Personatge Esquizoide

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Article resum

S'ha escrit molt sobre el talent creatiu, l'alta sensibilitat, la capacitat de pensament abstracte dels esquizoides, les qualitats que posseeixen a causa de la capacitat de contactar fàcilment amb el contingut del seu inconscient. Així com sobre l’altra cara d’aquests talents: aïllament, excentricitat, sovint incapacitat per establir un contacte emocional proper amb els altres, intuïció social feble. NJ Dougherty escriu: “El caràcter esquizoide pot expressar-se en una gran varietat d’adaptacions. A l’escala esquizoide, també hi ha una persona tancada que pot ser hospitalitzada durant els períodes de descompensació, i un científic que es distingeix per l’alta eficiència i ha fet carrera, i un artista famós per la seva originalitat al món de l’art. Tots ells estan units per una tendència a l’aïllament. Si una persona té un ego feble, recursos materials i culturals mínims, la imatge pot resultar terrible.

El significat del terme Esquizoide Guntrip examina des del punt de vista de les teories de M. Klein, Fairbairn i Winnicott. Klein es refereix al terme "esquizoide" com a "divisió de l'ego" sota la influència de la pulsió de mort. Tanmateix, si el trastorn és causat per connexions externes d’objectes dolents (segons Fairbairn) o el fracàs d’una mare poc bona per donar suport a l’ego vulnerable del nadó (segons Winnicott), llavors esquizoide significaria: "Allunyat de la realitat externa sota la influència de la por" … La divisió de l’ego serà secundària com a conseqüència de la necessitat d’abandonar i mantenir el contacte alhora. Fairbairn va ser un dels primers a assenyalar que la histèria es remunta a l’estat esquizoide de l’individu. Klein, reconeixent el valor de la teoria de Fairbairn, i coincidint amb l’èmfasi en la connexió entre els personatges histèrics i esquizoides, es va dedicar a la polèmica principalment en qüestions de terminologia sobre les posicions esquizoides, paranoiques i depressives.

Guntrip, que va ser estudiant de Fairbairn i va desenvolupar les seves idees, parla de l’estat esquizoide com un problema que subjau a la depressió i la neurosi. Considera la formació de personatges paranoics, obsessius, histèrics i fòbics com a diverses maneres defensives de tractar objectes interns dolents per evitar un retorn a un estat depressiu o esquizoide de la psique. Quan és impossible rebre l'amor d'un ésser estimat significatiu, es converteix en un mal objecte al qual hi ha dos tipus de reaccions. Podeu enfadar-vos per la frustració i atacar agressivament un objecte dolent per obligar-lo a ser bo i deixar de frustrar-vos. I això és típic posició depressiva. Però és possible una anterior i més profunda. reacció esquizoide. Quan, en lloc d’enfadar-se, es pot sentir una dolorosa fam d’amor, que desperta una por terrible a la destrucció del seu desig, o la por d’acostar-se, a ser empassada. Tots els problemes esquizoides se centren en la necessitat de identificació amb un ésser estimat significatiu i, al mateix temps, el seu incorporació (devorador), i la incapacitat de satisfer aquesta necessitat sense sentir una amenaça per a la integritat de la seva identitat.

Guntrip: hem de permetre tres posicions bàsiques: esquizoide (o regressiu), paranoic (o inquietant) i depressiu (o carregat de culpa); tant les posicions paranoiques com depressives es poden utilitzar com a defenses contra la posició esquizoide. Així com la "posició depressiva" està carregada de culpa, també la "posició paranoica" està obsessionada amb la por. La "posició esquizoide" és encara més profunda, ja que l'ego infantil ha anat, buscant seguretat, cap a l'interior de la persecució o s'esforça decisivament per tal sortida. La "posició depressiva" és fonamental per al desenvolupament moral, social i cultural del nen, però els fenòmens esquizoides i la fugida de les relacions d'objectes són més importants en el treball terapèutic que la depressió i són més freqüents del que es creu habitualment.

Per tant, una posició depressiva i la depressió són una experiència de culpabilitat i ira suprimida cap a l'objecte de l'amor. La posició paranoica és l’experiència d’una intensa “ansietat de persecució”, pura por a la destrucció de l’amor i, en general, a la connexió amb el món exterior, que, tal com va descobrir Klein, pot caracteritzar els primers mesos de vida. La posició esquizoide és una rendició a l’ansietat de la persecució, la incapacitat de suportar-la i, en conseqüència, la retirada cap a un mateix, la negativa als llaços emocionals. Tots els fenòmens postnatals, per molt infantils que siguin per si mateixos, pertanyen a l'esfera de les "relacions d'objectes" actives i, per tant, poden servir de defensa contra entrar en seguretat prenatal passiva.

Dougherty: “La manca de recursos emocionals en el pacient esquizoide i l’aparent desinterès per la relació poden portar al terapeuta a creure que el pacient està deprimit i depressió. No obstant això, en el cas de l’encapsulament esquizoide, no hi ha cap culpa fosca característica de la depressió. La incapacitat per expressar sentiments, el buit i l'expressió lenta indiquen una estructura de caràcter esquizoide. Una persona esquizoide es pot deprimir, per exemple, després d’haver experimentat una pèrdua, però l’afectació limitada i la depressió no són el mateix.

Guntrip: “L’etapa en què el nadó comença a sortir de la identificació primària amb la mare i comença a experimentar la seva separació de la mare és un punt perillós en el desenvolupament si la mare no proporciona al nadó un suport ego adequat. I aquest perill no rau en el fet que les seves pulsions instintives no estan satisfetes, sinó en el fet que es perd la seva experiència bàsica d’identitat. El seu nucli es divideix, en part desplaçat per les primitives defenses, en part entra en una por profunda i conserva un gran potencial personal, que roman inesperat i sense desenvolupar ". Posteriorment, el client esquizoide sent "buit", "res" en el seu nucli.

La necessitat infantil és un imperatiu natural per a "rebre": menjar, cura i contacte corporals i relacions d'objectes emocionals, primer de la mare. L’infant és tan impotent que les seves necessitats naturals són urgents i, si no es compleixen ràpidament, es produeix el pànic i la ràbia. Llavors, la "relació basada en la necessitat" amb la mare es fa espantosa perquè es torna perillosament intensa i fins i tot destructiva. La indiferència és exactament el contrari de l’amor, que es torna massa perillós per expressar. Tot sembla inútil i sense sentit. Sentir-se "inútil" és un efecte esquizoide específic. La persona deprimida tem la pèrdua del seu objecte. L’esquizoide, a més d’això, tem la pèrdua de la seva identitat, la pèrdua de si mateix. Les respostes a la privació inclouen la ira, la fam, la por genuïna i la retirada, i a aquestes se sumen respostes a una amenaça externa real. En un esforç per mantenir un espai personal segur, els clients esquizoides solen trobar-se distants i separats.

L’esquizoide sempre ha d’esforçar-se durament per obtenir relacions per motius de seguretat i sortir immediatament d’aquestes relacions en nom de la llibertat i la independència: l’oscil·lació entre la regressió a l’úter i la lluita pel naixement, entre absorbir el seu ego i separar-lo del persona que estima. Tal Programa "Ara dins, ara fora" (el terme Gantripa), que sempre condueix a una ruptura amb el que una persona s’aguanta en un moment determinat, és el comportament més característic d’un conflicte esquizoide.“L’aproximació i retirada ràpida”, “aferrar-se i trencar-se”, per descomptat, són extremadament destructius i impedeixen totes les connexions de la vida i, en algun moment, l’ansietat es torna tan forta que no es pot tolerar. Llavors, la persona deixa completament les relacions d'objectes, es torna clarament esquizoide, emocionalment inaccessible, desvinculada. Aquest estat d’apatia emocional, l’absència de qualsevol sentiment (excitació o entusiasme, afecció o ira) es poden dissimular amb molt d’èxit.

Hi ha diverses possibilitats per mantenir la vida al món extern malgrat un grau important de pèrdua de sentits vitals. Es poden inventar formes de vida que no depenen de la vitalitat immediata de la "percepció" del món objecte. Aquesta visió es pot convertir fàcilment en un inquebrantable compliment del "deure" independentment de les realitats de la vida humana i dels sentiments dels altres. O, de nou, la vida es pot reduir a una rutina ordinària, fent coses òbvies de manera mecànica, sense cap intent de deliberació, en una indiferència freda que congela tot el que hi ha al voltant, però que és segur per a la persona interessada. Tota aquesta gamma és possible estabilització de la personalitat esquizoide - de tendència lleu a fixa. Tots aquests mètodes, d’una banda, ajuden l’esquizoide a salvar-se de fugir de la realitat, cosa que provocaria la pèrdua de l’ego, per altra banda, representen un perill per a aquesta part oculta de la personalitat, que està condemnada per escapar de la vida al món extern. Aquesta és la part de la personalitat que més necessita ajuda i curació.

Més sovint hi ha persones amb trets d’introversió més lleus i un contacte emocional deficient amb el món exterior, que mostren signes de depressió, la qual cosa significa que són apàtics i perceben la vida com una inutilitat: un estat esquizoide. Aquestes persones mantenen, tot i que una relació racional petita i eficaç amb el seu món. Estan sotmesos a una profunda por interior i s’allunyen perquè ningú els pugui fer mal. D’altra banda, aquesta profunda alienació sovint es pot amagar darrere de la màscara de la sociabilitat compulsiva, les xerrades incessants i l’activitat febril.

Aquella part de la personalitat que lluita per mantenir el contacte amb la vida sent una profunda por a una altra personalitat "oculta", que està dotada d'una enorme capacitat per atraure i absorbir cada vegada més de la resta de la personalitat. En aquest sentit, fortes defenses operen contra ella. Si aquestes defenses no funcionen, l'ego de la consciència quotidiana experimenta una pèrdua creixent d'interès, energia, esgotament, apatia, desrealització de l'entorn i despersonalització. Es converteix en una closca buida, l’habitant de la qual s’ha retirat a un lloc més segur. Si aquest estat va massa lluny, l’ego central (generalment un jo extern) esdevé incapaç de mantenir un funcionament normal i tota la personalitat és sotmesa a tota regla. "Decadència regressiva".

Duresa: Despersonalització i desrealització - Són estats d’experiència en l’etapa de retirada primitiva, que precedeix la descompensació. Quan una persona sent que no viu al seu propi cos i la vida mateixa no és real, s’aferra amb totes les seves forces a la sensació del seu jo. “Dos termes figuratius transmeten les experiències d’una persona esquizoide que s’acosta a la descompensació: "Horror indicible" i caure en "Forat negre" … El terme "horror indicible" es va introduir per descriure el grau extrem d'ansietat a la primera infància, descrivint les experiències del nen en una situació en què la mare no pot contenir la seva ansietat. Descriu una experiència silenciosa de misteriós i misteriós terror que precedeix la desintegració esquizoide. L '"horror inexpressable" com a estat inclou: ansietat profunda i inútil abans d'entrar en una zona perillosa i inexplorada; una terrible premonició de mort imminent i desaparició completa. Sense la presència contenidora d'un guardià sensible, "l'horror indicible" queda per al nen una experiència numinosa primitiva, que és pràcticament intolerable en una forma no transformada.

La imatge del "forat negre" transmet la sensació d'una ruptura catastròfica de la connexió I que sorgeix com a resultat d'una implosió total. Com una estrella que s’enfonsa, una persona cau en si mateixa, deixant-se atraure per una res gèlida, on no hi ha llum, ni sentit, ni esperança. El sòl desapareix de sota els seus peus i una persona ja no pot sentir-se viva. En aquest estat, la identitat, la consciència, la capacitat de comprendre l’experiència desapareixen en l’espai de la realitat arquetípica.

Partint de la vida, una persona corre el risc de superar un determinat "punt crític", després del qual la poderosa energia de l'inconscient l'arrossega a un vòrtex intrapsíquic, que el porta a l'altre costat, al paisatge esquizoide. El temor esgarrifós de la desintegració no té una naturalesa exclusivament patològica. En el primer any de vida, la consciència tot just comença a diferenciar-se de l’inconscient. I qualsevol nen viu en un estat de dependència d’un tutor, que pot estar present o no, ser preocupant o indiferent. El nen experimenta inevitablement moments en què l’amenaça percebuda causa una forta ansietat i impotència, no pot comunicar verbalment les seves necessitats ni el seu propi malestar. En aquest estat, el nen necessita el suport i la tranquil·litat d’un altre, que podria contenir les seves experiències. Quan el trauma es percep com a catastròfic i el cuidador no pot suportar la por del nen, entren en joc les defenses per evitar una desorganització mental aclaparadora. Intentant fer front a la por a la desintegració, el nen sacrifica les manifestacions espontànies del seu Jo, només així el seu cos pot sobreviure. Dit-ho més dramàticament: "Per preservar la seva vida, el cos, de fet, deixa de viure". Sovint durant els períodes d’estrès, canvis sobtats o en procés de transformació, els adults reviuen ansietat catastròfica. És en aquests moments que tots experimentem una por primitiva a la desintegració.

La regressió esquizoide és un allunyament d’un mal món exterior a la recerca de seguretat al món interior. El problema del esquizoide és que la seva temible retirada condueix a la incapacitat de fer connexions genuïnes amb objectes i a un aïllament posterior, que comporta el risc de pèrdua total de tots els objectes i, amb això, la pèrdua de la seva pròpia identitat. Aquesta és una pregunta seriosa: la sortida de l’esquizoide i la seva regressió conduiran al renaixement o a la veritable mort. Intentar salvar el vostre ego de la persecució corrent cap a la seguretat crea un perill encara més gran de perdre el vostre ego d’una altra manera. El tret característic de l’ego regressiu definitivament és la passivitat dependent, la passivitat autònoma de l’estat intrauterí, que va promoure el creixement inicial i que pot contribuir a la recuperació.

Privació de necessitats no és l'única raó de la retirada esquizoide. Winnicott destaca que la mare no només ha de satisfer les necessitats del bebè quan les sent, sinó que tampoc no s’ha d’imposar al bebè en un moment en què ell no ho vulgui. Això es converteix en una "invasió" de l'ego encara feble, immadur i sensible del nadó, que no pot suportar i amaga en ell mateix. Hi ha moltes altres fonts de "pressió negativa" en famílies desamorades, autoritàries i agressives, en què el nadó sol desenvolupar por real. El problema sorgeix no només per la necessitat dels pares per part del nen, sinó també per la pressió dels pares sobre aquest, que sovint s’explota en interès dels pares i no del propi nen.

A això s’associa el menyspreu que molts clients expressen per la seva necessitat de dependre de l’ajuda dels altres o del terapeuta. És fàcil veure-ho també des de la por i l’odi de la debilitat intercalats amb les nostres relacions culturals. La raó per la qual hi ha un tabú sobre la tendresa és que la tendresa es considera una debilitat en totes les relacions menys les més íntimes, i moltes persones consideren la tendresa com una debilitat fins i tot en aquesta àrea i introdueixen patrons de dominació en la vida amorosa. La debilitat és tabú; el que ningú s’atreveix a admetre és una sensació de debilitat, per molt forta que sigui la debilitat real en ells durant la infància.

La por i la lluita contra l’esforç regressiu i la por a adormir-se i la relaxació formen part de la defensa personal de la psique contra el perill intern de perdre tot contacte amb la realitat externa, cosa que estimula constantment els esforços per restablir aquest contacte.

Normalment, es fan esforços durant molts anys per evitar la regressió, tot i que es produeixen avaries ocasionals, com cada quatre a cinc anys, amb signes menors de fatiga i tensió entre avaries. En molts casos, però, molt defenses poderoses de caràcter sàdic en relació amb la seva vitalitatque dirigeix una càrrega energètica, encara que extremadament intensa, condueix a la vida real.

L’esperança i la possibilitat de renaixement de l’ego regressiu són tasques de la teràpia

La psicoteràpia es converteix en un intent realista de conciliar l’ego infantil temorós que se’n va al món interior amb la realitat exterior.

1. 1. El primer aspecte del problema és la lenta aparició dels grillons de la sàdica autopersecució. Els individus esquizoides han de deixar de perseguir-se implacablement sota la pressió mental incessant per comportar-se com a "pseudoadults forçats" i guanyar-se el valor per acceptar l'actitud comprensiva del terapeuta envers els seus temors interiors i sota una intensa pressió.
   2. Simultàniament a això, es produeix el segon procés: el creixement de la fe constructiva en un "nou començament": si es satisfan les necessitats de l'ego regressiu, primer en una relació amb el terapeuta, que protegeix l'ego regressiu en la seva necessitat de dependència passiva inicial, això no significa un col·lapse i pèrdua de forces actives per a tots els temps, sinó una sortida estable a la tensió profunda, una disminució de les pors profundes, una revitalització de la personalitat i la reactivació d’un ego actiu, que és espontani i que no necessita ser "impulsat" i forçat. El que Ballint va anomenar "addicció passiva primitiva" que va fer possible un "nou començament" i Winnicott va anomenar "el veritable jo, amagat en una volta segura esperant una oportunitat favorable de renaixement". Finalment, Guntrip va emfatitzar això la regressió i la malaltia no són el mateix … La regressió és una fugida a la recerca de seguretat i una oportunitat per a un nou començament. Però la regressió es converteix en una malaltia en absència de qualsevol persona terapèutica amb qui i amb qui es pugui regressar.

L’ego sense connexions d’objectes no té sentit. La recerca d’objectes és la font de la capacitat d’estimar i mantenir les connexions és la principal activitat expressiva de tot jo. En una persona profundament esquizoide, el nucli vital del jo i la cerca activa de connexions d'objectes estan igualment paralitzats, cosa que resulta en un estat del qual ell mateix no pot escapar. Com més intensa sigui la necessitat de regressió terapèutica del client, més la tem i més la resisteix en la lluita interna que l’omple de tensió física i mental extremadament dolorosa.

La persona esquizoide pot mantenir la seva existència a través de l'odi quan l'amor és impossible. Tanmateix, aquesta motivació és destructiva, dirigida a destruir objectes interns dolents o destruir l’element dolent en objectes bons. No té en si mateix cap propòsit constructiu i no proporciona cap experiència d’un jo positiu. L’odi, juntament amb la culpa que genera, esdevé per a la persona maníaco-depressiva una manera de mantenir el contacte de l’ego amb els objectes per evitar la desintegració en un estat esquizoide; ja que en aquest estat l'individu sempre se sent a la vora d'una desesperació desesperada, sense tenir una identitat prou forta com per establir contactes reals, tret que el terapeuta doni suport al pacient en el seu aïllament.

La lluita per destruir la identificació és llarga i àrdua i, en teràpia, repeteix breument tot el procés de creixement cap a la combinació normal de dependència voluntària i independència que és característica de l’adult madur. Una de les raons de l’ansietat és que la separació pot no ser percebuda com a creixement i desenvolupament natural, sinó com una ruptura violenta, cruel i destructiva, com si el bebè al néixer estigués destinat a deixar la mare morint per un part. No obstant això, la principal causa d'ansietat és que la separació comporta l'amenaça de pèrdua d'identitat.

Els clients esquizoides busquen i resisteixen una connexió d'objectes realment bona amb el terapeuta. S’aferren amb tenacitat als seus objectes dolents externs, perquè són els seus objectes dolents interns, que no poden deixar enrere. Els mals pares són millors que cap. La pèrdua d'objectes dolents interioritzats pot anar seguida de reaccions depressives i esquizoides. El client no pot renunciar i independitzar-se dels objectes parentals dolents interioritzats i, per tant, no pot recuperar-se i esdevenir una persona madura, tret que enforteixi una bona relació amb el seu terapeuta com a objecte realment bo; en cas contrari, se sentirà abandonat sense cap connexió d'objecte, experimentant aquell horror extrem que sempre tem el esquizoide retirat.

La transició de la transferència arquetípica original a una de més personal és molt aterridora, però és ell qui pot conduir lentament des del món interior de la imaginació fins a les llàgrimes i les llàgrimes humanes. contacte proper. La capacitat de percebre el terapeuta com no compulsiu, sinó com a persona benèvol i servicial no sorgeix de manera immediata, sinó que és aquesta capacitat la que ajuda a alleujar la sensació de negligència o abús físic i emocional aclaparador.

La manifestació de calor i ansietat d’un terapeuta ben intencionat en les primeres etapes del treball es pot percebre com una amenaça d’inundació i, en última instància, té un efecte devastador en la formació de relacions laborals. Els clients esquizoides necessiten espai emocional. Només amb una modulació fluida d’una interacció precisa a una altra, les relacions de confiança comencen a construir-se gradualment i el gran interès del terapeuta es percebrà amb més tolerància, sentant les bases que més tard li permetran alliberar l’adherència de l’encapsulació. D’altra banda, la resistència primerenca a la transferència i l’alienació és la mateixa defensa que cal desmantellar perquè el procés pugui continuar.

Guntrip: la retirada esquizoide, si s’entén correctament, és un comportament intel·ligent en les circumstàncies que la van originar. Winnicott argumenta que, sota la pressió, el nadó s’allunya de la col·lisió per tal d’esperar més tard una oportunitat més favorable per al renaixement. No obstant això, aquesta retirada per salvar el "jo ocult" també recorre un llarg camí, minant el "jo manifestat", que percep aquest comportament com una amenaça de decadència o mort.

Amb la destrucció de la defensa esquizoide, l’amenaça d’inundació per l’inconscient augmenta significativament. Quan disminueix la freqüència del recurs a l’encapsulació, comencen a aparèixer afectes primitius de ràbia, horror i desesperació, primaris i inconscients. Simultàniament a l’aparició d’afectes greus, el cos cada cop està més ple d’energia primitiva i es torna sensible. El despertar de sensacions físiques com el dolor i el plaer pot complicar molt la vida d’una persona que abans estava encapsulada. La sexualitat alliberada sobtadament, els problemes de salut descuidats i la capacitat de cometre accions destructives es posen de manifest. Sentir un cos revifat és alhora aterrador i interessant.

Dougherty: “Els clínics sovint creuen que les estructures de caràcter esquizoide es troben exclusivament en persones amb discapacitat mental. Com a resultat, aquests problemes de caràcter segueixen sent subexaminats entre els clients, els terapeutes i la societat en general”.

McWilliams: “Una de les raons per les quals els professionals de la salut mental no noten dinàmiques esquizoides altament funcionals és que moltes d’aquestes persones s’amaguen o passen per altres persones no esquizoides. Els seus trets de personalitat inclouen una "al·lèrgia" a ser objecte d'atenció intrusiva i, a més, els esquizoides tenen por de ser exposats al públic com a bojos i bojos. Atès que els observadors no esquizoides tendeixen a atribuir la patologia a persones més exclusives i excèntriques que ells, el temor de l’esquizoide a ser escrutat i exposat com a anormal o no del tot normal és bastant realista. A més, molts esquizoides molt eficaços estan preocupats per la seva pròpia normalitat, independentment de si realment l’han perdut o no. El temor a formar part de la categoria de psicòtics pot ser una projecció d’una creença en la intolerància de la seva experiència interior, tan privada, irreconocible i que no reflecteix els altres que creuen que el seu aïllament és igual a una bogeria.

Fins i tot els professionals de la salut mental equiparen de vegades l’esquizoide amb la primitiva mental i la primitiva amb l’anomalia. La brillant interpretació de M. Klein de la posició paranoide-esquizoide com a base per a la capacitat de suportar la separació (és a dir, per a la posició depressiva) va ser una contribució a la percepció dels fenòmens de les primeres etapes del desenvolupament com a immadurs i arcaics.

És probable que les persones esquizoides estiguin mentalment en la mateixa posició que les persones que pertanyen a minories sexuals. Són susceptibles al risc de semblar desviats, malalts o alterats en el comportament per a la gent normal, simplement perquè realment són una minoria. De vegades, els professionals de la salut mental discuteixen temes esquizoides en un to similar al que s’utilitzava abans quan es parlava de la comunitat LGBT. Tenim tendència a equiparar la dinàmica amb la patologia i generalitzar tot un grup de persones sobre la base de representants individuals.

Por esquizoide estigmatització comprensible donat el fet que les persones sense voler es reforcen mútuament suposant que la psicologia més comuna és normal i les excepcions són la psicopatologia. Potser hi ha notables diferències internes entre les persones, que expressen factors psicodinàmics i d'altres (constitucionals, contextuals, diferències en l'experiència vital), que en termes de salut mental no són ni millors ni pitjors. La tendència de les persones a classificar les diferències segons una escala de valors està molt arrelada i les minories pertanyen als esglaons inferiors d’aquestes jerarquies.

Literatura:

1. Bowlby J. Afecte. Traduït de l’anglès per N. G. Grigorieva i G. V. Birmanes. - M., 2003.

2. Gantrip G. Fenòmens esquizoides, relacions d'objectes i jo, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ La matriu i el potencial del caràcter: des de la posició de l’enfocament arquetípic i les teories del desenvolupament: a la recerca de la font inesgotable de l’esperit. - Per. de l’anglès - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Notes sobre alguns mecanismes esquizoides. 1946 Informe a la British Psychoanalytic Society

5. Klein M. Tristesa i estats maníaco-depressius, 1940.