisores, i per tant talla les connexions dels lòbuls frontals.

Els propis lòbuls frontals no s’eliminen, l’operació dura literalment menys d’una hora, no requereix hospitalització i el malalt mental es recupera gairebé a l’instant. L’autor del mètode va quedar tan sorprès pels èxits que va viatjar pels petits pobles d’Amèrica i va fer una lobotomia a tothom a casa seva. Literalment, tot va tenir lloc. Inclosa l’esquizofrènia.

No es va oferir cap explicació sobre aquest fenomen i es va prohibir la lobotomia. Com que, tot i que els pacients es van recuperar, és a dir, van desaparèixer les seves convulsions i convulsions, van esdevenir adequades, però es van convertir en “verdures” sanes.

És a dir, es van alegrar amb alegries simples, podien fer treballs senzills, però alguna cosa superior els va desaparèixer. Van perdre creativitat, funcions intel·lectuals subtils, ambicions, moralitat patides. Perdien les qualitats humanes més valuoses.

Per què? No s’ha presentat cap teoria seriosa. Tot i que, des del nostre punt de vista, la veritat es troba a la superfície. Perquè els lòbuls frontals proporcionen la funció humana més important d’autoconsciència.

No en va, els lòbuls frontals semblen dirigits a l’interior del cervell, sinó que reflecteixen els processos que es produeixen dins de la pròpia personalitat. És a dir, els lòbuls frontals estan ocupats amb els processos d’autoconeixement. És a dir, l’autoconsciència garanteix tant els grans èxits de la humanitat com el patiment de cada persona.

És comparant-se amb els altres quan una persona sent una vergonya, culpa o inferioritat. És una actitud pròpiament negativa que fa que una persona destrueixi el seu ego. Aquesta actitud pròpia (o concepte I en termes de K. Rogers) es forma sota la influència d '"Altres significatius", principalment sota la influència dels pares. La seva actitud envers el nen es converteix posteriorment en la seva pròpia actitud, i es tracta a si mateix com els tractaven els seus pares (especialment la mare).

Amb una lobotomia, l’actitud pròpia desapareix, una persona deixa de reflexionar, es condemna a si mateixa, s’odia a si mateixa, perquè no es pot exercir l’autoconsciència, que garanteix l’autocontrol social dins de la personalitat.

Una persona comença a viure el moment present, sense avaluar-se de cap manera, alegrant-se de les experiències immediates. El rebuig social no es converteix en el seu propi desinterès. No abandona el seu Jo i "ja no es torna boig".

Tot i això, també perd el desig d’obtenir una certa aprovació i prestigi social, de crear alguna cosa per a la societat. Per tant, perd l’ambició i el desig apassionat d’aconseguir alguna cosa en aquesta vida. Les doloroses cerques morals del sentit de la vida, la immortalitat i Déu desapareixen d’ell. Juntament amb la recentment adquirida normalitat, perd quelcom purament humà.

Aquí convé donar un exemple d’un estudi profund de la sensació de por en una jove malalta en remissió (cal tenir en compte que era plenament conscient de la gravetat de la seva malaltia, però no volia ser tractada amb metges). significa). Va explicar com, de petita, la seva mare la colpejava constantment i s’amagava, però la mare la trobava i la pegava sense cap motiu.

Li vaig demanar que s’imaginés com és la seva por. Ella va respondre que la por era com una gelea blanca i tremolosa (aquesta imatge, per descomptat, reflectia el seu propi estat). Llavors vaig preguntar, a qui o de què té por aquesta gelea?

Després de pensar-ho, va respondre que el que va provocar la por era un goril·la enorme, però que clarament no va fer res contra la gelatina. Això em va sorprendre i li vaig demanar que fes el paper d’un goril·la. Es va aixecar de la cadira, va entrar en el paper d'aquesta imatge, però va dir que el goril·la no ataca ningú, per alguna raó volia pujar a la taula i trucar-hi, mentre imperativament deia diverses vegades: "Vine fora ".

"Qui surt?" Vaig preguntar. "Un nen petit surt". va respondre ella. "Què fa un goril·la?" "No fa res, però vol agafar aquest nen per les cames i xocar-li el cap contra la paret", va ser la seva resposta.

M’agradaria deixar aquest episodi sense comentaris, parla per si sol, encara que és clar que hi ha gent que pot anul·lar aquest cas simplement a costa de la fantasia esquizofrènica d’aquesta jove, sobretot perquè ella mateixa va començar a negar que era un goril·la: la seva imatge mare, que de fet, era la criatura desitjada per a la mare, etc.

Això estava en total contradicció amb el que havia dit abans amb molts detalls i detalls, de manera que és fàcil entendre que aquest gir a la seva ment fos una manera de protegir-se de la comprensió no desitjada.

És perquè la nostra ciència encara no ha descobert l’essència de l’esquizofrènia, perquè també es defensa contra la comprensió no desitjada.

Resumiré les principals posicions teòriques que es van expressar en aquest article:

1. Les causes de l’esquizofrènia es troben en emocions insuportables dirigides per una persona a destruir el seu propi jo, cosa que condueix a una violació dels processos naturals de comprovació de la realitat;

2. Com a conseqüència d'això, l'auto-depreciació, la supressió de l'esfera emocional, la negativa a l'espontaneïtat, la sobreesforç dels músculs del cos, condueixen a trastorns de l'aïllament i la comunicació;

3. Les al·lucinacions i els deliris són de naturalesa compensatòria i són essencialment somnis desperts;

4. Els antipsicòtics i altres fàrmacs antipsicòtics suprimeixen els centres emocionals del cervell, de manera que contribueixen a la desaparició dels símptomes més i són impotents per ajudar amb els símptomes menys;

5. La lobotomia va ajudar al tractament de l’esquizofrènia i altres malalties mentals perquè destruïa el substrat neuronal de l’autoconeixement, però també destruïa la personalitat del pacient.

Literatura:

1. Bateson G., Jackson D. D., Hayley J., Wickland J. Cap a la teoria de l’esquizofrènia. - Mosk. Psicòter. Revista., Núm. 1-2, 1993.

2. Bern E. Anàlisi transaccional i psicoteràpia. - SPb., 1992.

3. Brill A. Conferències sobre psiquiatria psicoanalítica. - Ekaterimburg, 1998.

4. Goulding M., Goulding R. Psicoteràpia d’una nova solució. - M., 1997.

5. Kaplan G. I., Sadok B. J. Psiquiatria clínica. - M., 1994.

6. Kempinsky A. Psicologia de l’esquizofrènia. - S.-Pb., 1998.

7. Kisker K. P., Freiberger G., Rose G. K., Wolf E. Psychiatry, psicosomàtica, psicoteràpia. - M., 1999.

8. Cruy de Paul Lluitant contra la bogeria. - M., Editorial de Literatura Estrangera, 1960.

9. Lauweng Arnhild Demà sempre he estat un lleó. - "Bakhrakh-M", 2014.

10. Nazloyan Gagik Psicoteràpia conceptual: mètode del retrat. - M., PER SE, 2002.

11. Reich V. Anàlisi de la personalitat. - S.-Pb., 1999.

12. Sweet K. Saltar del ganxo. - S.-Pb., 1997.

13. Smetannikov P. G. Psiquiatria. - S.-Pb., 1996.

14. Fuller Torrey E. Esquizofrènia. - S.-Pb., 1996.

15. Hell D., Fischer-Felten M. Esquizofrènia. - M., 1998.

16. Kjell L., Ziegler D. Teories de la personalitat. - S.-Pb., 1997.

17. Scharfetter H. Personalitats esquizofrèniques. - M., Fòrum, 2011.

18. Jung K. G. Psicologia analítica.- S.-Pb., 1994.