L’ÀNIM DE SER VOSTÈ

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Sempre que no feia el que volia, em matava.

Cada vegada que deia que sí a algú

mentre volia dir que no, em matava.

V. Gusev

Tota la vida d’un individu no és res més que el procés de naixement propi;

probablement naixem completament en el moment de la mort, tot i que el tràgic destí de la majoria de la gent és morir abans de néixer.

Començaré per la paràbola de Kafka, La porta de la llei.

Hi havia un porter a la porta de la Llei. Un vilatà va acudir al porter i va demanar ser admès a la llei. Però el porter va dir que de moment no el podia deixar entrar. I el visitant va pensar i va tornar a preguntar si podia entrar-hi després?

"Potser", va respondre el porter, "però ara no hi podeu entrar.

Tanmateix, les portes de la Llei, com sempre, estan obertes, i el porter es va deixar de banda, i el peticionari, ajupint-se, va intentar mirar cap a les entranyes de la Llei. En veure això, el porter va riure i va dir:

- Si esteu tan impacient, intenteu entrar, no escolteu la meva prohibició. Però sàpiga: el meu poder és fantàstic. Però només sóc el més insignificant dels guàrdies. Allà, del repòs al repòs, hi ha els porters, un més poderós que l’altre. El tercer d’ells ja em va inspirar en una por insuportable.

El vilatà no esperava aquests obstacles: "Al cap i a la fi, l'accés a la Llei hauria d'estar obert a tothom a qualsevol hora", va pensar. Però després va mirar amb més atenció el porter, el seu pesat abric de pell, el nas afilat, la llarga barba mongola negra i líquida i va decidir que seria millor esperar a que els deixessin entrar.

El porter li va donar un banc i li va permetre seure al costat de l’entrada. I s’asseia allà dia rere dia i any rere any. Constantment intentava fer-lo entrar i molestava al porter amb aquestes peticions. De vegades, el porter l’interrogava, preguntava d’on era i molt més, però feia preguntes amb indiferència, com un cavaller important, i al final repetia incessantment que encara no el podia faltar.

El vilatà es va endur un munt de mercaderies a la carretera i va donar tot, fins i tot el més valuós, per subornar el porter. I ho va acceptar tot, però al mateix temps va dir:

"Ho prenc perquè no pensis que t'has perdut alguna cosa".

Van passar els anys, l'atenció del peticionari va ser incansablement reblada pel porter. Va oblidar que encara hi havia altres guàrdies i li va semblar que només aquest, el primer, li bloquejava l’accés a la Llei. Els primers anys, va maleir fort aquest fracàs seu, i després va arribar la vellesa i només va murmurar per ell mateix.

Finalment va caure en la infància i, com que havia estudiat el porter durant tants anys i coneixia totes les puces del coll de pell, fins i tot va suplicar aquestes puces perquè l’ajudessin a convèncer el porter. La llum dels seus ulls ja s’havia esvaït i no entenia si tot el que l’envoltava s’havia enfosquit o si la seva visió l’enganyava. Però ara, a les fosques, va veure una llum inextingible que brollava des de les portes de la Llei.

I ara la seva vida va acabar. Abans de morir, tot el que va experimentar al llarg dels anys es va reduir en els seus pensaments a una pregunta: aquesta pregunta que mai no li havia fet al porter. El va trucar amb un gest de cap: el cos adormit ja no l’obeïa, no es podia aixecar. I el porter va haver de doblegar-se; ara, en comparació amb ell, el peticionari havia esdevingut bastant insignificant d’estatura.

- Què més heu de saber? -va preguntar el porter. - Ets una persona insaciable!

- Al cap i a la fi, totes les persones s’esforcen per la Llei, - va dir, - com va passar que durant tots aquests llargs anys ningú més que jo no exigís que la deixessin passar?

I el porter, veient que el vilatà ja s’allunyava completament, va cridar amb totes les seves forces perquè encara tingués temps d’escoltar la resposta:

- Aquí no hi pot entrar ningú, aquesta porta estava pensada només per a vosaltres. Ara aniré a tancar-los.

Una bella i profunda paràbola plena d’enyorança i tristesa existencial. Anhelant una vida sense viure. El seu heroi va morir a l'espera de la vida, no va tenir el coratge de conèixer-se.

De manera explícita o implícita, aquest tema "sona" a la vida de cada persona, aguditzant-se durant els períodes de crisis existencials. "Qui sóc?", "Per què he vingut a aquest món?", "Estic vivint així?" - la majoria de les vegades aquestes preguntes es plantegen davant de cada persona com a mínim un cop a la vida.

La formulació d’aquestes preguntes requereix una certa valentia, ja que pressuposa la necessitat d’un inventari honest de la seva vida i de reunir-se amb un mateix. Això és exactament el que tracta un altre text molt conegut.

El vell jueu Abraham, moribund, va trucar als seus fills i els va dir:

- Quan mori i estic davant del Senyor, ell no em preguntarà: "Abraham, per què no eres Moisès?" I no preguntarà: "Abraham, per què no eres Daniel?" Em preguntarà: "Abraham, per què no eres Abraham?"

Trobar-se amb un mateix inevitablement agreuja l’ansietat, ja que posa a una persona davant d’una elecció: entre jo i no-jo, jo i l’altre, la meva vida i el guió d’algú.

I cada vegada que es troba en una situació d’elecció, ens trobem davant de dues alternatives: Calma o Ansietat.

Triant allò familiar, familiar, ben establert, escollim calma i estabilitat. Triem camins familiars, mantenim la confiança que demà serà com avui, confiant en els altres. Triar-ne una de nova: triem l’ansietat, ja que ens quedem sols amb nosaltres mateixos. És com anar en tren, saber que teniu un seient garantit, una ruta específica, un mínim de serveis garantits (segons la classe del vagó) i una destinació. En sortir del tren, s’obren noves oportunitats de seguida, però al mateix temps augmentarà l’ansietat i la imprevisibilitat. I aquí necessiteu coratge per confiar en vosaltres mateixos i en el destí.

El preu de la pau és la mort psicològica … L'elecció de la calma i l'estabilitat condueix a una negativa al desenvolupament i, com a resultat, a l'alienació del jo, a l'acceptació d'una identitat falsa. I llavors inevitablement et trobes davant les portes tancades de la teva vida, com l’heroi de la paràbola de Kafka.

Ser tu mateix significa estar viu, arriscar-te, prendre decisions, complir-te amb els teus desitjos, necessitats, sentiments i enfrontar-te inevitablement a l’ansietat de la incertesa. Ser tu mateix significa abandonar identitats falses, eliminar-se d'un mateix com d'una ceba, capa per capa del no-jo.

I aquí inevitablement ens enfrontem a una elecció entre nosaltres i els altres. Triar-se a si mateix implica sovint rebutjar l’altre.

I aquí no aniria als extrems. El preu de l’altruisme és oblidar-se de si mateix. El preu de l’egoisme és la soledat. El preu d’esforçar-se per ser sempre bo per a tothom és la traïció a un mateix, la mort psicològica i, sovint, la mort física en forma de malalties. És lluny de sempre que en aquesta tria entre ell i els altres, una persona s’escull a si mateixa.

Quin és aquest preu pel qual una persona renuncia a si mateixa?

Aquest preu - amor. La major necessitat social – ser estimat … Adults que conscientment i que ho saben intuïtivament i ho utilitzen a l’hora de criar fills. "Sigues com vull i t'estimaré": aquesta és una fórmula senzilla però eficaç per abandonar el teu jo.

En el futur, la necessitat d’amor de l’altre es transforma en la necessitat de reconeixement, respecte, pertinença i moltes altres necessitats socials. "Abandona't i seràs nostre, reconeixem que ets tu!"

En una de les meves pel·lícules preferides, The Same Munchausen de Mark Zakharov i Grigory Gorin, l’elecció de l’heroi entre ell i els altres és la tria entre la vida i la mort. La mort no és física, sinó psicològica. Tot l'entorn del baró no vol reconèixer la seva singularitat, tracta de fer-li agradar.

"Uniu-vos a nosaltres, baró!" - Les seves veus sonen persistentment i es converteixen en un de nosaltres.

"Uniu-vos a nosaltres, baró!" significa: renuncia a les teves creences, en allò en què creus, menteix, renuncia't a tu mateix, traeix-te! Aquí teniu el preu del confort social!

Un cop el baró Munchausen ja s’havia abandonat, va acomiadar-se de la seva passada bogeria i es va convertir en un jardiner comú amb el nom de Miller.

- D’on ve aquest cognom? Thomas es va sorprendre.

- El més ordinari. A Alemanya, tenir el cognom Miller és com no tenir-ne cap.

De manera simbòlica, l'autor del text va transmetre la idea d'abandonar-se, perdre's i la seva identitat.

Quins criteris es poden utilitzar per jutjar la mort psicològica?

Marcadors psicològics de mort:

Depressió

Apatia

Avorriment

Els marcadors de la vida mental, al seu torn, són:

Creativitat

Humor

Dubtes

Goig

Què condueix a l'abandonament d'un mateix i, finalment, a la mort psicològica?

Aquí ens enfrontem a tot un seguit de missatges socials, essencialment avaluatius i que suggereixen un rebuig a la seva pròpia identitat: "No et quedis!", "Sigues com tothom!", "Sigues el que vull!" "- aquí són només alguns d’ells.

Davant d’aquest tipus de missatges, es troba amb forts sentiments que condueixen a l’alienació del jo i a l’acceptació d’una falsa identitat. El problema no resolt del naixement psicològic en el moment oportú (crisi jo-mateix) se superposa a la propera crisi: l'adolescència, la vida mitjana …

Quins són aquests sentiments que aturen el procés de la vida mental i condueixen a l’abandonament del vostre jo?

Por

Vergonya

Culpa

Al mateix temps, la por, la vergonya i la culpa poden actuar com a motivadors per a la restauració de la vida mental, si són de naturalesa existencial. Per exemple, la por a una vida sense viure.

M’agradaria aprofundir en la culpa existencial. La culpa existencial és la culpabilitat davant d’un mateix per oportunitats inutilitzades en el passat. Lamenta el temps perdut … Dolor per paraules no expressades, per sentiments inexpressats, que sorgeixen quan és massa tard … Fills no nascuts … Treball no seleccionat … Possibilitat inutilitzada … Dolor quan ja és impossible reproduir-los. La culpa existencial és un sentiment de traïció a un mateix. I també podem amagar-nos d’aquest dolor: carregar-nos de coses innecessàries, projectes seriosos, sentiments forts …

D’altra banda, hi ha sentiments que reanimen el vostre propi jo i us empenyen a buscar la vostra veritable identitat.

Sentiments que restableixen el procés de la vida mental:

Sorpresa

La ràbia

Fàstic

I més curiositat. La curiositat permet superar la por. Tota la nostra vida està entre la por i la curiositat. Guanya la curiositat: guanya la vida, el desenvolupament; la por guanya: guanya la mort psicològica.

Cada persona té un límit, una línia, que deixa de ser ell mateix. Molt sovint això s’associa amb valors, són el nucli de la identitat.

El valor d’alguna cosa és més fàcil de reconèixer quan la perds. La pèrdua d’alguna cosa valuosa per a una persona la experimenta subjectivament com a pena. La jerarquia de valors es desenvolupa amb més claredat en situacions existencials, la primera de les quals és la trobada d’una persona amb la mort.

Són interessants les observacions d’una dona que ha treballat en un hospici durant molts anys. La seva responsabilitat era alleujar la condició de pacients moribunds amb qui va passar els darrers dies i hores. A partir de les seves observacions, va fer una llista dels principals lamentacions de les persones que van arribar al límit de la vida, de les persones que només tenien pocs dies per viure i potser fins i tot minuts. Aquí estan:

1. Lamento no haver tingut el coratge de viure la vida que em correspon, i no la vida que els altres esperaven de mi

2. Em sap greu haver treballat tant

3. M’agradaria tenir el coratge d’expressar els meus sentiments

4. M’agradaria estar en contacte amb els meus amics

5. M’agradaria haver-me permès / ser més feliç

En una situació de crisis existencials a la vida, una persona es troba inevitablement amb qüestions sobre la seva identitat i l’apel·lació als valors, la seva revisió permet “separar el blat de la palla”, reconstruir la seva jerarquia per si mateixa, que serà l’eix vertebrador de veritable identitat. En aquest context, les crisis es poden veure com una oportunitat per néixer.

En la situació de la psicoteràpia, el terapeuta sovint crea les condicions per a aquesta trobada d’una persona amb si mateixa, cosa que condueix a l’adquisició d’una veritable identitat i un naixement psicològic.

Aquest és l'objectiu de la psicoteràpia per a mi

Per als no residents, és possible consultar i supervisar mitjançant Skype.

Skype

Inici de sessió: Gennady.maleychuk