2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
EVOLUCIÓ DE LA INFÀNCIA: com es tractava als nens en diferents períodes de la història
"La història de la infància és un malson del qual només recentment hem començat a despertar"
L. De Mose
Així comença la secció Evolució de la infància de la psicohistòria de Lloyd De Mauz.
I només un d’aquest començament pot indignar a molts: de quin malson, de què parlem, però els nens són el més sagrat que va passar en tot moment?
Però la pregunta és: volem saber la veritat, que sovint ens porta a la zona del malestar, o volem romandre en les nostres il·lusions, romandre a la zona de confort.
De Moses va escollir la primera, la veritat. Per això, va realitzar una anàlisi única i enorme de documents històrics reals, resumint la qual va arribar a una conclusió decebedora: com més a fons de la història, més terribles eren les actituds dels adults envers els nens amb totes les conseqüències que se’n derivaven.
Per exemple, el filòsof estoic romà Sèneca (segle IV aC) va escriure:
“Trenquem el cap d’un gos boig; sacrificem el toro furiós; posem una ovella malalta sota el ganivet, en cas contrari infectarà la resta del ramat; destruïm descendència anormal; de la mateixa manera, ofegem els nens febles i anormals al néixer. Per tant, això no és ira, sinó la ment que separa els malalts dels sans.
Cal dir que, amb les seves investigacions i publicacions, Lloyd de Mose va causar una onada de crítiques i indignació entre molts científics, sobretot historiadors. Certament, les seves conclusions no es corresponien amb les descripcions de la història a què estem acostumats la majoria de nosaltres.
Després de realitzar una anàlisi detallada de les actituds envers els nens en tots els períodes històrics, de Mose va arribar a la conclusió que a mesura que es desenvolupava la humanitat, les actituds envers els nens també van canviar. Va identificar 6 estils bàsics d’educació des del principi dels temps fins als nostres dies. Els elements de cadascun d’aquests estils es poden trobar avui en dia en famílies diferents amb pares diferents.
De Mose escriu que un dels factors que més afecta la psique d’un nen és el comportament d’un adult quan es troba cara a cara amb un nen
Un adult pot tenir tres opcions per reaccionar:
1. Utilitzeu el nen per a les seves projeccions
Per exemple, quan una mare diu a un bebè: "Em molestes deliberadament amb el teu plor constant", projecta la seva ira sobre el nen. És clar que un bebè no pot irritar "deliberadament" la mare.
2. Utilitzeu el nen com a substitut de la persona que va ser significativa per a l’adult donat durant la seva infància
Per exemple, quan els pares esperen d’un nen petit que, en resposta al seu comportament, cura, també mostrarà amor, afecte, empatia i, si no ho fa o no ho fa tan sovint com desitgen els pares, és castigat o acusat. De fet, els pares en aquest cas estan tractant de satisfer la seva pròpia necessitat d’amor no satisfeta dels seus pares.
3. Empatitzar amb les necessitats del nen i actuar per satisfer-les
Per exemple, quan un nen plora a la nit de gas als intestins, no pot adormir-se durant molt de temps, la mare l’agafa, el sacseja, l’abraça, ENTENENT el que li passa (a un nivell lògic o intuïtiu) i intentant satisfer la SEVA necessitat de calor, cura, amor (sense negar que ella mateixa pugui estar ansiosa, enfadada, etc.).
Va ser des d'aquesta posició que Lloyd de Mose va identificar 6 estils principals de criança que han estat inherents als pares des del començament dels temps fins als nostres dies
1 estil parental: infanticidi
(des del començament de l'existència de la humanitat fins al segle IV dC)
L’essència
Un nen que no tenia una forma ni una mida impecables, que plorava massa o massa, o que per alguna raó no satisfava els pares, per regla general, va ser assassinat.
El primer fill, per regla general, es mantenia viu per procrear. Es valorava més als nois que a les noies.
L'assassinat d'un nen pels seus pares va començar a considerar-se només com a assassinat (!) El 374 dC! Tanmateix, això es va fer en gran part no per preocupació per la vida dels nens, sinó per preocupació per les ànimes dels pares, si parlem del context religiós. Al mateix temps, a la dècada de 1890, els nens morts als carrers de Londres eren encara una visió habitual.
El nen no va ser tractat com un nen ni com a individu. Era una pràctica habitual llançar nens embolcallats. El germà Enric IV va ser llançat d’una finestra a l’altra per diversió, va caure i es va estavellar.
De fet, el pare estava alienat psicològicament del seu fill. Quan els pares temien que el nen seria difícil de criar o alimentar, normalment el mataven i això va tenir un gran impacte en els nens supervivents.
Els nens eren considerats un dipòsit d’esperits malignes, forces impures, sacrificades als déus per a la seva pròpia redempció … (és a dir, projecció d'aigua clara)
Els nostres dies
"I què hi tinc a veure?" - pot sorgir una pregunta dels pares actuals. D’una banda, no hi té res a veure. D’altra banda, encara podeu trobar ressons d’aquest estil de criança. Igual que en el sentit literal, quan els pares, que no estan preparats per complir la funció dels pares, maten el seu fill (ja sigui pel seu compte o deixant-lo a la mort segura). O en sentit figurat, quan la mare o el pare, que no han dormit tota la nit a causa del plor del nen, senten com si el nen els estigués assetjant deliberadament, plorant malgrat, burlant-los, evitant que dormissin, sense calmar-se deliberadament., etc. És a dir, de fet, projecten sobre l’infant els seus propis sentiments associats amb els propis pares i no amb el nen.
2 estil parental: deixar-se.
(del segle IV al XII)
L’essència
Els pares van començar a reconèixer l’ànima del nen i l’única manera d’evitar la manifestació de projeccions perilloses per al nen va ser rebutjar-la.
La forma més important i més antiga d’abandonament infantil és el tràfic obert de nens. El tràfic de nens era legal a l’època de Babilònia i probablement era freqüent entre molts pobles de l’antiguitat.
A més, durant aquest període, era bastant natural que el nen cregués en la família d'una altra persona. Allà va ser criat fins als disset anys i després va tornar als seus pares.
Hi havia moltes explicacions racionals "correctes" sobre l'abandonament real dels nens. "Per tal que pugui aprendre a parlar" (Disraeli), "deixar de ser tímid" (Clara Barton), en nom de la "salut" (Edmund Burke, filla de la senyora Sherwood), "en recompensa als serveis mèdics prestats”(Pacients de Jerome Cardan i William Douglas). De vegades, els pares admeten que renuncien als seus fills simplement perquè no els volen (Richard Waxter, Johann Wutzbach, Richard Savage, Swift, Yeats, August Hare, etc.). La mare de la senyora Hare parla de la negligència habitual en aquest assumpte: “Sí, és clar, s’haurà d’enviar el nen tan bon punt el deslletem; i "si algú vol un bebè, sigueu amables, recordeu que en tenim més".
Els nois eren preferits, és clar; Al segle XIX, una dona escriu al seu germà preguntant-li sobre el següent fill:
“Si és un noi, el reclamaré; si és una noia, haurem d’esperar la propera vegada.
No obstant això, la forma predominant d'abandonament legalitzat de nens en el passat encara era la criança de nens amb una infermera. I, tot i que hi havia experts que consideraven perjudicial aquest costum generalitzat, no els guiaven els interessos del nen. I el fet que, en ser educat per una infermera, un nen de classe alta pot rebre llet i sang d’una dona de classe baixa (que eren les infermeres). I, al mateix temps, tothom sabia perfectament que un nen és molt més propens a morir si és criat per una infermera que a casa (de la mateixa manera que les investigacions modernes demostren que el desenvolupament mental i físic dels nadons es redueix dràsticament si són criats a casa d’un nen).
Segons De Moses, el 1780El cap de la policia de París dóna les xifres aproximades següents: cada any neixen a la ciutat 21.000 nens, dels quals 17.000 són enviats als pobles per alletar-los, 2.000 o 3.000 a domicilis per a nadons, 700 són alletats per infermeres a casa dels seus pares, i només 700 són alletats.
A part, val la pena esmentar els embolcalls, la tradició dels quals es manté forta en el nostre temps (afortunadament, d’una manera molt més suau).
Per als adults, l'embolcall proporcionava avantatges inestimables: quan el bebè ja estava embolicat, poques vegades se li prestava atenció. Com han demostrat recents estudis mèdics, els nens embolcallats són extremadament passius, la freqüència cardíaca és lenta, ploren menys, dormen molt més i, en general, són tan silenciosos i lents que donen molt pocs problemes als pares.
Sovint hi ha descripcions de com els nens es col·loquen durant diverses hores darrere d’una estufa calenta, es pengen en un clavell a la paret, es posen en una tina i, generalment, “es deixen com un feix en qualsevol racó adequat”.
Així, amb l'estil d'abandonament de la criança, tot i que el nen no va ser assassinat (tantes vegades com abans), els pares sovint intentaven desfer-se'n, donant-lo a una altra persona per criar-lo. A més, els pares van intentar que el nen fos el més "còmode" i que no tingués cap molèstia possible. I que els mitjans pels quals es feia tot això, provocaven que el nen patís, patís i, de vegades, pogués conduir a la mort, no solien estar preocupats.
Els nostres dies
Hi ha ressons d’aquest estil de criança avui en dia?
Crec que tothom pot respondre per si mateix. Em sembla que sí. A més, fins i tot amb pares "bons". Per exemple, quan un nen està embolicat, no per calmar-lo i permetre-li dormir millor i més profundament, sinó per situar-lo en un estat en què no interfereixi i causi ansietat.
En aquest sentit, recordo la declaració del famós psicòleg Eric Erickson: "Els russos tenen uns ulls tan expressius, pel que sembla perquè estaven molt embolicats en la infància".
Tot i que, per descomptat, l'obra de Moses demostra que això no era en cap cas una característica nacional, sinó costums gairebé omnipresents en diferents països.
3 estil parental: ambivalent.
(del segle XII al XVII)
L’essència
De Moses escriu que durant aquest període es va permetre al nen entrar en la vida emocional dels pares, però encara era un dipòsit de perilloses projeccions per a adults.
Per tant, la tasca dels pares era "modelar-la" en "forma", "forjar-la". Entre els filòsofs de Dominici a Locke, la metàfora més popular va ser la comparació de nens amb cera tova, guix, argila, que s’ha de donar forma.
Aquesta etapa està marcada per una forta ambivalència. El començament de l'etapa es pot datar aproximadament al segle XIV, quan van aparèixer molts manuals sobre la criança dels fills, es va difondre el culte a Maria i al nen Jesús i es va popularitzar la "imatge d'una mare preocupada" a l'art.
Una de les característiques d’aquest estil era l’actitud especial envers els moviments intestinals del nen. Es creia que a l’intestí dels nens s’amagava alguna cosa atrevida, viciosa i rebel en relació amb els adults. El fet que els moviments intestinals del bebè fessin olor i semblessin dolents significava que, de fet, en algun lloc de les profunditats, tractava malament els altres. Per més tranquil i obedient que sigui per fora, les seves femtes sempre han estat vistes com un missatge ofensiu d'algun dimoni interior, una indicació de la "mala disposició" que amaga el nen, escriu De Mose.
És a dir, els pares, tot i que ja tractaven el nen com una persona separada, van projectar sobre ell un gran nombre de complexos, pors i ansietats pròpies.
Una altra característica era que els pares estaven més involucrats emocionalment en la vida del nen, però d’una manera molt peculiar, a través del càstig i la pallissa. De Mose escriu que segons les seves dades, un percentatge molt gran de nens en aquells dies eren colpejats regularment. A més, la majoria de les "lluminàries" d'aquella època estaven molt d'acord amb això (i ara?..)
Els nens van ser apallissats, van créixer i al seu torn van colpejar els seus propis fills. Això es va repetir segle rere segle. Poques vegades es van sentir protestes obertes. Fins i tot aquells humanistes i educadors que eren famosos per la seva bondat i gentilesa, com Petrarca, Ashem, Comenius, Pestalozzi, van aprovar colpejar nens; L'esposa de Milton es va queixar que no podia suportar els crits dels seus nebots quan el seu marit els pegava; Beethoven assotava els seus estudiants amb agulles de teixir i de vegades els punxava.
I, tot i que a l’edat mitjana, sobretot cap al seu final, van començar a creure que colpejar a un nen fins a la mort és una violació de la llei, mentre que gairebé tothom estava d’acord en què era possible i fins i tot era necessari batre “dins de límits raonables”.
Els nostres dies
Crec que, pel que fa a aquest estil de criança, una part molt més gran dels pares coincideix que almenys han escoltat que els càstigs corporals s’utilitzen ara contra els nens i, com a màxim, ells mateixos l’han utilitzat o l’utilitzen.
I com no es pot recordar la famosa racionalització "batega, vol dir que estima", que se sol aplicar al marit i no al nen, sinó que reflecteix el moment de racionalització i legalització de la violència real.
Bé, i el missatge que podeu "modelar" qualsevol forma desitjada d'un nen, crec, és familiar per a molts dels educadors, professors i pares actuals.
4 estil parental: imponent
(del segle XVII al XVIII)
L’essència
Com escriu De Moose, el nen durant aquest període ja era en molt menor mesura una sortida per a les projeccions i els pares no van intentar tant investigar-lo des de dins amb l'ajuda d'un ènema, sinó apropar-se més a ell de prop i guanyar poder sobre la seva ment i ja mitjançant aquest poder per controlar-li l’estat interior, la ira, les necessitats, la masturbació, fins i tot la seva voluntat.
Quan aquests pares van criar un nen, la seva pròpia mare el cuidava; no va ser sotmès a embolcalls ni ènemes constants; se li va ensenyar a anar al lavabo aviat; no forçat, sinó persuadit; a vegades em pegaven, però no sistemàticament; castigat per masturbació; l’obediència era sovint obligada per les paraules
Les amenaces s’utilitzaven amb molta menys freqüència, de manera que la veritable empatia es va fer força possible, és a dir, un interès emocional real per l’altre i l’empatia per l’altre.
Alguns pediatres van ser capaços d’aconseguir una millora general de l’atenció parental als seus fills i, com a resultat, una disminució de la mortalitat infantil, que va establir les bases dels canvis demogràfics al segle XVIII.
És important observar de Moses sobre les conseqüències per als fills de la dura educació dels pares. Per tant, n Fins al segle XVIII aproximadament, les al·lucinacions infantils, els malsons, la mania de la dansa i el retard físic eren conseqüències força habituals d’una educació inadequada.
Per tant, si ara es creu que normalment el nen ja comença a caminar entre 10 i 12 mesos (i algú abans), en èpoques anteriors hi ha referències que el nen va començar a caminar als 28 mesos, 22, 60, 108, 34 i etc.
Els nostres dies
La formació dels lavabos en nens continua sent important avui, tot i que ara els psicòlegs han revelat el significat important d’aquesta etapa específicament per al nen.
Tanmateix, fins i tot ara, en diferents països i en diferents famílies, hi ha actituds per ensenyar al nen a utilitzar el vàter el més aviat possible, de manera que causi el menor inconvenient possible i perquè els pares el puguin controlar.
Per tant, en alguns països europeus ara estan intentant ensenyar a un nen al lavabo fins i tot als 6 mesos.
En aquest sentit, recordo l’observació del meu professor de psicoteràpia (que, de fet, em va introduir a la psicohistòria) que l’entrenament precoç del pot i la micció voluntària en el futur poden conduir a un debilitament de les experiències sexuals durant la intimitat. Atès que, acostumant-se al lavabo massa d'hora, el nen es veu obligat a forçar els músculs pèlvics, que encara no estan preparats per a això, i posteriorment aquesta tensió pot persistir tota la vida.
5 estil de criança: socialització
(del segle XIX a mitjans del segle XX)
L’essència
A mesura que les projeccions continuen debilitant-se, la criança del nen ja no és tant dominar la seva voluntat com entrenar-la, dirigint-la cap al camí correcte.
Al nen se li ensenya a adaptar-se a les circumstàncies, a socialitzar
Fins ara, en la majoria dels casos en què es discuteix el problema de la criança, es dóna per descomptat el model de socialització, aquest estil de relació s’ha convertit en la base de tots els models psicològics del segle XX, des dels “impulsos de canalització” de Freud fins al conductisme de Skinner
Això és especialment cert per al model de funcionalisme sociològic. Al segle XIX, els pares eren molt més propensos a mostrar interès pels seus fills, fins i tot de vegades alleujaven la mare de la molèstia de criar.
Amb un estil de criança socialitzador, la idea principal és inculcar al nen els hàbits adequats, les normes de comportament a la societat, etc.
El més important és criar un nen perquè s’adapti tant i millor com sigui possible a la vida en societat. D’una banda, es tracta d’un gran progrés en comparació amb estils de criança anteriors, quan el nen gairebé no es considerava un ésser humà. D’altra banda, el principal d’aquest estil de criança, al cap i a la fi, no és el nen, sinó els valors socials.
Els nostres dies
Pensar que aquest estil no estava en cap cas acabat a mitjans del segle XX i que la majoria de pares continua aplicant amb èxit fins avui. I fins avui, molts pares l’han pres, com escriu De Moose, per descomptat.
Una mica exagerat, el missatge principal de molts pares moderns es pot expressar de la següent manera: no us permeteu estudiar bé, acabar bé l'escola, entrar a la universitat, obtenir una bona professió, trobar una feina ben remunerada, i després viure bé jubilat.
6 estil parental: útil
(de mitjan segle XX)
Aquest estil es basa en el supòsit que el nen coneix les seves necessitats millor que els pares en cada etapa del desenvolupament
Tots dos pares participen en la vida del nen, entenen i satisfan les seves creixents necessitats individuals
No s’intenta gens disciplinar ni donar forma als “trets”.
Els nens no són apallissats ni renyats, se’ls perdona si escenifiquen escenes en estat d’estrès.
Ser servidor, no amo d’un nen, entendre les causes dels seus conflictes emocionals, crear condicions per al desenvolupament d’interessos, poder relacionar-se tranquil·lament amb períodes de regressió en desenvolupament: això és el que implica aquest estil, i fins ara pocs pares ho han provat amb tota la coherència dels seus fills.
A partir de llibres que descriuen els nens criats amb un estil d’ajuda, és evident que, en conseqüència, creixen persones amables i sinceres, que no són propenses a la depressió, amb una forta voluntat, que mai no fan “com tothom” i no s’inclinen davant l’autoritat.
Recomanat:
Com Parlar D’una Manera Que Fa Que Els Altres Vulguin Escoltar-vos. Consells Psicolingüístics
Aquest article serà útil per a tothom que necessiti escriure per treballar, parlar amb el públic, ensenyar una assignatura o simplement ser capaç de fer arribar la gent a la vostra vida quotidiana. Imaginem que vull parlar-vos de les espelmes.
Per A Què Serveixen Els Sentiments, Per Què Expressar-los I Per Què Parlar-ne?
Respondo sovint a aquestes preguntes: Per què calen sentiments? Per què viure-les? Per què expressar-les? Per què parlar-ne? Vaig decidir estructurar-me. Aquí no em centraré en les diferències entre sentiments, emocions, experiències, etc.
El Que Callen Els Adolescents Part 2: Que No Volen Viure
Anualment es desaconsella el problema del risc suïcida entre els adolescents. El 90% dels actes suïcides s’associen amb l’atenció cap a un mateix . Per tant, és extremadament important realitzar una prevenció precoç per tal de minimitzar el risc suïcida entre els adolescents.
Per Què Necessito Un Psicòleg? Per Què Parlar De La Infància?
Infància - Aquest és un període en què una persona no és conscient de gran cosa, la seva principal ocupació és absorbir i absorbir tot el que passa. És així com comença la col·lecció d’experiències vitals, la visió del caràcter, el naixement de la personalitat.
Per Què Les Dones Pensen Que Els Homes Només Volen Tenir Relacions Sexuals?
Algunes dones solen sentir un retret als homes que només necessiten relacions sexuals. Al mateix temps, segons ells, als homes no els interessa gens desenvolupar relacions. Una mena de posició d’una noia ofesa i enfadada. Per descomptat, les senyores que expressen aquests pensaments són poc ingènues i no volen prestar atenció a l’estat real de les coses.
