2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
De fet, la "persona sana de la nostra societat" considera normal la manipulació (demostració de comportaments que persegueixen objectius ocults). Les persones estan preparades per imitar sentiments, comportaments, normes socials, quan en realitat no experimenten aquests sentiments, no volen comportar-se així, no creuen en les normes socials prescrites, però han de jugar tot això per semblar normal.
Esclavitud massiva: jo en diria així. Com que el senyor Mentides es converteix en un tirà, quantes més mentides i discrepàncies hi ha entre allò intern i l’exterior, més profunda és la neurosi, que en última instància condueix a la psicosi. Què fer?
Algú inicia un joc d’imitació - quan la realitat es divideix gradualment en dues: dins d’ella mateixa una persona viu i actua d’una manera, per a la societat - d’una altra. És evident que aquest doble joc al llarg del temps cada vegada esgota més, s’atrofien els sentiments, arriba la decepció, la pèrdua de sentit i altres conseqüències, que en cada cas poden adoptar una forma individual. Hi ha persones que trien la realitat interior i només ella.. Llavors, el seu comportament a la societat potser no es correspon amb el format aplicat a tothom, i aquí apareixen les seves dificultats, tant per a la persona com per als que l'envolten.
També hi ha qui tria la realitat interior, però, al mateix temps, es queda dins del marc del paper, intentant apropar-la a la seva visió del món interior. No renuncien a la societat, ni la renyen ni la menystenen, però no tanquen els ulls davant d’evidents inconsistències i forats de les normes socials.
El més probable és que cadascun de nosaltres tingui un paper social important. Cada funció existeix en el context de requisits i valors preferits, i val la pena reconèixer aquest fet. Per exemple, el paper d'una mare pressuposa un comportament (i, per descomptat, proporcional al model social ideal efímer) i, per tant, té el seu propi marc de "conformitat". Aquests rols són simplement foscos i tot està clar amb ells, perquè, bàsicament, tots som éssers humans, però què fer quan els valors interiors comencen a entrar en conflicte amb el comportament socialment preferit? Al cap i a la fi, estem fàcilment d’acord amb alguns requisits, que semblen integrats en la nostra imatge interior del món. Altres provoquen desacords emocionals i una persona s’enfronta a una elecció existencial: de fet, es pot percebre com: "si estic d'acord, em trairé a mi mateix i al que sento", però "si no estic d'acord, no m'acceptaran", Em trobaré marginat ".
Qualsevol procés d’individuació, diguem-ne, de maduració d’una persona, s’associa a aquesta elecció (recordem, per exemple, la “protesta dels adolescents”). Tard o d'hora, per passar a un "nou nivell d'un mateix", cal entrar en un conflicte invisible amb el públic, per defensar el dret a ser i el dret a ser sentiments i pensaments.
En una de les sessions, el client em va parlar del mètode que havia inventat per a ell mateix. Aquesta és l'expiació de l'oportunitat de ser vosaltres mateixos (perquè, com creu el meu client, la societat sempre requereix sacrificis per qualsevol apostasia). Una persona "es compra" el dret a ser ella mateixa realitzant alguna activitat socialment important o molt important per a la societat (per exemple, és difícil substituir aquesta persona per una altra persona). La societat està "preparada per suportar" si rep beneficis evidents per ella mateixa.
Aquesta compensació és d’interès. Tanmateix, si una persona no gaudeix d'aquestes activitats, realment no sent la necessitat de fer-ho, però sí per "comprar-se el dret a ser ella mateixa", al meu entendre, això és una altra trampa -engany. D’altra banda, hi ha l’èxit de la logoteràpia de Viktor Frankl, que encara ajuda a molts a conciliar allò intern i l’exterior mitjançant la cerca d’activitats socialment significatives i demandades per altres. La resposta d’aquestes activitats dóna energia a una persona, omple la seva vida de sentit. Mitjançant aquesta activitat, aprèn a si mateix, els seus veritables motius profunds i els seus desitjos, que evoquen una resposta positiva d’altres persones, que poden haver estat amagades i suprimides prèviament. Entengo que en aquest article plantejo un tema que no és fàcil per a mi, ambigua. Com ser convenient socialment (perquè el col·lectiu i totes les seves normes es redueixen a això) i, al mateix temps, no trair-se a si mateix, a la seva individualitat …
Vaig aconseguir trobar un compromís als llibres d’Everett Shostrom, Victor Frankl, Carl Gustav Jung i altres autors. Cadascun d’ells aborda aquest problema des de diferents angles i de diferents maneres, però gairebé tots indiquen que la pròpia consciència del procés d’imitació ja condueix a la curació d’aquella part de nosaltres que va ser sacrificada per conformitat amb la societat. I hi ha dos passos principals:
1. Comenceu a escoltar i escoltar-vos. Què m'agrada realment? Realment vull això? Ajuda a entendre el real que sóc, fins i tot per a mi mateix, dins meu.
2. Deixeu d’imitar al principi on és més fàcil i observeu com em sento en això, què passa al voltant quan no imito. A més, aquest procés es pot estendre a altres àrees de la vostra vida.
I, finalment,.. La imitació és la manera més senzilla de resoldre problemes urgents de la vida. Sembla que és més fàcil fingir i tothom farà el que necessitem. Però aquesta és una idea errònia que sovint condueix a la decepció.
Manifestar-se de manera que mantingui la integritat i interaccioni amb la societat és un acte creatiu que requereix habilitat i un bon subministrament d'hilaritat. Poques vegades algú aconsegueix fer-ho de seguida, però si aquest article no us deixa indiferent i creieu que la imitació ja us fa tant de la vostra vitalitat i energia que ja no la podeu suportar i esteu a punt de trencar-la, abandonant la imitació (Primer en coses petites, després grans) dia rere dia, podeu experimentar una qualitat de vida diferent. No em creieu, comproveu;).
