Informe Psicològic De La Pel·lícula El Rei Lleó. Desenvolupament Personal. Masculinitat

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

La trama de la pel·lícula (tant pel·lícula com dibuixos animats) "El rei lleó" té un profund significat metafòric amb matisos psicològics i mostra la història de la formació de la personalitat i la formació de la identitat masculina. Anem a fer una anàlisi detallada de la trama.

De fet, la pel·lícula es va rodar 20 anys després de la projecció de la historieta. Resulta una situació bastant interessant: relativament parlant, el conte de fades creix amb nosaltres (a la infància ens van mostrar una historieta i ara un llargmetratge).

Tota la història està impregnada de la idea de les relacions entre pares i fills i la cura dels fills. Això ens fa pensar que a l'edat adulta realment ens falta la cura dels éssers estimats i volem que algú ens protegeixi i garanteixi la nostra seguretat.

Al començament de la imatge, es mostra la bella i rica vida d’una família amb un fill, però ja en els primers minuts es revela el principal conflicte d’aquest sistema familiar, que va aparèixer entre els dos germans Mufasa, el rei del sabana, i Scar, que somia amb prendre el poder a les seves pròpies mans. El paper de Scar en el conflicte es pot interpretar com un reflex de la part ombra del sistema familiar o de la vida mental de Mufasa. La part principal de la consciència del rei de la sabana està ocupada amb el poder: aquest és l’ego, que s’encarrega de prendre decisions a la nostra vida (treballarem, farem accions per a adults, netejarem, escoltarem atentament el marit o ens ocuparem de la dona). Tanmateix, ell, com cadascun de nosaltres, també té una part d’ombra, reprimida per la consciència i completament negada (por, culpa, vergonya per un mateix i pels altres, etc.). Per exemple, a la vida real, poden ser fantasies aterridores que ens visiten en moments de crisis o situacions difícils de la vida ("És millor que moriu!", Sobre un parent proper i estimat).

Molta gent té por de la manifestació d’aquestes fantasies, perquè aquesta és la seva ombra part de la consciència. En general, es tracta de pensaments absolutament normals, fins i tot Z. Freud creia que la psique es descarrega així. Per exemple, en una família, un dels seus membres té malaltia terminal i l’altre pensa que seria fantàstic no tenir un malalt a la seva vida. Una altra situació: una mare va somiar que el seu fill es moria, es despertava suor per la por, experimentava una estranya sensació de cansament per part de la maternitat, un excés de treball per un estrès psicològic constant, per la qual cosa va pensar: "Seria millor si no estiguessis". allà, seria molt més fàcil per a mi! ".

Expressar aquest desig en veu alta s’assembla a la blasfèmia, però a la psique de cadascun de nosaltres hi ha la necessitat interior d’escapar a un lloc apartat i còmode on serà més fàcil.

Com es juga aquesta situació a la imatge? Hi ha una casa preciosa, la vida és plena d’abundància, però també hi ha un punt fosc on tothom ha estat descarregat, desplaçant els moments més desagradables i cruels de la vida. El membre de la família desplaçat (Scar) decideix deixar el sistema familiar tot sol, però hi ha situacions en què la família estimula directament a determinades accions a gran escala. Per tant, Scar és la part fosca de l’ànima de Mufasa (per a una comprensió més profunda dels costats foscos de la nostra ànima, podeu llegir el llibre de James Hollis "Per què la gent bona fa coses dolentes?"). Els dos germans ocupen la mateixa posició, és a dir, són iguals en paritat.

El temps passa, els nens creixen. Inicialment, el cadell de lleó va obeir al seu pare en tot i li va seguir els talons, però amb l'edat intenta separar-se dels seus pares. La primera separació de les relacions entre pares i fills comença als 3 anys, quan el nen intenta demostrar a tothom que pot fer alguna cosa ell mateix. A la pel·lícula, aquest comportament també està promogut pel desordenat conflicte intern de Mufasa en la persona del seu germà Scar ("Mostra al teu pare que ets valent, però només el valent i valent va a on no pots anar"). Al créixer, els nens sempre van en contra de les prohibicions dels seus pares, sovint reflecteixen les seves parts d’ombra i els mostren en les seves accions. Amb el pas del temps, aprendran a martellar el seu comportament i a no fer-hi cas.

Mufasa té un poder absolut i un coratge temerari, i el petit cadell de lleó intenta allunyar aquesta ombra dels pares ("Jo també ho faré bé! Us mostraré el valent que sóc!"). Segons la trama, va decidir desobeir el seu pare i anar a un lloc perillós i prohibit amb la seva xicota la lleona Nala. La idea de Scar de desfer-se del seu nebot odiat amb l'ajut d'un atac sobtat de hienes fracassa: el mateix Mufasa acudeix en ajut dels petits cadells de lleó. Aquí també es mostra un moment força interessant: cada nen vol saber que té protecció i suport fiables en forma de pare a l’esquena.

A la vida real, no és gens necessari "córrer amb la boca oberta" a tots els delinqüents del vostre fill. Per exemple, un company està sent assetjat a l’escola pels companys de classe, però això no vol dir que el pare o la mare hagi d’anar a l’escola i jurar amb altres nens; és important donar-li un suport intern en què pugui confiar en abús. De vegades, n’hi ha prou amb dir: “Digueu així i feu-ho”).

Per aprendre a grunyir, el cadell de lleó primer observa el pare, escolta el seu rugit i després intenta repetir. Així doncs, a la vida real: podeu transferir certs trets de caràcter a un nen mostrant-los amb l’exemple.

El següent moment força interessant és la conversa educativa de Mufasa amb Simba ("No només has posat en perill a tu mateix, t'adones d'això?"), Com a resultat del qual el cadell de lleó accepta obedientment que es va equivocar i el rei lleó admet la seva vulnerabilitat al seu fill ("Ja ho saps, per primera vegada a la meva vida em va espantar que et perdés. Tenia molta por").

Així, Mufasa li diu a Simba que tothom té els seus propis sentiments, experiències, pors, dolor; tothom té por d'alguna cosa; la vulnerabilitat de l’ànima ha de ser; i està bé ser imperfecte. Un lleó adult ha demostrat amb el seu propi exemple que és imperfecte i que cadascun de nosaltres té tot el dret a ser imperfecte.

A la vida, tot passa d’una manera diferent: els pares poden renyar el bebè durant hores, sense adonar-se que no hi haurà cap benefici real de cridar ("Com podríeu fer-ho? Què pensàveu? Per què ho vau fer?"). El nen, després d’una llarga indignada i indignada, simplement s’amaga en algun racó i somia que els pares ja no plantegen aquest tema.

Donar als nens les eines de suport psicològic, desenvolupar recursos interns. Això és molt important per al seu desenvolupament posterior. Després de la mort de Mufasa, Simba pateix un profund trauma d’afecció: encara no ha “menjat” fins a la fusió amb el seu pare, no ha demanat molt, no ha après més. La separació dels pares i del nen va passar massa d'hora, aquest últim no estava preparat psicològicament per a això, a més, el cadell de lleó experimenta una culpa irracional en forma de cicatriu. Sempre és natural que una persona s’encarregui de culpar algun dolor causat a una altra persona. Així funciona la nostra psique, sobretot a la infància, quan encara no sabem què és bo i què és dolent. En el context de la tragèdia representada a la pel·lícula, era molt important explicar al cadell de lleó què passava.

Si els pares no parlen amb el nen d'algunes situacions difícils que s'han produït a la família (per exemple, el pare va morir), a un nivell inconscient profund, sentirà la seva culpabilitat directa ("És culpa meva, he fet alguna cosa malament, així que el pare va morir "). A més, l’actitud ha de confirmar les paraules dels parents: mare, àvia i avi no transmeten que algú en tingui la culpa.

Sovint assumim culpes irracionals, provem sentiments de vergonya i experimentem pors infantils. No obstant això, un nen petit, enfrontat a tants sentiments difícils i contradictoris, no pot fer front a les seves emocions i es retira en si mateix, intentant no mostrar les seves vulnerabilitats a ningú. Després de la mort del seu pare, un cadell de lleó té un profund buit a l’ànima: la pèrdua del seu pare, la separació precoç i la resistència colossal necessària per mantenir la compostura el mengen des de dins. Els viatges pel desert són una metàfora del buit que Simba intenta sobreviure. Timon i Pumbaa l'ajuden a fer front al dolor i a un estat de buit mental: els amics van omplir el buit amb un passatemps ociós i van demostrar que es pot viure segons principis completament diferents ("Viu sense pensar en res! La vida és bella!"). En realitat, les persones que es mengen des de l'interior per un estat de buit mental sovint es relacionen amb personalitats destructives (periòdicament entren a l'alcohol, pateixen trastorns alimentaris, seuen a algun tipus de pastilla).

Per què passa això? El buit els atrau com un forat negre, senten insignificança espiritual i volen omplir aquest abisme sense fons de negres. Malgrat tot, per molt que s’esforcin d’oblidar-ho tot, de tant en tant seran visitats per una cruel melancolia, cosa molt familiar des de la infantesa, però oblidada fa molt de temps.

Les respostes d'una situació traumàtica infantil a la vida adulta són l'acció de l'embut de trauma. En aquests moments es desperta la malenconia, la por irracional o la vergonya inexplicable, però introduïm aquestes sensacions profundament en la consciència (fins que es produeix una crisi - només llavors una persona arriba a la teràpia, tracta tots els problemes més profunds i "ho posa tot a les prestatgeries").

En qualsevol cas, el trauma es fa sentir i requereix una gran quantitat d'energia interna, per sobreviure al xoc emocional i forçar-lo a sortir de la consciència. En aquest moment, tot el món interior ric d’una persona es destrueix i es converteix en un pobre. Metafòricament, quan un home (gran o adult) intenta suplantar la seva pertinença, el seu destí i la seva responsabilitat, la sequera destrueix tot el que té a l’ànima.

Si un home no pot afrontar problemes i fer-hi front, per assumir la responsabilitat de tot el que passa, les dones, els nens i tot el món que l’envolta pateixen molt. Per què? Establir regles i controlar-ne l’aplicació, ensenyar disciplina, ordenar-ho tot en un ordre determinat i estructurar-se, per defecte, la tasca d’un home. Si no hi ha una mà masculina ferma, hi haurà caos i desordre.

Tornem a la vida de Simba. Després de conèixer els seus nous amics, casualment coneix Nala. Una espurna torna a parpellejar entre els lleons adults. De fet, Simba madurat i madurat comença a pensar en la seva espiritualitat: “Qui sóc? D’on he vingut i cap a on vaig? Per a què? . Un punt d’inflexió i un moment significatiu a la historieta: en mirar el seu reflex al riu, Simba es veu sorprès al seu pare. A la història, el xaman demana al lleó que miri el cel i, entre els núvols impenetrables, també veu la cara estimada de Mufasa, a qui ha perdut bojament tot aquest temps.

Llavors, Simba escolta paraules importants que qualsevol home anhela escoltar: "Fill meu, estic orgullós de tu!" El reconeixement del seu pare va donar al jove lleó un sòlid suport i es va convertir en l’impuls perquè acceptés el seu destí: "Sóc fill del meu pare i estic destinat a convertir-me en rei!" És en aquest moment que Simba assumeix la responsabilitat del seu món, de les dones i els nens que hi queden, i mostra la seva voluntat de canviar-ho tot en millor lloc: totes les parts interiors de la seva ànima (nena i mare, Timon i Pumbaa, etc.) s’uneixen amb un impuls unit de tornar la casa del pare i protegir-la.

Què va ajudar el jove lleó a afrontar el conflicte familiar (de fet, el patern, però en aquest cas el trauma va passar de pare a fill) en forma de cicatriu? En primer lloc, la realització de la simple veritat: la seva culpabilitat per la mort del pare no ho és (entendre aquest fet va permetre a Simba mobilitzar recursos i energia interns). En segon lloc, la determinació i la compostura del futur rei, que només posseeix aquestes dues qualitats, podria fer front als enemics de l'orgull autòcton.

Per tant, per resumir: com es forma la identitat masculina?

El primer pas és entendre quant un home s’assembla al seu pare. Primer, una persona s’identifica a si mateixa a través de la mare i el pare i, més tard, comença a percebre la seva personalitat. Reconeixement de la mena i dels pares en particular, obtenint un reconeixement de retorn (almenys dins d’un mateix, si això no es pot fer en realitat). En el segon cas, pot ser la imatge del pare (com a la historieta), que va aconseguir deixar a l’ànima d’un noi o d’un home en creixement, el més important és que sigui estable i segur.

La segona etapa és acceptar-se a si mateix i al seu destí. Alguns tenen famílies disfuncionals (per exemple, el pare és alcohòlic o addicte a les drogues, ha abandonat la família o ha colpejat la mare), però és important acceptar aquest fet com a donat (com una cosa amb la qual vau néixer, per exemple, amb tres mans - i d’alguna manera us haureu d’adaptar a la vida). Un cop acceptats a nosaltres mateixos i allò que se’ns dóna, podem escollir encara més el nostre destí, prèviament hem treballat els errors dels pares (emocionals, morals i espirituals): així es disposa el sistema familiar i el món en general. Aprèn a nedar contra corrent, a assumir responsabilitats i afrontar problemes sense amagar-se de les complexitats.

La tercera etapa consisteix a resistir les emocions de la teva dona propera (nena, mare, germana). Si parlem en particular de la mare, per al desenvolupament harmoniós de la identitat d’un home, ha de deixar la mare per un temps (és a dir, vagar amb el món, guanyar experiència i lluitar per les seves creences). Un home ha de visitar definitivament un entorn familiar del seu tipus i aprendre a competir amb el sexe masculí. Com a resultat d’aquesta etapa, el noi adquireix una identitat masculina, se separa de la seva mare i pensa completament diferent. Per entendre tots els aspectes més profunds de la formació de la psicologia masculina, podeu llegir el llibre de Robert A. Johnson "He", escrit en forma de mite.

Havent-me entès a mi mateix i contestant les preguntes “Qui sóc? On i cap a on vaig?”, Cadascun de nosaltres pot trobar-nos a nosaltres mateixos i obtenir el nostre veritable camí a la vida. Tots estem traumatitzats en la infància, turmentats per una immensa culpabilitat i una vergonya o por ardents, que arrelen al nostre sistema familiar. Això és el que ens impedeix convertir-nos en adults. Però arriba un dia que tothom s’enfronta a un desig intens i a experiències intrigants (com ara l’amor o crisis greus que desencadenen un trauma anterior). Saber qui som

en realitat, ens podem trobar de tu a tu amb els nostres dimonis i, després d’haver-los guanyat, convertir-nos en personalitats veritablement fortes i independents i aprendre a resistir tot l’Univers (al cap i a la fi, aquesta és l’única manera de comprendre que l’Univers no ens aixafarà i, amb ell, es pot viure en pau i completa harmonia).