ETAPES DE DESENVOLUPAMENT DE LA RELACIÓ ENTRE HOME I DONA

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Relació És gairebé sempre difícil. D’una manera o altra, hem d’afrontar els nostres traumes infantils, necessitats insatisfetes, decisions primerenques, il·lusions, escenaris familiars i altres corrents secundaris que ens afecten avui.

Per una banda, es tracta d’un procés dolorós ple de llàgrimes, ressentiments i decepcions, per una altra, és una forma natural i accessible de desenvolupament personal i una oportunitat per viure una vida plena i rica.

Afortunadament, el mateix procés de relació entre parelles està ben estudiat. Es divideix en diverses etapes o etapes que travessa cada parella. Es distingeixen les etapes següents: cerca, reconeixement, satisfacció de necessitats, intercanvi i retorn.

Basant-se en la coneguda posició de Jung sobre la dualitat de la psique humana, que es manifesta en el fet que la psique de l’home inclou no només el principi masculí, sinó també el femení (anima), i la psique de la dona inclou no només el femení, però també el principi masculí (animus), es pot suposar que el masculí i el femení a l’espai interior no només es troben en el procés actiu de l’ésser, sinó que també interactuen més o menys amb èxit entre si.

La relació entre els principis masculí i femení al món interior es reflecteix en les etapes de desenvolupament de les relacions entre un home real i una dona

CERCA

L’etapa inicial del desenvolupament de les relacions és l’etapa de cerca. Consisteix en el procés de cerca de reflexions de les seves parts masculines i femenines interiors en persones reals: representants del sexe oposat.

Als contes de fades, la recerca d’herois masculins és la seva famosa recerca de la felicitat, la recerca de l’aventura. Per a les heroïnes, aquestes són les opcions dels pretendents, classificades pels reis per a les seves filles. Aquestes trames reflecteixen els cànons saludables de l’activitat de cerca: els homes conquisten la seva pròpia felicitat, això passa en competicions, lluites, superació i diversos obstacles. Les dones, en canvi, reben un nuvi que va guanyar el concurs organitzat pel seu pare, és a dir, un nuvi aprovat pel pare, que parla del moment més important de transferir la responsabilitat paterna a l’escollit de la filla. Així, els contes de fades ensenyen que l’experiència de cerca d’una dona s’hauria de dur a terme sota l’ala de la funció protectora paterna, el mecenatge d’un home fort, i els que estiguessin provant el futur escollit d’una dona haurien de ser, primer de tot, el seu pare.

Atès que avui en dia es formen moltes dones en absència de protecció paterna en tota regla, la funció paterna patrocinadora pot ser realitzada pel principi masculí sa d’una dona, iniciat (desenvolupat) a un principi de protecció paterna intern que funcioni bé.

El declivi de la funció paterna a la moderna societat occidental ha conduït al fet que avui l’etapa d’una cerca conscient d’una parella estigui precedida d’un tipus d’activitat de cerca més inconscient. Es pot distingir com l’etapa zero de la cerca. L’anomenàvem caporal. Estem parlant d’un procés deliberadament impersonal de persones que satisfan les seves necessitats sexuals, tot i que aquestes relacions mai no aconsegueixen una impersonalització completa. Qualsevol, fins i tot els contactes més fugaços entre un home i una dona, tenen una profunditat infinita. La negació d’aquesta profunditat serveix a la persona immadura només com a intent de protegir-se de la por al rebuig i d’una vaga sensació de la seva incompetència en el camp de les relacions.

Un alt nivell d’aquesta competència només és característic d’una persona madura. La maduresa del fenomen masculí (tant intern com extern) és especialment important aquí. Quan el masculí arriba a la maduresa, ascendeix a l’etapa de paternitat, que és un reflex del principi patern diví. Per tant, la connexió és òbvia: en la mesura que els pares reals ignoren emocionalment els seus fills, els seus fills en creixement es veuen igualment privats de l’experiència espiritual de les relacions.

L’etapa corporal està dictada per motius instintius, que, en absència de protecció paterna, actuen com un mecanisme arcaic nu de procreació. La naturalesa instintiva de l’etapa de cerca zero també conté un objectiu espiritual molt definit: trobar la vostra veritable meitat mitjançant algun tipus de “prova sexual”. L'etapa corporal de recerca està estesa no només entre els joves, sinó també entre d'altres grups d'edat, quan es dedica directament o implícitament a la recerca d'un "company de vida".

Tothom que ha experimentat un trencament de les relacions torna a l'etapa de cerca, així com els homes casats i les dones casades que pateixen crisis familiars, d'edat i d'altres. Els homes i les dones sense parella viuen en un estat de cerca, però no sempre se n’adonen del tot. La cerca obsessiva d’una parella és un signe d’una certa immaduresa de la personalitat. Aquesta afirmació suggereix una conclusió senzilla: la iniciació de la maduració de la personalitat proporciona alleujament de la cerca compulsiva.

Durant la fase de cerca, sovint neixen matrimonis i fills. Tot i això, els motius de cerca sols no són suficients per aconseguir relacions harmòniques. En el procés de cerca, els seus participants s’esforcen principalment per aconseguir un component emocional tan important de les relacions com el reconeixement. Tan bon punt es realitza el reconeixement, la relació passa a la següent etapa superior de desenvolupament.

RECONEIXEMENT

L’essència de les relacions en l’etapa de reconeixement és que un home i una dona, per dir-ho així, reconeixen l’un a l’altre el seu home i la seva dona.

La trobada amb una persona que reflecteixi suficientment certs trets dels aspectes interns masculí i femení de la nostra personalitat proporciona un estat de delit especial. Es tracta d’un període conegut d’enamorament, que en un sentit analític es pot considerar com el moment d’un “llançament de projeccions” amb èxit.

En aquesta etapa, els socis troben i reconeixen les parts masculines i femenines de la seva ànima per primera vegada. Un home troba en la seva estimada els trets de la seva dona interior que són significatius per a ell, i una dona troba en la triada l’aspecte del seu home interior que és especialment rellevant per al desenvolupament de la seva feminitat.

Cal destacar que al principi els aspectes ideals de les projeccions masculines i femenines es “llancen” als socis. Però a mesura que la relació es desenvolupa, es llencen fragments de l’ànima (femení en home) i animus (masculí en dona) cada vegada més traumatitzats, els que requereixen curació en primer lloc.

Afortunadament, els socis amb precisió còsmica contenen al món interior un nombre suficient de fractals ideals i danyats del mascle i la femella que coincideixen. D’això se’n desprèn que qualsevol separació final indica que el "reflex" personal dels socis deixa de produir-se en la mesura que sigui necessari per mantenir la seva unió. En altres paraules, deixen de ser reflexos els uns dels altres a causa del fet que l'estructura de la personalitat d'un d'ells canvia a un ritme diferent del ritme de canvi de l'altre.

Als contes de fades, el reconeixement (enamorar-se) correspon a aquell moment de la trama en què té lloc la trobada de bells herois. Enamorar-se, que sol simbolitzar el màgic i meravellós coneixement dels herois, és només el punt de partida inicial de la relació. En el llenguatge dels contes de fades i dels mites, l’experiència de la consciència col·lectiva ens diu que el moment en què es troben un home i una dona no és suficient per concloure una unió harmoniosa. Per tant, les forces separadores aviat envaeixen l’espai aparellat dels herois enamorats i els personatges de benedicció tard o d’hora els mostren el camí per superar obstacles.

Per tant, els amants sempre s’enfronten a una sèrie de proves, la qual cosa significa la necessitat de passar per diverses etapes en el desenvolupament de les relacions. Pujar a l '"escala de les relacions" és una feina inevitable i, només després de pujar aquests esglaons sagrats, un home i una dona aconsegueixen la felicitat conjunta.

CUMPRE LES VOSTRES NECESSITATS

L'etapa (etapa) de reconeixement és substituïda per l'etapa de satisfacció de necessitats no satisfetes. Aquest és un període de curació de traumes interns, vivint aquelles etapes "perdudes" del desenvolupament personal, en què les necessitats dels companys dels nens no estaven satisfetes o no estaven prou satisfetes i, en aquest sentit, certs dèficits psicològics i "forats en el jo" es van formar (G. Ammon). Aquests inclouen el desig de la primera infància d’amor incondicional (estimeu-me tal com sóc), quan el nadó necessita una acceptació, comprensió absoluta i atenció i participació oportunes.

L’autodeficiència es pot relacionar amb l’esfera de les necessitats corporals, creatives i altres. En l’etapa de satisfer les necessitats, un home i una dona esperen involuntàriament i apassionadament d’una parella en la seva direcció aquelles accions, accions i sentiments que no van esperar o que no van rebre prou dels seus propis pares durant la infància.

El "reflex" de les reflexions d'un home i una dona entre si també s'explica pel fet que cadascun dels socis conté realment a les estructures de la seva personalitat un ric potencial per satisfer (o pseudosatisfacció) les necessitats insatisfetes de l'altre.

Sovint s'utilitza aquí el principi inconscient de "satisfacció del contrari". Per exemple, si el pare o la mare rebutjaven a una dona quan era petita, trobava un home que la rebutjaria. En el transcurs d'aquestes relacions, una dona finalment té l'oportunitat, que no es va realitzar a la infància, de llançar totes les seves forces a ser reconeguda "costi el que costi!".

En aquest cas, una dona manifesta una necessitat infantil hipertrofiada de reconèixer no només la importància de la seva personalitat, sinó també de reconèixer la seva feminitat. Si no hi ha satisfacció o no hi ha prou satisfacció, la relació entre un home i una dona es pot quedar atrapada en aquesta etapa. Un exemple senzill de tal bloqueig és el cercle viciós de separació-reconciliació en les relacions amb parelles dependents (alcoholisme, addicció a les drogues).

Un home que no s’ha pogut separar psicològicament de la seva mare i no té un model masculí sa en la persona del seu pare, busca una relació amb una dona autoritària. El seu principal motiu inconscient és el desig de derrotar-la i alliberar-se de la seva influència controladora. La il·lusió de la victòria i l’alliberament ve donada no només per l’alcoholisme i les drogodependències, sinó també per l’addicció al treball, així com per altres formes de comportament infantils, que es basen en evitar la responsabilitat de les relacions: espirituals, materials, sexuals i altres.

D’altra banda, les parelles alhora esperen i es demanen mútuament l’amor absolut i l’acceptació incondicional que els falta des de la infantesa. Atès que l’etapa de satisfer les necessitats es troba en la naturalesa de la dependència mútua i aquesta última, com a forma de captivitat, sempre evoca el desig d’alliberar-se, aquestes relacions amaguen grans reserves d’agressions reprimides, que de tant en tant esclaten.

Així, en la fase de satisfer les necessitats, un home i una dona, com els nadons, s’esforcen per l’absorció. Volen rebre, absorbir, absorbir l’amor i l’acceptació que falten no només l’un de l’altre, sinó també de les famílies parentals i fins i tot de les branques ancestrals. Es regeixen per un desig agut de saturar el seu jo el màxim possible, d’omplir els seus buits, és a dir, de rebre tot el que sigui possible d’algun objecte gran i poc diferenciat del “món parental” (“grup primari”), la relació amb la qual una vegada va donar lloc a la sensació d’un dèficit igualment agut a la zona del jo emergent.

El simbolisme dels contes de fades conté una indicació d’una sortida directa de la “presó a la masmorra” de necessitats insatisfetes. Aquest és el simbolisme de les batalles amb vilans: traumes interns, agressions separades, etc. Aquest és un període de lluita amb els aspectes foscos de la personalitat per alliberar el miracle de la naturalesa femenina, ple de poders curatius. Dit d’una altra manera, per alliberar la bellesa dels contes –el tresor de la més alta feminitat–, cal superar tot el complex d’imperfeccions internes contingudes a les zones danyades dels principis masculí i femení.

Amb la manca de recursos en el camp de la funció protectora del mascle i les forces reparadores de la femella, les parelles durant aquest període poden experimentar depressió, trastorns psicosomàtics i ruptures doloroses en les relacions.

Si un home i una dona superen l'etapa de satisfer les necessitats, havent aconseguit saturar les deficiències de la I (havent rebut el reconeixement necessari per part de la parella i la seva família, així com, a causa del seu èxit social o, treballant directament en els canvis en la personalitat, etc.), la relació ascendeix a la següent etapa: l’intercanvi.

INTERCANVI

En l’etapa d’intercanvi, hi ha prou alliberament de les projeccions. Els socis tenen l’oportunitat de veure’s com a persones reals, i no fragments de les seves virtuts interiors, imperfeccions o fragments de figures familiars de la infància. Relativament autònoms i holístics, la majoria alliberats de la dependència, els socis ara es complementen de manera natural, sentint cadascun el seu propi valor per si mateix i per a l’altre.

En aquesta etapa, les separacions no són massa doloroses i la creació d’articulacions esdevé més productiva que mai. Un home i una dona intercanvien les seves qualitats i propietats específiques: ell li dóna la seva força i protecció, ella li dóna suport i cura. Ja són capaços de percebre-se mútuament tal com són, ja poden admirar-se ("oh, que meravellós que sou!"), I no estar orgullosos ("mireu quin valor tinc!") Els uns als altres, com al pas anterior. Cadascun és capaç de reconèixer i apreciar la realitat de l’altre, diferent de la seva, i els seus canvis inevitables.

La unió interna entre les parts masculines i femenines de la personalitat en aquesta etapa de la relació ja s’ha conclòs i dóna els seus fruits. Les forces sagrades masculines i femenines de qualsevol dels socis, unides prou, com a generador universal, ara “generen” al món interior totes les energies necessàries per al desenvolupament de la felicitat i la personalitat. Aquest és el secret d’una sana independència espiritual per a parelles madures.

Als contes de fades, això correspon a la unió conjugal final de molts herois experimentats. El món exterior ja no amaga greus amenaces a les seves relacions; aquesta aliança és peculiar, en conjunt, per establir contactes audaços amb la societat.

Les relacions aquí es distingeixen per la presència de fronteres saludables entre la parella i el món exterior, una percepció precisa del temps físic, la responsabilitat real de les parelles entre elles i en relació amb els fenòmens externs. Aquí es manifesta de manera més completa la capacitat de construir la vostra vida i la vostra vida al vostre voltant d’acord amb els vostres plans i somnis, per ser la causa del que passa, per ser vosaltres mateixos.

DONAR

Les relacions d’intercanvi en etapes posteriors condueixen a l’acumulació d’enormes recursos interns i a l’aparició de la necessitat de donar la seva força i experiència, donar amor i un excés d’energia vital no només els uns als altres, sinó també al món. Per tant, aquesta etapa de la relació es va anomenar etapa de donar.

Una etapa tan elevada en el desenvolupament de les relacions no s’aconsegueix necessàriament en el període final de la vida conjunta d’un home i una dona, tot i que representa un cim espiritual significatiu. Si un home i una dona madurs entren en una nova relació, poden trobar-se immediatament en la fase de donar.

Accedint a l’ambient emocional d’una parella que ha arribat a aquesta etapa, les persones se senten "com a casa", senten més clarament el seu propi valor en presència i reben invariablement un impuls per a un desenvolupament posterior a partir de la comunicació amb aquesta parella. A més, això passa independentment de quant els participants en la interacció siguin conscients d’aquests processos. Les relacions en l’etapa de donar es distingeixen per la capacitat d’una parella madura d’harmonitzar automàticament el món que l’envolta, canviar-lo en una direcció creativa, crear-ne un de nou i transmetre’l fora.

L’etapa de la donació es pot descriure simbòlicament no només com una parella casada que nodreix feliçment de nombrosos néts i besnéts, sinó també com una parella que posseeix un jardí sempre portador. En sentit figurat, la conserva de verdures i fruites ja ha arribat a tal escala que, a causa de les llaunes que omplen la casa, no hi ha on posar-hi el peu. En aquesta situació, distribuir subministraments a altres persones és una necessitat urgent i natural, l’única sortida, l’única manera de mantenir l’ordre i la comoditat a la casa.

En llenguatge simbòlic, això correspon al moment de la trama de conte de fades, quan els herois units en una unió feliç assoleixen la posició reial al final de la narració: en entrar en una unió conjugal, els fabulosos nuvis es converteixen en tsar i reina.

Tenint en compte les etapes del desenvolupament de les relacions, és fàcil veure fins a quin punt és gran el poder curatiu del procés mateix de les relacions per al desenvolupament espiritual tant d’un home com d’una dona, i de la seva descendència.

És important tenir en compte que les relacions en parelles casades solen tenir les característiques de diverses etapes alhora. La divisió condicional del procés d’evolució de les relacions en etapes és una manera convenient d’analitzar i entendre aquest procés, però a la vida procedeix de la mateixa manera que la floració de les plantes: algunes ja s’esvaeixen, altres només comencen a florir, però en determinats períodes podem veure flors de les altres plantes alhora.