2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
La meva filla gran, Marina, va parlar sobre la seva companya de classe que “va tornar a emmalaltir. I la seva mare també està malalta”. Va tornar a emmalaltir: es tracta d’una recaiguda de leucèmia. Un company de classe va aparèixer a la seva classe només una setmana abans d’aquestes vacances d’estiu, abans: hospitals, quimioteràpia … “Bon noi. Dibuixa tan bonic, educat, tranquil "- així ho va descriure la Marina. I així … de nou … Li vam lliurar els diners per al tractament, la Marina va agafar-ne mil, i després va enganxar un anunci a la porta de la nostra entrada sobre la recollida de diners … Quant a "la seva mare també està malalta"… També té càncer. Quarta etapa. No hi ha ningú més, està sola i un fill. I la meva filla pregunta: "per què els passa això?"
Per què? … De vegades, en aquestes situacions sona la pregunta "per què?" La segona pregunta implica directament que hi ha algunes raons convincents per les quals els desastres afecten la gent. Aquesta és una creença molt persistent, que es remunta a temps antics i, al mateix temps, a la nostra infantesa, i ho formularia de la següent manera: “Aquest món es preocupa per nosaltres, el món ens observa de prop i determina com de bé o de malament ens comportem. Si és bo, tindrem un "dolç", si és dolent, tot tipus de problemes ". El "món" es pot substituir fàcilment per déus, Déu, pares o només adults. Si simplifiqueu una mica aquesta idea fonamental, obtindreu el següent: “Si us passa alguna cosa dolenta, ha d’haver-hi un motiu. I com pitjor us passi, més pesada hauria de ser la raó ".
Aquesta idea s’anomena “creença en un món just”. Què és la justícia? Aquesta és una idea de la correspondència de les accions d’una persona i la recompensa per aquestes accions. La majoria de la gent estarà d'acord que si una persona treballa durament i a consciència, hauria de rebre més que algú que treballa poc i malament. Una altra qüestió és que en "molts-pocs" o "bons-dolents" tothom inclou el seu propi significat, però el principi bàsic continua sent inamovible: la recompensa ha de correspondre al mèrit. En el panorama religiós del món, Déu juga el paper del jutge, que determina la distribució justa de la recompensa.
No obstant això, ens trobem constantment amb el fet que la justícia en el nostre món és un fenomen extremadament rar i, a més, s’interpreta molt subjectivament. Bé, quina és la "justícia" de la malaltia mortal de mare i fill? Una persona religiosa que creu en un món just en la persona de Déu ha d’anar a diversos trucs lògics, fer molts accessoris a la seva fe, que s’anomenen "teodicia" o "justificació de Déu". Es tracta d’un intent d’explicar per què, amb una Deïtat bona i bona, es creen tantes desgràcies i injustícies al món. Hi ha molts intents, i tots estan plens de negociació amb consciència, hipocresia o negativa final a respondre a la pregunta "per a què, Déu?!". Una mica més avançà el concepte de karma: la gran llei impersonal i impassible de la Justícia Eterna. Si pateixes, has fet alguna cosa a la teva vida passada. Ell mateix en té la culpa, en general.
Aquí arribem a la principal conseqüència de la creença en un món just. Aquesta és l’acusació (o “culpa de la víctima”) de la víctima: si us sentiu malament, en teniu la culpa. Les persones pobres són pobres només per la seva mandra. Si us van robar el pis, "per què no hi ha barres a les finestres" o "què és la porta principal amb un pany que es pot trencar en un minut?" Nosaltres en tenim la culpa ". En cas de violació, "no hi havia res a provocar". La culpa de la víctima és un intent de fer front a l’horror que sorgeix en la consciència d’una persona quan un món enorme, terrible i completament imprevisible comença a batre en aquesta consciència tancada. Us pot passar alguna cosa? No, aquest pensament és massa aterrador i la consciència s’aferra a la idea de control, tan familiar des de la infància dels pares o, a una edat més conscient, dels predicadors de totes les franges. Si us comporteu correctament, els problemes us passaran per alt (no seran castigats). És a dir, podeu controlar aquest món, el més important és seguir les instruccions i molestar l’aigua el mínim possible, sacsejar el vaixell, etc. castigar els culpables per les seves infraccions, sentenciant: és culpa seva, s’han incomplert les normes, així que pagueu el preu. Si l'opció té èxit per als tirans / violadors, la víctima creurà que és culpable i ni tan sols plantejarà la qüestió de la legitimitat de les regles i les accions per protegir aquestes "regles". És a dir, el focus d’atenció passa de l’autor a la víctima: què vau fer / vau fer malament?
Al mateix temps, l’acusació de la víctima es fa molt més forta en una situació d’impotència, quan les persones senten la impossibilitat d’ajudar el malalt: o bé tenen por o no poden ajudar realment. Llavors, com a protecció contra el sentiment de la seva inutilitat, sorgeix la idea que “ells mateixos tenen la culpa”, és a dir, que no mereixen molta ajuda ni tan sols compassió, de manera que no hi tenim res a veure. Ara bé, si la víctima va patir innocentment, llavors sí …
Per tant, la idea que el món funciona amb justícia té diverses conseqüències:
a) La idea de l'existència d'un comportament "correcte" i "incorrecte", seguit d'una retribució adequada.
b) La idea de controlar el món mitjançant un comportament "correcte". "Sóc una bona persona i, per tant, hauria de tractar-me bé".
c) Culpar a la víctima: les desgràcies de la víctima són el resultat del seu mal comportament i no de l'arbitrarietat exterior. "Si no haguéssiu fet això, no hauria passat res".
Naturalment, la pràctica diària de la vida humana comportava inevitablement una visió diferent del món. El llibre bíblic de Job és un dels primers intents de pensar si Déu és realment just (al cap i a la fi, en aquest llibre, el bon home Job es va convertir, de fet, en víctima de l’arbitrarietat de Déu i Satanàs). Com a resultat, es va concretar una altra idea, també molt antiga, sobre com és el món: el món es preocupa per nosaltres, però aquest món és boig, imprevisible i, sovint, poc amigable. No hi ha regles, res no us salvarà de l’arbitrarietat. Els enemics són a tot arreu.
Aquest és un món del qual cap acció vostra no pot salvar. I aquí la principal conseqüència és la síndrome de la indefensió apresa: faci el que faci, res no ajudarà. A una persona se li assigna l’estatus de víctima impotent i incapaç, per la qual cosa és inútil fer qualsevol esforç. Per a tots els mateixos tirans i manipuladors, aquesta idea també és graciosa: es declara il·legal i blasfem el fet que la víctima pugui o pugui influir d'alguna manera en el que li passa. Sou víctima de l'arbitrarietat i ho accepteu. Res no us ajudarà. Acuéstese i udola. O somiar amb la presa i substitució del planeta. "Atureu el planeta, jo marxaré!". Aquest és el món del trauma, el món de la sensació d’absoluta impossibilitat de resistir impresa en la ment. Acosteu-vos, arrossegueu-vos i espereu un salvador al qual pugueu confiar la vostra vida (sovint això és l’únic que us manté en existència).
Aquests són dos extrems: "món just" i "món bogament malvat". Al mateix temps, són generats per la impotència general i la por del vast Univers i de les forces que hi operen, només en el primer cas us amagareu darrere de la il·lusió de les regles universals i, en el segon, ja renuncieu i espereu simplement per clemència. Però, en ambdós casos, el món es preocupa per nosaltres, interfereix en la nostra vida, regulant-la.
Hi ha una tercera visió de com funciona aquest món i jo personalment m’adhereixo (i experimento). Aquest és el concepte d’un món indiferent. És a dir, a l’Univers no li importa si existim o no. Simplement viu segons les seves pròpies lleis, molent aquells que tenen la mala sort d’estar en camí amb les seves pedres de molí. No ens mira, potser ni tan sols serà conscient de la nostra existència. Si pega, no és gens per malícia. És que les cartes van anar així.
En aquest món, no hi ha caramels per a un bon comportament i no hi ha bastons per a un mal comportament. Simplement hi ha accions i les seves conseqüències, algunes de les quals podem calcular i d’altres que no. En aquest món no hi ha cap pregunta "per a què?" o preguntes perplexes sobre per què moren els canalla en riquesa i als seus llits, i les bones persones en situació de pobresa i a les trinxeres. És que alguns van fer això i allò, mentre que altres van fer (o no). És impossible que aquest món posi condicions a l’estil de "Em comporto bé, per tant em deus …", però tampoc no cal udolar horroritzats, esperant el càstig inevitable del malvat i totpoderós Univers. Aquest aforisme transmet molt bé la sensació d’aquest Univers: "El temps passa", així ho diem per una idea incorrectament establerta. El temps és per sempre. Hi arribes ". Passem, i no hi ha manera de canviar-ho. No hi ha manera de manipular aquest món mitjançant l’observança de les regles: va esternudar aquestes regles nostres, a tota la civilització humana, la vida dels quals és un moment.
Llavors, què ha de fer una persona en un univers indiferent? El que sempre feia era assentar-la. No podem canviar, capgirar el món, però podem cridar la seva atenció cap a nosaltres mateixos. No puc fer que altres persones m’estimin. Però puc mostrar-me de tal manera que hi ha la possibilitat que m’estimin. No puc obligar l’altra persona a ser clara per a mi: només puc ser-ho clara jo mateixa, i això donarà a l’altre la possibilitat de ser clar per a mi. No podem eliminar la infelicitat i la desgràcia del món, només podem reduir la seva probabilitat. No podem controlar aquest món; seria bo aprendre a controlar-nos a nosaltres mateixos. Això no és tan tranquil·litzador com en el "món just", però dóna una oportunitat que no es troba en el món boig. Déus i dimonis ens van deixar sols, deixant-nos per nosaltres mateixos. En aquest món, tinc el dret de plantejar-me aquestes preguntes: què puc fer jo mateix per reduir la probabilitat de ser víctima de certs fenòmens d’aquest món? com puc influir en el món perquè sigui una mica més segur. Aquí, "culpar a la víctima" perd la seva força, perquè les preguntes sempre van a qui actua i no a qui reacciona a l'impacte. A qui ataca, no a qui defensa.
En lloc de "viure segons les regles, tot estarà bé" i "faci el que faci, tot és inútil fins que el món canviï" arriba una altra norma coneguda des de fa molt temps, amb una esmena: "fes el que puguis i passi el que passi”… No puc aturar el càncer en la mare i el fill i curar-lo. O combatre el crim. Establir la pau al món … Estic en el meu poder fer el poc del que som capaços en aquest moment i espero que el resultat sigui el que volem.
- Pare, per què li passa això?
- Passa, filla. Tant se val si és bo o dolent, s’ho mereix o no s’ho mereix. Això passa…
Recomanat:
L’emigració No Fa Por, El Més Important és No Perdre’s En Il·lusions
Com a norma general, l’emigració té dues vessants: abans i després. Començant la feina d’un psicòleg, vaig passar a treballar en una escola d’idiomes especialitzada. Allí, els graduats que dominen 4-5 idiomes solen accedir a la "llengua estrangera"
Il·lusions Que Ens Impedeixen Créixer
La il·lusió final és la creença que ja heu perdut totes les il·lusions. Maurice Chaplein Un amic em va explicar com el seu cap, que havia anat amb permís de maternitat amb seguretat, va venir a visitar el seu antic departament uns anys més tard.
8 Il·lusions Que Impedeixen Aconseguir Resultats
En el meu treball pràctic amb els clients, em trobo amb actituds comunes a moltes persones que esdevenen un obstacle per al canvi i que es poden eludir simplement sensibilitzant sobre el que està passant. 1. Si em costa moure’m i faig un gran esforç, vaig a la meta correctament.
Com Gestionar L’Univers Sense Cridar L’atenció Dels Ordenants. La Psicologia De La Realitat
Fa temps que volia escriure un article sobre pseudopsicologia. L’última palla per a mi va ser una noia que va fer el següent en un grup de Facebook (vaig escurçar la pregunta): - Jo estava assegut en un banc, un home seia al meu costat.
Confieu Sense Il·lusions Ni Rasclet Amb Arc
No és cap secret que l’empresari sovint comprovi els futurs empleats. Demana recomanacions. Convoca antics companys, directius i, de vegades, subordinats. Aquesta comprovació té sentit. Un empleat tòxic pot interrompre la feina de tot un departament.
