La Psicologia Com A Nom Universal (notes Dels Profans)

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Autora: Galina Kolpakova

Aquest matí, el meu fill adolescent ha fet una pregunta interessant: "Per què en aquest país només els experts poden expressar la seva opinió?" Resulta que a la ràdio deien que les notes no són un indicador de coneixement. Només ara ho van dir no només els estudiants o els pares, sinó els respectats psicòlegs …

De fet, per què només les persones que es consideren expertes haurien de discutir sobre alguna cosa? Tots som consumidors de diversos serveis: educatius, mèdics, psicològics i altres. Només ara no sempre és possible entendre les complexitats i diferències d’uns i d’altres.

La psicologia entra inevitablement a la nostra vida. Està de moda ser psicòleg, està de moda consultar amb especialistes, està de moda exposar els nens a un desenvolupament primerenc perquè siguin holístics i harmònicament desenvolupats. De fet, ja no podem prescindir d’aquest coneixement i qui no estigui en tendència, com ja sabeu, perd.

Els mètodes moderns de psicologia ens van arribar d’Occident, si recordeu l’època soviètica, Freud, Jung: només en sabíem els noms, però l’aplicació pràctica es va mostrar a les pel·lícules on els herois van arribar als psicoanalistes i van estar durant hores i se’ls va dir, va dir, va dir. Els seus problemes eren incomprensibles, no estava clar per què la gent dóna diners per simplement escoltar-los. Sí, per a nosaltres era una mica salvatge, perquè teníem amics, sempre es podia visitar, seure amb un got de te, divertir-se i entristir-se. I en l'època soviètica, la psicologia com a ciència utilitzava àmpliament el diagnòstic professional, l'orientació, és a dir, exercia una funció ajudant en el camp de la determinació d'una especialitat. Pel que fa als casos difícils de depressió, hi van participar psicoterapeutes (persones amb educació mèdica). Dels psicoterapeutes recordo bé V. Levy, llibres de vida, no secs, ni acadèmics. Cada llibre conté una combinació de teoria i pràctica i es llegeix com a ficció.

A l'època soviètica, l'especialitat "Psicologia" es trobava a tres universitats del país. A la Universitat Estatal de Moscou, a la Universitat Estatal de Leningrad i a la Facultat de Biologia de Saratov. Escassament per a aquest país. Compareu ara: a totes les universitats i fins i tot a la universitat. En aquella època, els professors tenien el preu: l’especialista era completament competent en psicologia, perquè necessitava no només proporcionar un servei (com és ara), sinó també educar. Necessitava conèixer la psicologia per definició.

Hi havia psicòlegs privats en aquell moment? Probablement n’hi va haver. Però no eren particularment necessaris. Al cap i a la fi, no hi havia por de perdre una feina o de no trobar-la. L’estat ho va proporcionar. Els professors van tenir cura dels nens, no calia arrossegar-los pels centres de desenvolupament. En general, la psicologia era necessària, però no en quantitats com ara.

I després van arribar els 90 anys. Recordo aquesta vegada i recordo que la gent, malgrat tot, es va ajudar mútuament. Però calia una mena de renovació espiritual, perquè la ideologia soviètica va ser expulsada (i era una cosa com una religió) i la burgesa encara no havia arrelat. L’educació rebuda a l’escola i a la universitat no anava enlloc, era evident que el sistema burgès és un “home per a un llop”, no és una vergonya passar per alt i, en general, el més important és sobreviure. Va aparèixer, com es diu ara, una "sol·licitud" de desenvolupament espiritual, el propi camí, etc. En aquest moment, tant les sectes religioses occidentals, com Scientology, Hare Krishnas, com les cultivades a casa, que utilitzaven l’ortodòxia com a base dels seus nous moviments, van començar a penetrar activament al país. La segona branca, les pràctiques espirituals, aparentment no relacionades amb la religió, en què es consideraven conceptes generals, sobre cossos d’energia, chakres, elements, karma. És a dir, principalment la filosofia oriental.

En general, en una època de caos, creix la necessitat de creure en alguna cosa, de seguir alguna cosa, de tenir un terreny sota els peus. La necessitat de nous mètodes per construir una imatge del món ja comença a clarejar com una alba, la gent està farta de la lluita per l’existència i pràcticament no hi ha ningú amb qui compartir les seves pors. Tot està en tensió, les reunions no són principalment per analitzar la situació, sinó simplement per relaxar-se. I aquesta necessitat encara feble va ser escoltada pel mercat emergent.

Aquí i els "greixos" anys 2000 van arribar a temps, la gent va començar a poder gastar més diners no només en menjar. Van aparèixer les sol·licituds: com és més rendible presentar-se a l’empresari (perdó, vendre la seva força de treball), com convèncer-se en equip, com convertir-se en un gran gerent (sobretot si només sou un burgès nascut que no es va carregar amb estudis universitaris i escolars) i altres necessitats de la gent del món capitalista.

Hi ha interès per les pràctiques de les dones, moltes dones volien ser harmonioses i felices. Al nostre país, això és especialment important, atesa la proporció de població, cosa que significa que els serveis, per definició, seran demandats.

"Sol·licitud" per a l'educació preescolar, no hi ha manera sense un psicòleg. El nen es posa a prova amb tots els mètodes més moderns, tant de coneixement com d’estabilitat (al cap i a la fi, cal preparar-se per l’estrès) i diverses habilitats. No estic en contra de les habilitats, però tot té el seu temps. Podeu esculpir, dibuixar, afegir cubs a casa o a l’escola bressol. Provar un nen és possible si només creieu que té desviacions. Però les conclusions dels psicòlegs poden i han de ser analitzades i no només preses a la fe. I aquí, de fet, no és una "sol·licitud", sinó un servei imposat amb l'objectiu de treure diners (es practica fortament als centres de desenvolupament). La persona mateixa, els seus pares (si són menors d’edat) han de contactar amb un psicòleg, però no necessàriament. Així doncs, la "sol·licitud" d'educació (desenvolupament primerenc) es va transformar en una "sol·licitud" per a la psicologia de la primera infància, cosa que està molt justificada des del punt de vista de la cartera dels psicòlegs, ja que van començar a graduar-se en institucions educatives gran quantitat, i per pocs diners ningú treballa a jardins d'infants no volia.

Per tant, la psicologia entra activament en la vida en forma de seminaris pràctics, formació, centres de desenvolupament, cursos.

Vull tornar a dibuixar aquesta línia. En una era de canvis, hi ha una moda per a les pràctiques espirituals, la salvació en la religió. En una època d’almenys algun tipus d’estabilitat: èmfasi en el desenvolupament personal, les habilitats, la psicologia com a mitjà de descàrrega i superació personal.

Però arriba una altra etapa, que ara es traça molt clarament. Es tracta d’una fusió d’esoterisme, religió, psicologia i medicina alternativa. Ara no hi ha pràcticament res en estat pur. Però s’anomena de manera diferent, en funció del públic i del professor (gurú, mentor, professor, curador) que promou aquesta formació (mètode, ensenyament, pràctica).

Com va dir una bruixa al seu seminari web, els psicòlegs ja no tenen prou eines per canviar una persona o ajudar-la. I per això es van utilitzar tots els mitjans.

La psicoanàlisi tradicional requereix molta feina i un cost material considerable per part del client, i la gent ho necessita més ràpidament. Ara aquesta tendència s’observa en tot: obtenir resultats ràpidament, ja sigui en la resolució d’un problema o en l’ensenyament d’una habilitat. Per descomptat, el mercat també ho va escoltar.

Per tant, en un cas, escoltem "psicologia", però de fet, el xamanisme, la bruixeria, la meditació i altres pràctiques màgiques que permeten obtenir un resultat ràpid.

En un altre cas, ens diuen: és la religió. I internament s’utilitzen mètodes de violència psicològica, formació en insensibilitat als insults, mètodes de venda, etc.

En el tercer cas: les pràctiques esotèriques, sovint utilitzen mètodes purament psicològics per arribar al fons del problema, viure una situació difícil, sintonitzar el món que ens envolta.

En el quart cas, s’ofereixen serveis per ensenyar habilitats: cant, dibuix. Però és una mica avorrit. I la publicitat comença "tècniques integrals", "entrar en un estat psicològic especial", "treball de l'hemisferi dret", "ioga de la veu". És a dir, ens diuen amb totes les seves forces: no només cantareu, sinó que us dedicareu a la pràctica espiritual o psicològica.

En el cinquè cas, ens diuen: es tracta de psicoteràpia. I el tractament el durà a terme un psicòleg professional, però mitjançant mètodes curatius. Per exemple, la teràpia amb imatge i el tamborí xaman, en general, també són adequats.

Per tant, la combinació s’expressa de la manera següent:

1. Esoterisme, màgia sota l’aparença de la psicologia;

2. Utilitzar els mètodes de la psicologia en els cultes religiosos;

3. L’ús de la psicologia en diverses pràctiques esotèriques;

4. Capacitació de capacitació d’embalatge en un embolcall psicològic;

5. I molt aterridor: mètodes poc convencionals sota l’aparença de la psicoteràpia.

Considerem el primer cas. Què s’està emetent ara sota l’aparença de la psicologia?

L’exemple número u és una constel·lació sistèmica segons el mètode Hellinger. Si mireu els llocs, el mètode es presenta com a psicoteràpia familiar, psicologia. És així?

Hellinger defineix les regles de la vida com a "ordres", per exemple, "ordres d'amor". Llegeixes i, en principi, no hi ha dubte, perquè al cap i a la fi, una persona estudia, coneix la filosofia i, en general, utilitza conceptes bàsics als seus "ordres". A més, el propi mètode utilitza el mètode del psicodrama, és a dir, de fet, és clar que la gent intenta resoldre algun problema mitjançant un joc, guions, actors.

Però quan comenceu a llegir un llibre sobre la pràctica de les constel·lacions, sorgeix la pregunta: com pot una persona entendre un problema en pocs minuts? Com diu una còpia publicitària, una hora de constel·lacions substitueix les 500 hores de psicoteràpia. Torneu a llegir aquest fragment del text: en algun moment l’arranjador (Hellinger) decideix què fer ("frases permissives"). És clar que té la seva pròpia teoria sobre les "ordres" i el cervell humà pot prendre una decisió a l'instant. Però sorgeix la pregunta: i si es produeix un error? A més, les constel·lacions sovint no són els mateixos clients, sinó els seus terapeutes personals. És a dir, la informació no és de primera mà, sinó interpretativa. Finalment, m’han explicat persones interessades profundament en la màgia, l’esoterisme i altres coses. Hellinger es connecta al canal d'informació (en termes de constel·lacions - "camp"), i allí llegeix com en un llibre obert. Per tant, l’èxit és gairebé al cent per cent.

Fixem-nos també en el contingent de clients de Hellinger descrit als seus llibres: drogodependents, immigrants, alcohòlics o aquells que es veuen obligats a viure amb ells. Es configura en aquest mètode i el fet que un foraster ("diputat") reprodueix la vostra situació segons un escenari incomprensible o, millor dit, a partir de la vostra situació, juga alguna cosa a instàncies del constel·lador. En realitat, sobre quina base? Com sap jugar? Resulta que, com l’arranjador, es connecta al “camp”. La situació és divertida, aquí un home va venir del carrer i es va connectar immediatament al "camp". Si en els cultes pseudoreligiosos expliquen d'alguna manera per què es revela informació a algú (els escollits), és senzill: es dóna a tothom, perquè Déu és pràcticament el responsable. A més, els "substituts" poden interpretar parents de manera molt realista (i no hi ha ningú amb qui comparar els morts, sobretot si no eren familiars).

Tenim gent rica que corre per les constel·lacions (les constel·lacions no són barates, sobretot si necessiteu fer-ho exactament per a la vostra situació, és a dir, individual), amb un nivell d’educació bastant alt. Per què? I perquè els duen a terme psicòlegs. I el respecte per les persones amb educació psicològica ja s’ha inculcat.

Observaré que aquests psicòlegs no sempre tenen una educació psicològica superior, ni tan sols hi ha cursos de reciclatge disponibles a l'arsenal, no sempre s'assembla a l'educació. Però, al mateix temps, hi pot haver un munt de certificats diversos, que s’obtenen en abundància en formacions, seminaris, festivals. Al cap i a la fi, a Rússia qualsevol es pot dir psicòleg, no és necessària una llicència, a diferència dels Estats Units, on no donaran una llicència si no hi ha cap diploma i un cert nombre d’hores de supervisió.

Les constel·lacions de Hellinger de vegades ajuden, però això no és psicologia. Tot i això, el producte surt molt bé de mans de psicòlegs. Al mateix temps, fins i tot els seus propis estudiants el van excloure de l’associació de constel·lacions (molts dels quals són estudiants seus), fins i tot es va reconèixer el mètode com a perillós per als clients a causa del seu component místic.

L’exemple número dos és l’ús de tècniques psicològiques en els cultes religiosos. Per exemple, l’Església de la Cienciologia. El reclutament de nous adherents es realitza mitjançant mètodes estàndard de reclutament d’agents d’intel·ligència. Com als serveis especials, s’obre un dossier per a tothom mitjançant moltes hores d’interrogatori sota l’aparença de “auditoria” (suposadament converses entre un client i un consultor de cienciologia). A més, hi ha una pressió psicològica perquè el client millori constantment les seves qualificacions, respectivament, per pagar diners. L’Església Hubbard és una enorme corporació financera que guanya diners sistemàticament. Però per garantir el flux de caixa, s’utilitzen tècniques purament psicològiques.

En general, es poden veure elements de violència psicològica en qualsevol associació religiosa. És cert, perquè és el moment de dir una pala a pala. Cap quantitat d’il·luminació espiritual pot justificar l’esclavització de la voluntat de l’home.

L’exemple número tres és l’ús de tècniques psicològiques en pràctiques esotèriques. Tinc un gran respecte pel mètode de transferència. Vadim Zeland és un autor bastant consistent, al cap i a la fi, és físic i els tècnics i humanitaris, com ja sabeu, difereixen molt en les seves formes de pensar.

Sí, no diu que el seu mètode sigui científic. Però utilitza els mètodes de la psicologia. Per exemple, el mètode "freiling" és un mètode purament psicològic quan es comunica amb les persones (de fet, cal sintonitzar tant una persona per tenir una connexió energètica amb ell, això és el mateix que fa un psicòleg real amb un client: activa la seva empatia i entra en la confiança).

"Amalgama" també és un mètode psicològic, perquè si envies mentalment positivitat, a poc a poc torna. De fet, es tracta d’una formació per a aquells que volen viure en societat sense conflictes, sense sucumbir als “pèndols”, adonant-se de la seva “intenció”. És a dir, una eina per ajustar-se a si mateix (tant la consciència com la subconsciència), en cas contrari, un taller psicològic.

El més important és reduir la importància. Esdeveniments, jo, ganes d’aconseguir alguna cosa. I això també és comprensible, fins i tot des del punt de vista de la psicologia filisteu.

Al mateix temps, enlloc Zeland no diu que sigui psicòleg.

L’exemple número quatre és la curació del teta. Pràctica espiritual d’entrar al “setè pla” i la realització de les intencions a l’instant. És molt atractiu pensar que això es pot fer a l’instant, des del primer seminari. Per tant, els seminaris tampoc són barats. Però hi ha diversos passos. Ens interessa l'etapa anomenada "Excavació". Quan l'instructor identifica gradualment les creences limitants d'una persona, substituint-les per altres de noves. En realitat, es tracta d’assessorament psicològic i una reacció sensible al fet que s’ha trobat un problema. Substituir les creences és, de nou, pura psicologia. La curació de theta s'utilitza sovint com a pràctica curativa, però com a tècnica independent, sense barrejar-la amb psicoteràpia.

Però ningú, ni Vianne Stibal, l’autora del mètode, ni els seus seguidors diuen que això és psicologia.

Així, quan el mètode s’anomena pel seu nom i es designa immediatament com a místic o esotèric, el podeu analitzar tranquil·lament, provar-lo, tenint en compte que és d’alguna manera màgic.

Exemple número cinc. Entrenaments per recaptar diners. Aquí, la màgia i la visualització ja s’utilitzen principalment. Les recomanacions pràctiques amb variacions es resumeixen en diverses accions màgiques: posar diners en una caixa, dir paraules, visualitzar la pluja de diners, etc. I de nou els psicòlegs conviden, perquè si diem que simplement farem rituals, algú no hi anirà. Però si el disfresses d’entrenament psicològic, l’èxit està garantit. És a dir, màgia sota l’aparença de la psicologia, o millor dit, sota l’aparença de persones respectades.

Exemple número cinc. Entrenaments femenins. Aquí i netejant l'úter (pràctica purament màgica), i meditació per al perdó de tothom i de tot, i treballar amb els chakres. Una vegada més, això ho fan sobretot psicòlegs. Tot i que és un camp d’activitat absolutament vèdic o xamànic. De debò, els rituals de les mans d’una bruixa o xamana em semblen més convincents que si un psicòleg certificat, després d’haver completat un curs de xamanisme en algun lloc d’Olkhon, de sobte faci una cara terrible i comenci a ballar amb un tamborí, cridant sons inarticulats.. Si de cop i volta coincideix amb tanta èxit que el client va sentir alleujament, és molt possible creure que aquesta dama aparentment poc notable té unes habilitats sorprenents. Però, què té a veure això amb la psicologia?

Amb el mateix esperit, a tot arreu: danses xamàniques, invocació dels esperits de tots els elements, teixit de mandales, viatges a vides passades, neteja de connexions kàrmiques, danses de deesses, disposicions en cartes metafòriques i tarot. Tothom pot continuar aquesta llista fàcilment, i tot això amb tota serietat en centres psicològics, seminaris, festivals.

Com a exemple d’entrenament en un embolcall psicològic, m’agradaria fer un dibuix del cervell dret. Em sembla que la mateixa autora del mètode Betty Edwards ni tan sols s’imaginava que a Rússia aquest mètode es presentaria com una tècnica psicològica especial. A més, en la nostra interpretació russa, molts exercicis simplement es perden, però la gent fa negocis ensenyant el mètode, emetent certificats amb la capacitat d’ensenyar. Per descomptat, els seus mètodes utilitzen el coneixement de la psicologia, però aquests són els mètodes que es donen als artistes de les escoles clàssiques normals. Potser el domini de la perspectiva, les proporcions i el clarobscur va més ràpid en els seus cursos, però creieu-me, no es desprèn del llibre que això es pugui aprendre en un parell d’hores. Però un veritable professor-artista pot ajudar a dibuixar una imatge en una mica més de temps, simplement perquè no va estudiar-ho durant un parell de dies i no va fer classes un parell de vegades.

El mateix passa amb les veus. Frases temptadores que us obriran l’energia perquè us sentiu lliures, probablement atractives. Però creieu-me, un professor experimentat us donarà exactament els mateixos exercicis de respiració (recordeu, almenys la gimnàstica de Strelnikova), exercicis d’articulació i entrenament de ressonadors. L'entrenament vocal tindrà un efecte psicològic en qualsevol cas, ja sigui que es descrigui com a "tècniques integrals", "pràctiques de cant espiritual" o alguna cosa més. Qualsevol activitat creativa és útil, encara que només canteu a la dutxa, el vostre estat d’ànim millorarà.

Al meu entendre, el més perillós és l’ús de noms científics per promoure tractaments no convencionals. Juna també va dir a la seva entrevista que es pot curar a si mateix, però que necessita un títol mèdic per tractar els altres. Pel que sembla, es referia al principi de "no fer mal". Què veiem en aquest mercat? Veiem moltes indicacions curatives. Es tracta de curanderos populars, curanderos orientals i àvies dels pobles. De fet, depèn de tothom escollir on i com s’ha de tractar. Per exemple, mètodes no tradicionals com la reflexologia, la teràpia su-jok, l’osteopatia, la hirudoteràpia i molts altres s’estan practicant als centres mèdics. I jo, com a consumidor, tinc confiança en aquests mètodes, perquè el centre té llicència, cosa que significa que en tot cas és el responsable del resultat. Per descomptat, hi ha diferents casos i els diplomes mèdics no ajuden. Però, de nou, sé què trio.

I ara l’exemple anterior d’un psicòleg amb un tamborí xaman. Qui en serà responsable? Sí, és un dret humà decidir com s’ha de tractar. Però hi ha situacions en què sembla que la situació no té esperança. Això s'aplica, per exemple, a malalties psicosomàtiques o trastorns mentals. El pacient (o el seu familiar) entén que la malaltia està associada a algun tipus de problemes psicològics. Hi ha mètodes (per exemple, teràpia orientada al cos), que permet obrir blocs al cos, alliberar pinces i alliberar energia. I aquests mètodes ja són, en general, reconeguts per la ciència. Però en lloc d’alguna cosa reconeguda, poden oferir alguns mètodes nous. Com passa això? Els psicòlegs són persones que milloren constantment. És un fet. Estan aprenent constantment noves tècniques mútuament, però, com ja hem entès, més de la meitat dels entrenaments no són psicològics, sinó místics, espirituals, etc. D’alguna manera, vull aplicar nous coneixements i no només aplicar-los, sinó obtenir una recompensa. Si és professional, té públic. Si es tracta d’un practicant que vol convertir-se en curador o que ja sent aquestes forces en si mateix, segur que començarà a intentar curar-lo.

En aquesta història, sempre sorgeix la pregunta: és possible ensenyar la curació? Potser acuso erròniament persones respectables de voler curar sense cap motiu? No estic en contra dels curanderos, però estic en contra de barrejar els conceptes de curació i psicoteràpia.

En conclusió, voldria escriure que sempre hi haurà necessitat d’assessorament, de treballar una situació difícil i de curar-se. Però, abans d’anar a un especialista, heu d’entendre quines són les mateixes tècniques que utilitza en el seu treball, què fa servir. Normalment, els especialistes publiquen tots els seus diplomes i cal analitzar-ne la totalitat. Si algun diploma ha alertat, llegiu què és. Ensenyament filosòfic? Pràctica de benestar? Pràctica espiritual? Mètode científic? Només cal llegir. Si no esteu en contra dels mètodes esotèrics, aneu a buscar un favor. Però si és partidari del conservadorisme i del mètode científic, cal mirar més. No us prengueu res de fe. Ves amb compte. No es converteixin només en peons en el joc de les ambicions d’altres persones o de guanyar diners banals.