Contemplació De La Primera Causa

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

El terme "contemplació" va ser encunyat pel nostre company americà Peter Ralston. El treball de Ralston inclou comprendre la mecànica de com funciona la consciència en el cos humà. Un cop entenguem per què i per què tenim emocions, podem aprendre a interactuar amb elles de manera estratègica i a crear conscientment la nostra experiència vital. En altres paraules, els mètodes d’aquest increïble home et permeten prendre la vida a les teves mans

Per exemple, Ralston ajuda a la gent a veure que nosaltres mateixos creem totes les emocions. Reconèixer els mecanismes inconscients que generen i desencadenen respostes emocionals és fonamental per transformar la nostra experiència vital. Deixem el vaixell de la víctima i embarcem en un transatlàntic de luxe, ocupant el lloc que ens correspon com a capità del vaixell.

El mètode principal de Ralston per tractar les emocions s’anomena contemplació. Suposo que la majoria dels lectors d’aquest recurs són intel·ligents en el context del treball psicològic i estan entusiasmats amb l’exploració del seu món interior. Estic encantat de presentar una contemplació: per als meus col·legues experimentats, probablement es superposarà a les tècniques que coneixen o, en algun sentit, semblen una variació d’algunes d’elles, així que us exhorto a tractar aquesta descripció amb simpatia i, possiblement, reposar l’arsenal d’eines existents amb noves comprensions …

La contemplació comença identificant els sentiments no desitjats - emocions que provoquen molèsties. En primer lloc, cal concentrar-se en aquesta sensació. Si no passa ara, hauríeu de reviure-ho a la vostra memòria, de la manera més viva possible.

Ara cal penetrar aquesta sensació. Sentiu-ho de la manera més holística possible, dissoldre-hi la consciència. Deixeu que cridi tota la vostra atenció. Tot mantenint el focus en aquest sentiment, pregunteu-vos: per què ho sento? Què hi ha a sota de tot plegat?

Com a exemple, citaré una sensació que em ve de tant en tant: ansietat que es produeix sempre que envio una carta important. Per començar, tinc la intenció d’omplir-me de preocupació tant com sigui possible. Aquí és important no deixar-se distreure per les associacions o els intents d’alguna manera fer front al sentiment, canviar-lo. Em sentiré el temps que sigui necessari, dirigiré la meva ment cap a la seva lletra única a la meva experiència i, de tant en tant, m'asseguraré que la ment no es dediqui al seu negoci.

Tan bon punt sento que he aconseguit sentir la meva ansietat, em pregunto: Què hi ha sota tot? En altres paraules, què hi ha sota la meva preocupació? Què em diu la meva preocupació? Què intento expressar realment preocupant-me? És important no sucumbir a la temptació d’amagar-se en el raonament: la contemplació no és un exercici intel·lectual, ni tampoc un intent de trobar una resposta verbal o memoritzada. La sinceritat és important aquí, la capacitat de mantenir-se amb els seus sentiments reals en aquest moment, d’esforçar-se per trobar la veritable causa arrel que us provoca un sentiment.

En el cas de l’ansietat, en algun moment em pot semblar que la meva preocupació és una forma de por. Em temo que he comès un error a la carta i que em consideraran incompetent. De moment, la por a la incompetència és el motiu més profund i genuí de la meva ansietat per a mi. Però no em detindré en això i intentaré avançar-me més. Em pregunto: si sóc incompetent, què significa això per a mi? Potser aquí m’adono que, en el meu cas, la incompetència és igual a l’absència d’amor. Si cometo un error, l’altra persona em prendrà el seu amor, em deixarà. Em temo que l'amor del meu destinatari està relacionat amb la meva capacitat per tenir sempre la raó, prendre la decisió correcta i actuar bé. Per tant, en cometre un error, sento el risc de perdre el seu amor.

A la psicologia moderna, és habitual associar els descobriments d’aquest pla amb traumes infantils - pot ser el cas aquí, però personalment trobo que si els traumes s’han elaborat una vegada i s’ha establert la connexió entre ells i l’experiència real., es descendeix a experiències infantils en el procés de contemplació. maniobra innecessària. El propòsit de la contemplació és determinar suposicióque activa l’emoció. Aquesta emoció, al seu torn, provocarà una reacció en forma d’acció: m’asseuré a preocupar-me, començaré a racionalitzar-me, giraré el dit al temple, em diré que tot està al meu cap. Totes aquestes formes de respondre. Si m’observo involucrat-hi constantment i això em provoca molèsties, em fa impotent davant les circumstàncies i preferiria reaccionar de manera diferent, a través de la contemplació guanyo el poder de canviar la meva experiència. Entenc que la construcció conceptual que anomeno "jo", "la meva personalitat" regeix la meva experiència, provocant respostes emocionals en un intent de protegir-me.

La tasca de la contemplació és descobrir el supòsit original que desencadena les meves reaccions. Només descobrint aquest supòsit podré entendre el meu comportament. En adonar-me que l’arrel de la meva ansietat és la por a perdre l’amor d’una altra persona, aprofundeixo i trobo que crec que sóc fonamentalment estimada. I si no m’estimen, em sento malament, fals, fals. Això vol dir que no mereixi viure.

Per tant, vaig descobrir que cometre un error és interpretat per la meva ment com un camí directe cap a la meva pròpia mort, per molt il·lògic que sembli. Al llibre de la ignorància, Peter Ralston subratlla que les cadenes no han de sonar racionalment; en la majoria dels casos, la seva il·lògica serà evident per a la ment. Això no ha d'evitar que la connexió s'accepti com a veritable.

Bàsicament, totes les emocions sorgeixen per protegir el sentit d'identitat de la persona - "jo". A l’interior sentim un profund desconeixement de qui som. Sospitem que totes les activitats conceptuals a què ens referim quan pronunciem la paraula “jo” no reflecteixen la nostra veritable naturalesa. No obstant això, l'instint de "supervivència d'un mateix" ens obliga a preservar i mantenir la construcció del "jo". La sofriment es produeix quan ens identifiquem amb la construcció del jo, sense ser-ho en realitat. En altres paraules, patim quan pensem que no som el que som.

La consciència dels nostres supòsits de conducció, aconseguits en la contemplació, fa que l’inconscient sigui conscient, i només podem treballar amb allò que és conscient. Tots els psicòlegs saben treballar amb falses creences. El truc és prendre consciència de les nostres creences més familiars (per exemple, que sóc una persona separada o que existeix un món objectiu separat de mi) precisament com a creences i no com a fets de la realitat.