La Psicoanàlisi Té Un Rostre De Dona

Taula de continguts:

Vídeo: La Psicoanàlisi Té Un Rostre De Dona

Vídeo: La Psicoanàlisi Té Un Rostre De Dona
Vídeo: Versión Completa: La utilidad de lo inútil en nuestra vida. Nuccio Ordine, profesor y escritor 2024, Maig
La Psicoanàlisi Té Un Rostre De Dona
La Psicoanàlisi Té Un Rostre De Dona
Anonim

Estem acostumats a associar la psicoanàlisi a una imatge masculina extremadament clara, gairebé fora de dubte. Només de tant en tant aquest punt de vista fonamental es projecta a les ombres de personalitats desesperades i de "superioritat disfressada" com Horney. Però no es tracta de gelosia ni tan sols de penis. I sobre la imatge de l’analista

Som tan estàtics a les nostres associacions sobre un plàtan, un cigar i altres objectes oblongs i no els objectes més delicats que posem la imatge del terapeuta en segon pla, creient que és més important i més important donar una interpretació i esbossar la seva límits i paper en la vida del client. Però la imatge (lectura-posicionament) del terapeuta difícilment és el component menys significatiu.

Ens sembla que interpretar (donar un nom exacte al que va passar) és el més important. I això és cert, però no del tot. El més important, és el més difícil, és admetre (hola, narcisisme) que el fet de recuperar un client no sempre depèn només de la precisió de l’aplicació d’una tècnica concreta. Però, en major mesura, depèn de com el terapeuta vegi la pròpia "recuperació" i de com li estableixi un camí. Perquè si el terapeuta s’esforça per curar, no aconseguirà la curació. D'altra banda, si aquest desig es conté i la curació es veu com un avantatge addicional que generalment és independent del terapeuta, hi ha més possibilitats que els símptomes disminueixin i el client se senti millor. I n’estic convençut: el desig del psicoanalista d’entendre i curar exclou aquestes possibilitats per al client.

Per tant, l’analista ha d’estar en un estat especial de preparació per a la sorpresa. Aquesta actitud del terapeuta davant del que està passant és el que Lacan anomena "aparences". I la visibilitat en aquest cas és l’antípoda de l’artificialitat. És més aviat una actitud cap a un mateix i no una postura ocupada artificialment en presència d’altres. La visibilitat aquí és un intent de començar de nou, desfer-se de les expectatives conscients, convertir-se en un full de paper en blanc on escriure. I això no és tan fàcil de fer (tornem a dir hola al narcisisme). Cal aprendre a deixar-se sorprendre, "a retratar l'oblit", "a retratar un ximple", per molt groller que sembli. I aquí és el gènere femení el que és important, perquè veig una connexió directa entre feminitat i visibilitat. Deixa'm explicar.

Estic segur que la posició femenina s’expressa precisament a la manera d’ocultar, fent això no tant per desaparèixer per als altres, sinó per amagar-se castament de si mateixa. I aquest gest és tan involuntari que sembla una extensió natural del propi cos. L’engany és un estat de feminitat. Una feminitat adreçada a ella mateixa i no a una altra persona.

Hi ha una gran diferència entre masculí i femení en termes d’engany. Parlant de femení i masculí, em refereixo, en primer lloc, a l’actitud peculiar de tothom (sense estar lligat al gènere) davant el seu propi cos i la manera específica d’emmascarar-lo. En altres paraules, són dues maneres diferents de demostrar i cobrir el plaer. Quan una dona amaga alguna cosa, l’amaga abans que res de si mateixa, sense preocupar-se realment de l’altra, obrint així el vel del secret. Mentre que un home, si amaga alguna cosa, l’amaga principalment als altres. Ho fa amb tanta diligència que tant el procés com el gest de disfressar es fan massa evidents. Dit d’una altra manera, quan una dona amaga alguna cosa, crea un misteri, deixant lloc a la sorpresa, mentre que un home dissipa el misteri, escanyant totes les preguntes de l’arrel. I aquí una cosa més és important: les paraules "home" i "dona" s'han d'entendre com la posició (home o dona) que ocupa una persona, independentment del gènere.

Recomanat: