La Meva Llengua Pecadora. Parlant De Sexe

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Els escàndols que envolten la introducció de l’educació sexual a les escoles, els intents de moltes revistes de trobar un columnista sexual, infinits detalls íntims de la vida de les celebritats: cada vegada hi ha més gent que comença a parlar de sexe, ni tan sols sap com anomenar correctament el que són. parlant sobre. Evgenia Kuyda, Alexey Munipov i Ekaterina Krongauz van seure a una taula rodona amb un poeta, lingüista, psicòleg, sexòleg i redactor en cap d’una revista masculina per esbrinar què passava aquí

Text: Evgeniya Kuida, Alexey Munipov, Ekaterina Krongauz

Ekaterina Krongauz: Volíem parlar d'això: per què és impossible mantenir una conversa tranquil·la i culta sobre el sexe en rus? No hi ha tradició de converses públiques, no hi ha columnistes sexuals, però simplement no hi ha paraules adequades.

Sergey Agarkov, sexòleg, president de l'Associació "Cultura i Salut": Definim. Què és una conversa pública? Una reunió?

E. Krongauz: El que estem fent ara és una conversa pública.

Agarkov: A la premsa? Bé, hi ha mitjans de comunicació on és possible parlar-ne. I a la Duma, per exemple, és impossible. Els legisladors simplement tenen por d’aquestes paraules. Es tracta del ridícul: és necessari, per exemple, descriure quins actes sexuals violents són sancionats per la llei. Ens diuen: estàs fora de la teva ment? De manera que escrivim totes aquestes desagradables paraules al Codi penal: sexe oral, sexe anal? Com a resultat, resulta que si un home jove besa una noia al galta al carrer i fuig, es tracta d’accions violentes que haurien de ser castigades de la mateixa manera que per sexe anal violent.

E. Krongauz: Em sembla que tampoc no passa res a la premsa. Quan llegiu, per exemple, les nostres columnes sexuals, es torna divertit o dolent. Aquest no és gaire l’efecte que hauria d’intentar aconseguir la columna Sex. A Amèrica, per exemple, hi ha un gran nombre de diferents columnistes sexuals. Per exemple, sovint escolto un podcast; allà el presentador simplement respon a les preguntes. Per exemple, una noia diu que va tenir relacions sexuals sadomaso amb la seva parella, i ell va començar a estrangular-la d'alguna manera de manera poc correcta. I estan discutint aquest cas amb el líder. És impossible ni imaginar una cosa així al nostre país!

Alexey Munipov: Sí, és difícil imaginar a Komsomolskaya Pravda una columna sobre acords en sexe BDSM.

Agarkov: A la comunitat de sadomasoquistes, per cert, un llenguatge molt desenvolupat. Perquè hi ha una necessitat urgent: cal negociar perquè el sexe sigui segur. Per cert, no miraria malament els sadomasoquistes. Hi ha moments en què una parella casada té problemes, per alguna raó entra en aquesta comunitat, accepta rituals, normes i, de sobte, s’entenen mútuament. Van estar d’acord. No perquè hi hagués necessitat de sentir dolor, sinó que hi jugaven, però tenien regles comunes.

Gràfic comparatiu de l'ús de les paraules "polla" i "societat civil" als blocs

Kirill Vishnepolsky, redactor en cap de la revista Men’s Health: I de què en general sabem parlar? És a dir, parlem entre nosaltres d’alguna cosa en principi? No parlem de sexe perquè no hi ha cultura de parella. El sexe és una associació. Mireu la llista de Forbes: no hi ha una sola persona que tingui parella. Fins i tot algú que va iniciar un negoci en una empresa va matar els seus col·legues o es va divorciar, en el millor dels casos.

Anna Varga, presidenta de la junta de la Societat d’assessors familiars i psicoterapeutes: Estic d'acord: no hi ha cap concepte de cooperació a Rússia. I, a més, hi ha una mitologia especial de l’amor: els que estimen s’han d’entendre sense paraules. I si heu de parlar d’alguna cosa, vol dir que no ens entenem, és a dir, no ens estimem. Es fa por parlar de diferències, perquè la mitologia de l’amor pressuposa l’absència de diferències.

Munipov: És a dir, parlar de sexe significa automàticament que té problemes?

Vishnepolsky: Bé, sí.

Evgeniya Kuyda: Estic molt preocupat per la qüestió de la pròpia llengua. Per exemple, em sembla que un home de fins a 30-40 anys al llit no sap fer res. I el pitjor és que en general és impossible parlar amb ell de tecnologia. Però la tècnica en sexe és molt important. La gent aprèn precaucions de seguretat abans d’esquiar. I aquí hi ha dos problemes. La primera és que ningú pren contacte. És a dir, jo, per exemple, pregunto: "Què t'agrada més?" I fins i tot amb aquestes paraules la gent cau en algun tipus d'estupor dramàtic. I la segona és que simplement no hi ha idioma. Bé, aquí s’explica com dir: moveu el vostre cap a l’esquerra … Quin és el vostre? NS …? Penis? Horror. Simplement no hi ha paraules. "Merda" és una paraula terrible. I altres no són millors. Per tant, és impossible escriure sobre això en qualsevol lloc, ni en un diari ni en una revista.

Agarkov: Aquest problema va ser formulat una vegada per Igor Semenovich Kon. Realment no tenim un idioma per a això. Hi ha un llenguatge per a nens, "pussy-miski". Hi ha un llenguatge mèdic, hi ha un llenguatge obscè. I hi ha un llenguatge amorós: tots aquests "conillets", "conyets", etc. I, de fet, això és tot. El nostre idioma, el de treballar amb un client, és mèdic. I la gent de la recepció improvisa, de vegades de manera molt inventiva. "Doctor, l'ascensor s'ha anat". O - "un company es va negar". En aquest cas, els adults confonen l’erecció i l’ejaculació. O anomenen col·lisions de contaminacions.

Elena Kostyleva, poeta: També hi ha una classe separada de paraules tan especials que són pitjors que parella. Tipus de "cul". Ho escoltaràs un cop a la vida: no tornaràs a saludar aquesta persona.

Kuyda: Hi ha expressions normals i neutres? Es pot dir "no s'aixeca", però això també és groller.

Agarkov: Bé, avui tothom diu: "Doctor, tinc problemes d'erecció".

Vishnepolsky: Gràcies a la televisió.

Maxim Krongauz, director de l’Institut de Lingüística de la Universitat Estatal Russa de Humanitats: La cultura russa es caracteritza per la manca de vocabulari neutral. Per exemple, no tenim un tractament neutral. Els estrangers es queixen molt. Però hi ha molta gent de colors emocionals: el cap, la mare, etc. Així és aquí. Hi ha termes mèdics perquè cal anar al metge i demanar consell. Però no n’hi ha de neutres. I, al mateix temps, no ens queixem de la seva absència, perquè la nostra cultura s’organitza així.

Munipov: Sí, aquí som, ens queixem.

M. Krongauz: Et queixes perquè ets jove, vols refer el món i la cultura i la cultura resisteix, inclosa la llengua. El llenguatge serveix per a la nostra comunicació. No és habitual que discutim problemes sexuals, de la mateixa manera que no és habitual, per exemple, discutir sobre com ens alleujem, per tant, no hi ha paraules neutres ni per a l’un ni per l’altre. Hi ha nens, n’hi ha de violents, però no n’hi ha d’altres. Aquí és possible una conversa obscena i desconcertada sobre el sexe, aquí tenim una gran quantitat de paraules. I aquest és un tema diferent i interessant: com la cultura de base entén el sexe. Ella l’entén principalment com a violència. Els verbs que signifiquen violència, cops, sovint obtenim un segon significat associat a les relacions sexuals, generalment amb el prefix "ot-". Un exemple típic és "arrencar". La paraula "merda" també té un cop de puny a la base. Per contra, els verbs associats originalment a les relacions sexuals, per exemple, els verbs obscens, adquireixen sovint el significat de colpejar o enganyar. En aquest vocabulari, un home apareix com una mena d’instrument actiu, un violador, mentre que una dona és humiliada, colpejada o un vaixell, i, en conseqüència, hi ha una sèrie de verbs: "volar", per exemple. Hi ha nous significats sorprenents. Diguem que la paraula sufoca. Rar, a diferència del que jo anomenava. Sabeu què significa?

Kostyleva: Què passa durant el sexe oral?

M. Krongauz: No. Es tracta d’una ejaculació precoç.

Vishnepolsky: Interessant. L’hauré d’utilitzar.

M. Krongauz: Els eufemismes solen viure la seva pròpia vida. Diguem que la paraula "polla" va ser una vegada un nom simple per a la lletra "x", es creu que es tracta d'un "querubí" truncat. Aleshores es va convertir en un eufemisme de la paraula de tres lletres i es va tornar abusiva. Per a la generació dels meus pares, l’eufemisme “fotut” era indecent. I per a la generació actual, i Dick és bastant decent.

Kuyda: I com és que algunes paraules estan físicament absents en la llengua russa? Aquí, l’escriptor Idov, que va traduir el seu llibre de l’anglès, va descobrir que no hi ha cap analògic rus de la paraula handjob: és quan fas la teva parella amb les mans.

M. Krongauz: Bé, òbviament, aquesta és una paraula força nova, perquè està composta per dos. Hi ha una llei lingüística: si un concepte és important per a la cultura, hi ha una designació senzilla. Les addicions s’utilitzen per a conceptes menys significatius.

Munipov: Així que la mamada també és més tardana? Interessant. Tot i que ho sembli, eh?

M. Krongauz: Els problemes de traducció són el primer que vam trobar al començament de la perestroika, quan es van fer possibles aquests temes. Com es tradueix Henry Miller? Matom s’equivoca, no hi ha tal cosa a l’original. Però com? El traductor va haver de sortir-ne.

Kuyda: Però el problema està realment en l'idioma. Diguem que hi ha una paraula "mamada".

Kostyleva: Per cert, tenim aquesta paraula? Vull dir, està imprès?

Agarkov: Imprès, és clar. Sí, ara totes les paraules estan impreses.

Kuyda: No és del tot agradable, però sí. Però, al contrari, quan un home a una dona? Hi ha aquesta paraula monstruosa: "cunnilingus", però qui la fa servir? I com puc dir a un home que faci això aquí? Només cal empènyer-se el cap?

M. Krongauz: No està preparat per donar recomanacions íntimes. Però el treball realment, en termes científics, té connotacions negatives. No ho diguis a la teva estimada dona, fes-ho a mi.

Kuyda: Com dir-ho? "Xucla'm"?

M. Krongauz: Aquí, com en el cas del cunnilingus, hi ha espai per a la cerca creativa.

Kuyda: Sabeu per què no hi ha una paraula normal per a cunnilingus? Perquè els homes russos creuen que el cunnilingus és opcional. Em vaig trobar amb algunes enquestes, segons les quals gairebé el 90% dels homes russos consideren que es tracta d'una mena de perversió terrible. És que un home no vol fer res per una dona. "Per què coi sóc, tan bo". Per què parlaria?

M. Krongauz: Nosaltres en tenim la culpa.

Vishnepolsky: Perdoneu-nos.

Kostyleva: Em sembla que el sexe és un idioma tan separat. I les coses diferents signifiquen coses diferents. Per a una lesbiana, una mamada és una cosa, per a un home és una altra. I passa, coneixes una persona i parles el mateix idioma i, de vegades, un xerra i l’altre viceversa.

Kuyda: Acabo de trobar-me amb un fòrum anomenat "Club dels amants del sexe". Les persones que fan servir els serveis de prostitutes s’hi comuniquen. Gegant, milers de participants. I tenen el seu propi vocabulari. Hi ha termes terribles, per exemple, ZKP, "berenar de cervesa", que significa una postura amb càncer. Però també n’hi ha de genials. Per exemple: "dígit" i "analògic". "Nombre": significa "tècnicament molt bo al llit, però sense l'impacte mental". I "analògic" és, per tant, realment a l'antiga. Potser fins i tot tècnicament imperfecte, però mentalment.

Kostyleva: Em sembla que es crea en xats, aquest nou idioma. La gent fa 15 anys que parla sobre sexe a xats i fòrums.

Munipov: Ah, sí, hem vist aquest nou llenguatge. "Pelotki", "polpa" i "cony".

Vishnepolsky: Fa poc he rebut un correu brossa: "Fuck my forn".

Agarkov: Internet té tots els requisits previs: hi ha una comunicació impersonal i relaxada.

Vishnepolsky: Per cert, sí. La meva dona i jo només podem discutir coses serioses a ICQ. Hi ha una oportunitat per pensar, es pot passar un temps fora …

M. Krongauz: Per alguna raó, partim del fet que hi ha progressos en aquesta àrea. Però això és completament opcional. Per què és millor quan hi ha vocabulari neutral? Per què és bo quan la gent en sap parlar? És més fàcil negociar? Però hi ha cultures meravelloses en què els homes i les dones no hi estan d’acord. Fins i tot hi ha un llenguatge femení i masculí en japonès, és a dir, paraules que algunes persones utilitzen i mai d’altres. Podem dir que la nostra societat és millor perquè no hi ha aquesta divisió?

Agarkov: Sens dubte, hi ha progressos en aquesta àrea i una dona se’n beneficia. Anteriorment, tres quartes parts de les dones no experimentaven gens l'orgasme, però ara és màxim d'un quart.

Vishnepolsky: Sabíeu que a Rússia, segons les enquestes, el 70% de la població no es renta les dents?

Varga: Per descomptat, hi ha progressos. Mireu, quan va començar Freud, era costum fins i tot tancar les potes de la cadira amb volants perquè no insinuessin res. Aquesta conspiració de silenci va donar lloc a un nombre infinit de neurosis, que Freud va tractar. On són ara aquestes neurosis? No els veuràs. No hi ha diagnòstic d’histèria. El nivell de neurotització ha disminuït objectivament. Perquè les cames estan obertes. Per això, cal parlar.

Agarkov: No ho sé, és molt difícil dir si ha disminuït el nombre de neurosis. La neurastènia clàssica en la forma en què es va inventar fa 100 anys no figura als llibres de referència diagnòstics actuals. Però ara hi ha depressió. Anteriorment, es treien els braços i les cames dels pacients, la parla, eren cecs. I ara les neurosis es somaten: el cor fa mal, l’estómac.

Gràfic comparatiu de l'ús de les paraules "depressió" i "erecció" als blocs

Munipov: Llavors, l'educació sexual no és necessària? Les neurosis no desapareixen, la societat no vol, els nens també d'alguna manera creixen.

Agarkov: És necessari, molt necessari! Què passa ara? Els pares no volen parlar de relacions sexuals amb el seu fill. L’escola no vol. Tampoc l’entorn adolescent li ensenyarà res. I quan es casa, una persona no posseeix només les habilitats de conversa, fins i tot pensant en aquest tema. Heu citat l'exemple del columnisme occidental, la cultura de la discussió tranquil·la, però a Occident, ja als anys 70, l'educació sexual es va introduir a les escoles sense excepció. A partir de 12 anys. I, per descomptat, això va alliberar tant la llengua com la societat. Encara no tenim res d’aquest tipus.

E. Krongauz: Igual que es presentaran?

Agarkov: Sí, què hi ha! El 1993-1994 hi va haver una famosa iniciativa per introduir l'educació sexual. Cinc instituts van començar a treballar. Tingueu en compte que no van fer un llibre de text, sinó que van constituir simplement un programa, que, en termes generals, s’hauria de discutir amb els escolars. Tot va acabar en un terrible escàndol a la Duma estatal. Els desenvolupadors van ser acusats d'accions lascives en relació amb menors. En general, el genocidi del poble rus: volen convertir-nos a tots en prostitutes, corrompre’ns i portar-nos a Occident. S'ha obert un cas penal. Gràcies per tancar. Per tant, parlar de sexe a Rússia és una qüestió de jurisdicció. Des de llavors, tots els experiments en aquesta àrea han estat interromputs. A les escoles privades, en la versió suau - encara és possible.

E. Krongauz: Bé, en privat, quin idioma parlen amb els nens?

Agarkov: Pel que fa a la medicina, no n’hi ha cap altra. Penis, fal·lus, vagina.

Vishnepolsky: I en què es diferencia el penis del fal·lus?

Agarkov: El fal·lus és un penis tens. I el penis és un fal·lus tou.

Tots presents: De debò ?!

Kuyda: Vaig viure a les fosques.

Agarkov: Et diré una cosa més. Durant algun temps, la literatura sobre sexologia va discutir activament la qüestió de per què gairebé tots els investigadors i educadors principals en sexologia mundial eren jueus.

E. Krongauz: Bé, també hem vingut aquí.

Agarkov: Bé, això és curiós. És que al judaisme, a diferència de la cultura cristiana, mai no es va prohibir parlar de sexe, i tampoc no es va condemnar aquest procés. És a dir, hi havia una tradició cultural per discutir aquests problemes.

E. Krongauz: I qui és més fàcil parlar dels seus problemes, homes o dones?

Varga: És més fàcil per a les dones. Són menys ofesos. D’alguna manera va passar històricament. Un home sent darrere de les afirmacions de les dones no només el tema de la conversa, sinó també que ell, un home, no és bo. Sorgeix una segona capa de sentiments, associada a l’autoestima: ell, resulta que sempre va ser dolent, i ella el va enganyar tants anys, va callar.

Vishnepolsky: Puc saber d’on ha sortit. A Europa, des de l’època de l’Imperi Romà, hi havia un contracte anomenat social, quan el vassall depenia del sobirà i el sobirà del vassall. Tothom va col·laborar. I sempre hem tingut una societat vertical: un cap i un subordinat. I aquesta relació va passar a la relació entre homes i dones. Un home és un cap i una dona és una subordinada. Per què negociar amb un subordinat?

Varga: De que parles! Des de fa 400 anys, no en tenim res de semblant.

Vishnepolsky: A Rússia?

Varga: A Rússia.

Vishnepolsky: Sí? On hi ha almenys un partit públic creat per àvies no remunerades? On és la cooperació horitzontal dels ciutadans? On és la societat civil?

E. Krongauz: És a dir, la manca de parlar de sexe es deu a la manca de societat civil?

Vishnepolsky: Molt bé.

Munipov: Sí, què és? I no es pot parlar de sexe sense recórrer a la societat civil.

Vishnepolsky: Digue'm per què? Per què parlar de sexe?

Munipov: Espera, no puc creure les meves orelles. Parla aquest editor en cap de Men’s Health?

Vishnepolsky: Bé, sóc jo, retòricament, en nom del subconscient avergonyit, parlo. Aquí hem reimprès els consells dels sexòlegs nord-americans. Aquí l’obrim, llegim: “Pregunta com vol que li diguis vagina. Digueu-me com voleu que anomeni el vostre penis. Suggereix diverses opcions, des de divertides a obscenes. És a dir, aquesta és la seva posició normal: seure a la taula de negociacions i debatre. I aquí estic el redactor en cap d’aquesta revista, que va publicar aquest consell. No puc preguntar-ho a la meva dona. Pensarà que sóc una idiota. Va donar a llum tres fills, i després li pregunto com vol que li digui vagina? Com? Maryivanna?

Varga: Bé, no està malament.

M. Krongauz: Hi havia un terme així: Dunka Kulakova.

Kuyda: Què és això? Fistant?

E. Krongauz: No, hem arribat a una traducció de fisting - despossession.

M. Krongauz: I Dunka Kulakova és, per descomptat, la masturbació.

Varga: Preguntes, per què parlar? Com que la gent no en parla, no pot posar a prova les seves fantasies amb la realitat. Per què va sorgir aquesta lletja història d’educació sexual? Perquè aquestes dones-diputades de la Duma s’imaginaven com reaccionarien a tot això quan eren nens, però són tietes adultes i apareixen imatges sexy al cap i les imposen al nen. Està clar que resulta aquest horror. Quan no hi ha una conversa normal, sorgeix aquesta bola fantàstica.

Gràfic comparatiu de l'ús de les paraules "penis" i "fal·lus" als blocs

Kostyleva: Fa temps que volia escriure un llibre amb receptes sexuals. Els nostres companys escriuen sobre menjar, per què no podem escriure sobre sexe amb el mateix esperit? Per tant, aquesta conversa sobre l’idioma realment m’emociona.

Vishnepolsky: Espereu 200 anys, apareixeran totes les paraules.

Kuyda: Crec que tot serà més ràpid. Hi ha un increïble curs en línia anomenat, crec, Purple Haze Blowjob. Molt popular entre les noies, tinc tres amics inscrits. Pagueu 15 dòlars al mes i us ho expliquen tot en un idioma molt accessible. No, realment, hi ha d’alguna manera tot en ordre amb el llenguatge. En principi, aquest és un anàleg dels cursos de cuina: pagueu diners perquè el vostre marit estigui feliç. Bé, també obtindreu alguns avantatges de la vida familiar: la felicitat allà, la tranquil·litat.

Vishnepolsky: I hi ha confiança que el soci el proporcionarà a canvi de la boira porpra?

Munipov: Tenim algun tipus de trista conversa. Un home no pot parlar amb una dona al nostre país, aquesta conversa és un problema terrible, totes les paraules sobre el sexe s’associen a una violència fosca.

M. Krongauz: Bé, què fer? La cultura s’ha anat desenvolupant al llarg dels segles. No podem reunir una taula rodona i decidir que a partir d’ara serem bons. No violarem ningú, no farem mal a ningú. Però creieu-me, hem recorregut un llarg camí. Fa vint anys, no podríem haver dit res semblant en veu alta i de prop. Fins i tot la paraula aparentment innocent "sufocar" no vaig poder pronunciar quan em vaig trobar amb desconeguts.

Munipov: Tampoc no puc ara.

Vishnepolsky: Sé quan canviarà tot. Quan aprendrem finalment a recórrer les carreteres respectant-nos? Quan, finalment, ens oposarem conjuntament a les accions de les autoritats. Quan aprenguem a negociar entre nosaltres a la vida quotidiana, podrem negociar al llit.

E. Krongauz: Per tant, MAI no parlem de sexe?

Vishnepolsky: Atenció: la taula rodona es va dividir per sexe. Les noies diuen: "Bé, per què no parles?" I els nois: "Sí, no ha arribat el moment, la societat no està preparada, per on afanyar-se". Això és tot, i no assumirem altres papers.

Kostyleva: Si el problema és que els homes i les dones només tenen els seus propis idiomes, potser compilarem un diccionari home-dona?

Vishnepolsky: Si hi hagués una necessitat, ho haurien fet fa molt de temps.

Varga: Per cert, la psicoteràpia a Occident ha evolucionat d’aquesta manera. Als anys 70 i 80, es van organitzar els anomenats grups d’homes i dones: els homes parlaven del seu masculí, les dones, del seu femení. I després els psicoterapeutes van tenir la idea de fer grups del mateix sexe envoltats del sexe oposat. És a dir, el grup masculí treballa a l’aquari i les dones no hi poden participar, però ho veuen i ho senten tot. I després viceversa. Va resultar ser un llenguatge increïblement eficaç i, per cert, molt unificat.

Kuyda: Llavors, tot va acabar bé?

Vishnepolsky: Això va ajudar.

Kuyda: En general, estic fent el correcte en llegir els seus missatges de text.