Alice Miller "La Mentida Del Perdó"

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Un nen que és maltractat i descuidat queda completament sol en la foscor de la confusió i la por. Envoltat de persones arrogants i odioses, privades del dret a parlar dels seus sentiments, enganyades en l’amor i la confiança, menyspreates, burlades del seu dolor, un nen tan cec, perdut i completament a la mercè d’adults despietats i insensibles. Està desorientat i completament indefens. Tot l’ésser d’aquest nen clama sobre la necessitat de llançar la seva ira, parlar, demanar ajuda. Però això és exactament el que no hauria de fer. Totes les reaccions normals, donades al nen per la mateixa naturalesa per la seva supervivència, continuen bloquejades. Si un testimoni no surt al rescat, aquestes reaccions naturals només intensificaran i prolongaran el patiment del nen, fins al punt que pot morir.

Per tant, cal suprimir la sana voluntat de rebel·lar-se contra la inhumanitat. El nen intenta destruir i esborrar de la memòria tot el que li va passar per treure de la seva consciència un ardent ressentiment, ràbia, por i un dolor insuportable amb l’esperança de desfer-se’n per sempre. Només queda un sentiment de culpabilitat, no ràbia pel fet d’haver de besar la mà que et colpeja i fins i tot demanar perdó. Malauradament, això passa amb més freqüència del que es podria imaginar.

El nen traumatitzat continua vivint dins dels adults que van sobreviure a aquesta tortura, una tortura que va culminar amb una supressió completa. Aquests adults existeixen en la foscor de la por, l’opressió i les amenaces. Quan el nen interior no transmet suaument tota la veritat a l’adult, canvia a un altre idioma, el llenguatge dels símptomes. A partir d’aquí s’originen diverses addiccions, psicosis, inclinacions criminals.

Independentment, és possible que alguns de nosaltres, ja adults, vulguin arribar a la veritat i esbrinar on radiquen les nostres arrels del dolor. No obstant això, quan preguntem als experts si això està relacionat amb la nostra infantesa, per regla general, escoltem com a resposta que difícilment és així. Però, tot i així, hauríem d’aprendre a perdonar; al cap i a la fi, diuen, les queixes contra el passat ens porten a la malaltia.

A les classes dels grups de suport que ja són àmpliament presents, on les víctimes de diverses addiccions van amb els seus familiars, aquesta afirmació s’escolta constantment. Només es pot curar perdonant als pares tot el que han fet. Fins i tot si els dos pares són alcohòlics, fins i tot si us fan mal, us intimiden, els exploten, els copegen i us mantenen en tensió constant, heu de perdonar-ho tot. En cas contrari, no es curarà. Sota el nom de "teràpia" hi ha molts programes basats en l'ensenyament dels pacients a expressar els seus sentiments i així comprendre què els va passar a la infància. No és estrany que els joves diagnosticats de sida o drogodependents morin després d’intentar perdonar tant. No entenen que d’aquesta manera intentin deixar inactives totes les seves emocions reprimides a la infància.

Alguns psicoterapeutes tenen por d’aquesta veritat. Estan influïts per les religions occidentals i orientals, que donen instruccions als nens maltractats per perdonar els seus agressors. Així, per a aquells que a una edat primerenca van caure en un cercle viciós pedagògic, aquest cercle es torna encara més tancat. Tot això s’anomena “teràpia”. Aquest camí condueix a una trampa de la qual no es pot sortir; aquí és impossible expressar una protesta natural i això condueix a la malaltia. Aquests psicoterapeutes, atrapats en el marc d’un sistema pedagògic establert, no poden ajudar els seus pacients a fer front a les conseqüències dels seus traumes infantils i els ofereixen, en lloc de tractar-los, les actituds de la moral tradicional. Durant els darrers anys, he rebut molts llibres dels Estats Units d’autors desconeguts per a mi que descriuen diversos tipus d’intervencions terapèutiques. Molts d’aquests autors argumenten que el perdó és un requisit previ per a una teràpia reeixida. Aquesta afirmació és tan freqüent als cercles psicoterapèutics que ni tan sols es posa en dubte sempre, malgrat que cal dubtar-ne. Al cap i a la fi, el perdó no alleuja el pacient de la ira latent i de l’odi propi, però pot ser molt perillós dissimular aquests sentiments.

Sóc conscient del cas d’una dona la mare de la qual va ser maltractada sexualment de petit pel seu pare i el seu germà. Malgrat això, es va inclinar davant d’ells tota la vida sense el més mínim rastre d’ofensa. Quan la seva filla encara era petita, la seva mare sovint la deixava a la cura del seu nebot de tretze anys, mentre que ella mateixa caminava desatesa amb el seu marit al cinema. En absència, l’adolescent va satisfer de bon grat els seus desitjos sexuals, utilitzant el cos de la seva filla petita. Quan, molt més tard, la seva filla va consultar un psicoanalista, ell li va dir que no es podia culpar a la mare de cap manera; segons diuen, les seves intencions no eren dolentes i no sabia que la mainadera simplement cometia actes de violència sexual contra la seva noia. Com podria semblar, la mare literalment no tenia ni idea de què passava i, quan la seva filla va presentar trastorns alimentaris, va consultar amb molts metges. Van assegurar a la mare que el bebè només estava "dentint". Així va ser com van girar els engranatges del "mecanisme del perdó", molent la vida de tots els que hi van ser atrets. Afortunadament, aquest mecanisme no sempre funciona.

En el seu meravellós i poc convencional llibre, El mirall d’obsidiana: curant els efectes de l’incest (Seal Press, 1988), l’autora Louise Weischild va descriure com va ser capaç de desxifrar els missatges ocults del seu cos perquè prengués consciència i deixés anar les seves emocions que tenien. ha estat reprimit durant la infància. Va aplicar pràctiques orientades al cos i va enregistrar totes les seves impressions en paper. A poc a poc, va restaurar amb detall el seu passat, amagat en l'inconscient: quan tenia quatre anys, va ser corrompuda primer per l'avi, després pel seu oncle i, posteriorment, pel seu padrastre. La terapeuta femenina va acceptar treballar amb Weischild, tot i el dolor que s’havia de manifestar en el procés d’autodescobriment. Però fins i tot durant aquesta teràpia reeixida, Louise de vegades es va sentir inclinada a perdonar la seva mare. D'altra banda, la sentia obsessionada per la sensació que estaria malament. Afortunadament, la terapeuta no va insistir en el perdó i va donar a Louise la llibertat de seguir els seus sentiments i adonar-se al final que no era el perdó el que la feia forta. Cal ajudar el pacient a desfer-se del sentiment de culpabilitat imposat des de l’exterior (i potser aquesta és la tasca principal de la psicoteràpia), i no carregar-lo de requisits addicionals, requisits que només reforcen aquest sentiment. Un acte de perdó quasi-religiós mai destruirà un patró establert d’autodestrucció.

Per què aquesta dona, que fa tres dècades que intenta compartir els seus problemes amb la seva mare, ha de perdonar el crim de la seva mare? Al cap i a la fi, la mare ni tan sols va intentar veure què li havien fet a la seva filla. Una vegada que la noia, adormida per la por i el fàstic, quan el seu oncle la va aixafar sota ell, va veure la figura de la seva mare brillar al mirall. El nen esperava la salvació, però la mare es va girar i va marxar. Quan era adulta, Louise va sentir a la seva mare dir-li que només podia lluitar contra la por d’aquest oncle quan els seus fills eren a prop. I quan la seva filla va intentar explicar a la seva mare com va ser violada pel seu padrastre, la seva mare li va escriure que ja no la volia veure.

Però fins i tot en molts d’aquests casos tan flagrants, la pressió sobre el pacient per perdonar, que redueix significativament les possibilitats d’èxit de la teràpia, no sembla absurda per a molts. És aquesta omnipresent demanda de perdó la que mobilitza les pors de fa temps dels pacients i els obliga a sotmetre’s a l’autoritat del terapeuta. I què fan els terapeutes fent això, tret que ho facin per silenciar les seves consciències? *

En molts casos, tot es pot destruir amb una sola frase: confusa i fonamentalment equivocada. I el fet que aquestes actituds ens portin des de la primera infància només agreuja la situació. A això s’afegeix la pràctica habitual d’abús de poder que fan servir els terapeutes per fer front a la seva pròpia impotència i por. Els pacients estan convençuts que els psicoterapeutes parlen des del punt de vista de la seva experiència irrefutable i, per tant, confien en les "autoritats". El pacient desconeix (i com ho sap?) Que, de fet, això només reflecteix la por del terapeuta al patiment que va experimentar de la mà dels seus propis pares. I com s’ha de desfer el pacient del sentiment de culpabilitat en aquestes condicions? Al contrari, simplement s’afirmarà en aquest sentiment.

Els sermons del perdó revelen la naturalesa pedagògica d’alguna psicoteràpia. A més, exposen la impotència dels qui la prediquen. És estrany que generalment es diguin a si mateixos "psicoterapeutes", més aviat se'ls ha de dir "sacerdots". Com a resultat de la seva activitat, la ceguesa heretada en la infància: la ceguesa, que podria indicar-se mitjançant una teràpia real, es fa sentir. Als pacients se’ls diu tot el temps: “El vostre odi és la causa de les vostres malalties. Cal perdonar i oblidar. Aleshores et quedaràs bé ". I continuen repetint fins que el pacient ho creu i el terapeuta es calma. Però no va ser l’odi el que va conduir el pacient a silenciar la desesperació durant la infància, allunyant-lo dels seus sentiments i necessitats, cosa que va fer amb les actituds morals que el pressionaven constantment.

La meva experiència va ser exactament el contrari del perdó, és a dir, em vaig rebel·lar contra l’assetjament que vaig viure; Vaig reconèixer i rebutjar les paraules i accions equivocades dels meus pares; Vaig expressar les meves pròpies necessitats, que finalment em van alliberar del passat. Quan era petit, tot això es va ignorar pel bé d'una "bona educació", i jo mateix vaig aprendre a descuidar tot això, només per ser el nen "bo" i "pacient" que els meus pares volien veure en mi. Però ara ho sé: sempre he tingut la necessitat d’exposar i lluitar contra les opinions i actituds cap a mi que destruïen la meva vida, lluitar allà on no ho notés i no aguantar en silenci. Tot i això, vaig poder assolir l’èxit en aquest camí només sentint i experimentant el que se’m feia a una edat primerenca. En mantenir-me fora del dolor, la predicació religiosa sobre el perdó només feia més difícil el procés.

Les exigències de tenir un "bon comportament" no tenen res a veure amb la teràpia efectiva ni amb la vida mateixa. Per a moltes persones, aquestes actituds bloquegen el camí cap a la llibertat. Els psicoterapeutes es deixen moure per la seva pròpia por (la por a un nen que és assetjat per pares que estan preparats per venjar-se) i l’esperança que a costa d’un bon comportament puguin comprar algun dia l’amor que tenen els seus pares i mares. no els va donar. I els seus pacients estan pagant molt car aquesta il·lusòria esperança. Sota la influència de la informació falsa, no poden trobar el camí cap a l’autorealització.

Negant-me a perdonar, vaig perdre aquesta il·lusió. Per descomptat, un nen traumatitzat no pot viure sense il·lusions, però un psicoterapeuta madur és capaç d’afrontar-ho. El pacient hauria de poder preguntar a un terapeuta d’aquest tipus: “Per què hauria de perdonar si ningú em demana perdó? Els meus pares es neguen a entendre i adonar-se del que em van fer. Llavors, per què he de tractar d’entendre’ls i perdonar-los per tot el que em feien de petit, fent servir anàlisis psico-transaccionals? Per a què serveix això? A qui ajudarà això? Això no ajudarà els meus pares a veure la veritat. No obstant això, per a mi em crea dificultats per experimentar els meus sentiments, sentiments que em donaran accés a la veritat. Però sota la coberta de vidre del perdó, aquests sentiments no poden sorgir lliures ". Desafortunadament, aquestes reflexions no solen sonar en cercles psicoterapèutics, però el perdó existeix una veritat immutable. L'únic compromís possible és diferenciar entre el perdó "correcte" i el "incorrecte". I és possible que aquest objectiu no es qüestioni en absolut.

He preguntat a molts terapeutes per què creuen tant en la necessitat que els pacients perdonin als seus pares pel fet de curar-se, però mai no he rebut ni una resposta mig satisfactòria. Viouslybviament, aquests especialistes ni tan sols van dubtar de les seves afirmacions. Això era tan evident per a ells com l’abús que van experimentar quan eren nens. No puc imaginar que en una societat on els nens no siguin assetjats, sinó estimats i respectats, es formaria una ideologia de perdó per crueltats impensables. Aquesta ideologia és inseparable del manament "No t'atreveixis a adonar-te" i de la transmissió de la crueltat a les generacions posteriors. Són els nostres fills els que han de pagar la nostra irresponsabilitat. La por a que els nostres pares es venguin de nosaltres és la base de la nostra moral establerta.

Sigui com sigui, la difusió d’aquesta ideologia sense sortida a través de mecanismes pedagògics i falses actituds morals es pot aturar per la gradual exposició terapèutica de la seva essència. Les víctimes d'abusos han d'aconseguir la seva pròpia veritat, adonant-se que no obtindran res per això. Moralitzar només els desvia.

L’eficàcia de la teràpia no es pot aconseguir si els mecanismes pedagògics continuen funcionant. Cal ser conscient de l’abast total del trauma parental per tal que la teràpia pugui fer front a les seves conseqüències. Els pacients han d’accedir als seus sentiments i tenir-los durant la resta de la seva vida. Això els ajudarà a navegar i ser ells mateixos. I les trucades moralitzants només poden bloquejar el camí cap a l’autoconeixement.

Un nen pot excusar els seus pares si també estan disposats a admetre els seus errors. No obstant això, l’afany de perdonar, que veig amb tanta freqüència, pot ser perillós per a la teràpia, encara que sigui impulsat culturalment. Actualment, l’abús infantil és habitual i la majoria d’adults no consideren que els seus errors siguin fora del normal. El perdó pot tenir conseqüències negatives no només per a les persones, sinó també per a la societat en general, ja que cobreix les idees errònies i les formes de tractament i també amaga la veritable realitat darrere d’un gruixut vel pel qual no podem veure res.

La possibilitat de canvis depèn de quants testimonis educats hi hagi al voltant, que cobririen els nens víctimes d'abusos, que van començar a adonar-se d'alguna cosa. Els testimonis il·lustrats haurien d’ajudar aquestes víctimes a no caure en la foscor de l’oblit, d’on aquests nens haurien emergit com a criminals o malalts mentals. Amb el suport de testimonis il·lustrats, aquests nens podran convertir-se en adults conscients: adults que viuen d’acord amb el seu passat, i no malgrat això, i que poden fer tot el que estigui al seu abast per aconseguir un futur més humà per a tots nosaltres.

Avui s’ha demostrat científicament que quan plorem de pena, dolor i por, no són només llàgrimes. Això allibera hormones de l’estrès que afavoreixen encara més la relaxació general del cos. Per descomptat, les llàgrimes no s’han d’equiparar a la teràpia en general, però no deixa de ser un descobriment important al qual s’han de prestar atenció els psicoterapeutes en pràctica. Però fins ara s’està produint el contrari: als pacients se’ls donen tranquil·litzants per calmar-los. Imagineu què pot passar si comencen a entendre els orígens dels seus símptomes. Però el problema és que els representants de la pedagogia mèdica, en què participen la majoria d’instituts i especialistes, en cap cas volen entendre les causes de les malalties. Com a conseqüència d’aquestes reticències, infinitat de malalts crònics esdevenen presoners de presons i clíniques, que costen milers de milions de diners governamentals, tot pel fet d’entendre la veritat. Les víctimes desconeixen completament que se'ls pot ajudar a entendre el llenguatge de la seva infància i, per tant, reduir o eliminar el seu patiment.

Això seria possible si ens atrevíssim a contradir la saviesa convencional sobre les conseqüències de l'abús infantil. Però amb una mirada a la literatura especialitzada n’hi ha prou per entendre quant ens falta aquest coratge. Al contrari, la literatura està plena d’apel·lacions a les bones intencions, de tota mena de recomanacions vagues i poc fiables i, sobretot, de sermons moralistes. Cal perdonar tota la crueltat que vam haver de suportar com a nens. Bé, si això no aporta els resultats desitjats, l’Estat haurà de pagar el tractament i atenció de tota la vida per a discapacitats i persones amb malalties cròniques. Però es poden curar amb la veritat.

Ja s'ha comprovat que, fins i tot si un nen va estar deprimit durant tota la seva infància, no és del tot necessari que aquest estat sigui el seu destí a l'edat adulta. La dependència d’un nen dels seus pares, la seva credulitat, la seva necessitat d’estimar i ser estimat són infinites. És un delicte explotar aquesta addicció i enganyar l’infant amb les seves aspiracions i necessitats, i després presentar-lo com a “cura dels pares”. I aquest delicte es comet cada hora i cada dia a causa de la ignorància, la indiferència i la negativa dels adults a deixar de seguir aquest model de comportament. El fet que la majoria d’aquests crims es cometin sense saber-ho no disminueix les seves conseqüències catastròfiques. El cos d’un nen traumatitzat encara revelarà la veritat, fins i tot si la consciència es nega a admetre-la. En suprimir el dolor i les afeccions que l'acompanyen, el cos del nen prevé la mort, cosa que seria inevitable si un trauma tan greu s'experimentés en plena consciència.

Només queda un cercle viciós de supressió: la veritat, exprimida sense paraules dins del cos, es fa sentir amb l'ajut de símptomes, de manera que finalment es reconeix i es pren seriosament. Tanmateix, la nostra consciència no està d’acord amb això, com a la infància, perquè fins i tot llavors ha dominat la funció vital de la supressió, així com perquè ningú no ens ha explicat ja en la vida adulta que la veritat no condueix a la mort, sinó al contrari, ens pot ajudar en el camí cap a la salut.

El perillós manament de la "pedagogia tòxica" - "No us animeu a adonar-vos del que us van fer" - apareix una i altra vegada en els mètodes de tractament utilitzats per metges, psiquiatres i psicoterapeutes. Amb l’ajut de les drogues i les teories mistificades, intenten influir el més profundament possible en els records dels seus pacients per tal que mai no sàpiguen les causes de la seva malaltia. I aquestes raons, quasi sense excepció, s’amaguen en les crueltats psicològiques i físiques que els pacients van haver de suportar durant la infància.

Avui sabem que la sida i el càncer destrueixen ràpidament el sistema immunitari humà i que aquesta destrucció va precedida de la pèrdua de tota esperança de curació per als pacients. Sorprenentment, gairebé ningú ha intentat fer un pas cap a aquest descobriment: al cap i a la fi, podem recuperar l’esperança si se sent la nostra crida a l’ajuda. Si els nostres records ocults i suprimits es perceben plenament conscientment, fins i tot el nostre sistema immunitari es pot recuperar. Però qui ens ajudarà si els mateixos "ajudants" tenen por del seu passat? Així continua l’afició del cec entre pacients, metges i autoritats mèdiques, perquè fins ara només uns pocs han aconseguit entendre el fet que la comprensió emocional de la veritat sigui una condició necessària per a la curació. Si volem resultats a llarg termini, no els podem aconseguir sense arribar a la veritat. Això també s'aplica a la nostra salut física. La falsa moral tradicional, les interpretacions religioses nocives i la confusió en els mètodes de criança només compliquen aquesta experiència i suprimeixen la iniciativa en nosaltres. Sens dubte, la indústria farmacèutica també s’aprofita de la nostra ceguesa i desànim. Però tots tenim només una vida i un sol cos. I es nega a ser enganyat, exigint-nos de totes les maneres disponibles que no li mentim …

* Vaig canviar lleugerament aquests dos paràgrafs després d'una carta que vaig rebre de Louise Wildchild, que em va proporcionar més informació sobre la seva teràpia.