L’hàbit De Patir

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Conec una vella tia. La tia estava pintada de colors vius, es va erigir al cap unes estructures arquitectòniques inimaginables, fortament cimentades amb laca, es va regar de manera generosa i totalment incontrolable amb diversos perfums i desodorants, cosa que dificultava la respiració al seu costat. A més d’aquests avantatges evidents, la tia tenia una cosa més: portava el segell del dolor universal al front, cosa que inspirava un cert respecte pels seus habitants inexperts. La tia va patir desinteressadament i obsessivament, sempre, a tot arreu i sobre tot. I va considerar el seu deure notificar a tots els que l’envoltaven el seu patiment, que en aquest moment tenia la imprudència d’estar al seu abast. Hi havia molts motius per patir, de manera que la meva tia feia un rellotge passiu de 24 hores, amb un descans per "menjar" i "vaig al lavabo". Sovint, el patiment es convertia en acusacions, acusacions, i després tothom caia sota la distribució: un veí ximple, un amic que no valia res, Putin i "ells", una filla ingrata, i després "llegien tota la llista de pzhlust". " I, per descomptat, la meva tia estava molt pintorescament "malalta", agafant-se exponencialment al cap i al cor, xiuquinant de forma demostrativa la làmina de les pastilles i sospirant sorollosament i acolorit per una quantitat tan forta. "Jo crec!" - diria Stanislavsky! I el comitè Nobel sens dubte hauria atorgat un premi per la vida en una "víctima", si existís tal cosa.

Si creieu que estic sent irònic, no ho faré gens. Per ser honestos amb nosaltres mateixos, a tots ens agrada "sacrificar-nos". És a la nostra cultura, a les tradicions, "per tant, s'accepta". No és habitual alegrar-se des del cor, però el "sacrifici" sempre és benvingut.

Per què és tan atractiu el paper de "víctima", per què és tan difícil separar-se'n?

Hi ha moltes raons i, per regla general, no es reconeixen. Absorbim aquests estereotips conductuals a la família, a la societat i els reproduïm a l'edat adulta, sense pensar-ho gens, automàticament, perquè "com més?" D’una altra manera, pràcticament no vam veure.

El patiment és un comportament àmpliament acceptat i socialment acceptat a la nostra societat. Aquest hàbit (i aquest és precisament l’hàbit) s’ha ficat tan profundament en la nostra sang i carn que ens hi hem assimilat i no notem ni en nosaltres ni en els altres. El pacient se sent molt còmode en aquest paper i les bonificacions són agradables: sempre es penediran, prestaran atenció, sempre hi haurà un interlocutor agradable amb qui hi haurà alguna cosa que patir. A més, hi ha una mena d’exclusivitat en el patiment. La cultura cristiana presenta el patiment com una mena de redempció, neteja, un camí espinós, al final del qual espera la recompensa. Quina recompensa específica és desconeguda per ningú, però no hi ha temps per pensar-hi, no hi ha temps, cal patir! Els màrtirs del cristianisme s’eleven al rang de sants i, per dir-ho d’alguna manera, cal ser iguals a ells. Mentrestant, l'objectiu més alt de qualsevol religió, qualsevol ensenyament és assolir un nivell de desenvolupament de l'ànima quan l'alegria es converteix en un company natural i constant.

"Víctima" humana sempre se sent a si mateix un ordre de magnitud superior als que l'envolten. Té una certa reivindicació del món, sempre sap com serà millor per a aquest món i pateix sincerament quan el món no vol encaixar en el marc preparat per a ell com a “sacrifici”. Sovint exclamava “ una víctima"-" Estic tan preocupat per tot això que no dormo a la nit! " Ho prenc tot tan a prop del meu cor! Estic molt bé! " Les reivindicacions al món no tenen cap base, el món, tal com vivia, i viu, independentment de si algú en pateix o no, i això, al seu torn, enforteix la "víctima" en el seu paper.

L'estat de "víctima" crea un sentiment de pertinença a un grup, on tothom està unit per algun sofriment comú. El patiment s'ha convertit en una diversió nacional segons el principi "contra qui som amics?"Les dones ofeses pateixen contra els bastards, que van contractar un préstec contra lladres de bancs, les àvies de policlínics estan units pel patiment contra metges poc educats i indiferents i la gent en general està en contra de l’insidiós Putin i d’altres com ell. Pertànyer a aquests grups dóna una sensació d’existència a la societat i, si una persona ha decidit deixar de patir, és una prova molt seriosa per a ell.

Quan, fa uns quants anys, em vaig plantejar l’objectiu d’aprendre a viure amb alegria, em vaig sorprendre i tenir por de constatar que no tenia ningú amb qui parlar! La meva "víctima" sempre estava asseguda molt a dins i no apareixia especialment a la gent, és a dir, no patia en públic, sinó que donava suport a les converses passives amb la meva presència. I llavors vaig decidir deixar aquestes converses. I no tenia ningú amb qui comunicar-me, llevat d’un parell d’amics, vaig caure de la societat! Vaig haver de mostrar moderació abans que la gent comencés a formar-se al meu voltant, disposada a parlar sobre altres temes.

La posició de la víctima és, entre altres coses, passiva. A la "víctima" no se li permet fer res per millorar la seva situació i, no obstant això, està "fent" l'acció que permet aconseguir un tipus de canvi en la vida per a millor. Però la "víctima" està ocupada amb un tema molt més important, que li treu molta força i energia: pateix i això és honorable. Segons una inspecció més propera, la posició de la "víctima" està lluny de ser tan pèssima. És que a la societat no és costum parlar dels seus èxits, dels seus èxits; això es declara jactant i, de seguida, algú envejarà, i fins i tot ho farà mal, és millor callar. Tots aquests refranys com "avui rius molt - demà ploraràs" són familiars des de la infantesa i van ser presentats com a perles de saviesa mundana per part de pares i dones velles compassives. Alguns mestres de la vida, especialment zelosos, van declarar directament i categòricament: "El riure sense cap motiu és un senyal de ximpleria". On és la vida aquí per alegrar-se, no vagareu!

Desvincular-se del paper de "víctima" és difícil. El sofriment constitueix pràcticament tota la vida interior de la "víctima": pensaments que circulen en cercle, sense deixar de mastegar el mateix. I quan es renuncia a això, sorgeix el buit: s’allibera el lloc que ocupa el patiment. Sembla que la consciència no té res a pensar i, per tal d’omplir aquest buit, comença a deixar escapar els pensaments i les paraules habituals, recorda els temes tòpics d’ahir, comença a buscar alguna cosa per patir.

Cal controlar constantment la consciència i buscar motius d’alegria al món exterior. Aquestes raons poden ser les més trivials: vaig pujar a l’autobús, no hi havia cua al caixer de la botiga, el cotxe es va aturar per deixar-me passar. Però si, amb un esforç de voluntat, dirigeixes la teva atenció a aquestes bagatel·les i les gaudeixes, l’alegria cada cop és més gran, perquè la nostra vida consisteix en petites coses i són les petites coses les que creen l’atmosfera. Quan s’aprèn a alegrar-se de les petites coses, també hi ha grans motius d’alegria. Això és exactament el que em va passar! El que us desitjo de tot cor! ©