Feminitat Prohibida

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Feminitat prohibida

(Complex de masculinitat en dones a través dels ulls dels homes i les dones)

“La por espera, no conec l’amor terrenal;

No es poden encendre espelmes de casament;

No sigueu l’ànima de la vostra família;

No acaricieu un nadó en flor …

Però en les batalles glorificaré el teu cap;

Et posaré per sobre de totes les verges de la terra.

"La criada d'Orleans" F. Schiller

El mètode psicoanalític per estudiar l’origen dels problemes psicològics més comuns es basa en el concepte de Freud sobre els motius inconscients d’un comportament humà concret, que es basa en impulsos, emocions, sentiments reprimits en el subconscient. K. Jung presenta la seva visió d’aquest concepte. Introdueix el concepte d’inconscient col·lectiu, que inclou l’experiència passada genèticament incrustada en cada persona, que s’omple en el procés d’evolució humana. I també els conceptes d’Anima (part femenina) i Animus (part masculina), dues parts constitutives de la personalitat.

Navegació per l'article

• Influència de la societat patriarcal moderna
• Complex d’Èdip
• Relació amb el pare
• El paper del pare en la configuració de diversos escenaris femenins
• Complex de castració. Enveja
• Frigidesa. Complex de masculinitat
• Factors que influeixen en el desenvolupament psicosexual de la nena
• Psicoteràpia de la desharmonia femenina

Influenciat per la moderna societat patriarcal, "Sota l'ombra de Saturn" avui s'està formant la masculinitat en els homes. Pressionar, exigir el compliment d'alguna cosa mítica i impossible fa que els homes siguin insegurs sobre la seva masculinitat, cosa que condueix a una distorsió de la formació de la identitat masculina. Alguns esdevenen pares autoritaris i directius, d'altres - "pares romàntics" que continuen sent irresponsables els "joves eterns" de per vida. Per descomptat, les distorsions descrites no poden ser exhaustives per entendre el tema del rebuig de la feminitat, de la mateixa manera que no es poden aplicar a tots els homes. Considerarem alguns dels segments que afecten la formació d’un complex de masculinitat en les dones i com la masculinitat no desenvolupada dels pares afecta la formació de la identitat femenina en les filles.

La visió moderna de la societat occidental sobre les relacions dones-homes és bifurcada, incompleta. D’una banda, un home mira una dona com l’encarnació de la puresa, la santedat, l’ideal i, de l’altra, sota la influència del sistema patriarcal, dona a la feminitat una emocionalitat irracional, suavitat i debilitat. K. Jung atribueix aquesta percepció dividida a l’estat de feminitat masculina i no a la imatge d’una dona real terrenal. Aquesta ambivalència de sentiments experimentats per un home en relació amb el seu Anime, la "dona interior", sovint condueix a conflictes al món exterior amb dones reals. Un home, descuidant la seva part femenina, la considera "un inconvenient innecessari a la vida, que complica l'estructura del mecanisme patriarcal" (1) i projecta la seva actitud sobre la seva dona i la seva filla.

Avui, parlant dels motius de la negativa d’una dona per la seva naturalesa femenina, m’agradaria afegir una visió femenina del problema, formada per dones psicoanalistes: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Una de les figures més dignes de la psicoanàlisi es pot considerar Karen Horney (1885-1952), que, juntament amb Helen Deutsch, és la fundadora generalment reconeguda de la direcció de la ciència de la psicologia femenina.

Recordem l’època soviètica: companys sense sexe, l’autorealització dels quals es va reduir a l’àmbit del treball, la comunicació, donada per una ideologia limitada, l’abandonament de la individualitat pel bé d’una causa comuna i la reducció del sexe, de manera que “no existir , a un acte fisiològic primitiu.

Recordeu l'episodi de la pel·lícula "Cor d'un gos", quan Shvonder i els seus col·legues arriben a l'apartament del professor Preobrazhensky per aconseguir una de les habitacions del luxós apartament del professor. Abans de continuar la conversa, el professor insisteix que els homes presents es treuen el barret.

- I qui ets tu? Home o dona? - Pregunta Preobrazhensky a un home d’aspecte sense sexe amb uniforme i gorra.

- Què importa? - respon la persona.

- Si ets dona, pots quedar-te amb un tocat - explica el professor.

Si, en criar un fill, els pares ignoren el seu gènere o redueixen el seu valor (de gènere), més tard això conduirà al fet que, com a adult, aquest noi o nena tindrà dificultats per establir relacions estretes i a llarg termini amb el contrari. sexe.

"I només ara tornem a la comprensió gairebé completament oblidada que el món no consisteix en classes i finques, no de rics i pobres, no de caps i subordinats, que sempre són secundaris, sinó d'homes i dones" (2).

Aquí vull conèixer el lector alguns conceptes que expliquen des del punt de vista de la psicoanàlisi l’origen del problema del rebuig de la feminitat i la realització del qual ajudarà a revelar l’essència del tema exposat.

El concepte de "complex d'Èdip" introduït en la teoria de la psicoanàlisi per Z, Freud, el nom és extret del famós mite antic d’Èdip. La "situació d'Èdip" es refereix a la tercera fase de formació de la personalitat, que s'anomena "fàl·lica" i "fixació" en aquesta etapa que condueix a les peculiaritats del desenvolupament psicosexual i l'orientació del rol de gènere. Aquest període fa referència als 4-5 anys d’edat del nen. El concepte de "complex d'Èdip" inclou les característiques de la relació del triangle: mare - pare - fill. Es creu que durant la formació de la identificació sexual del nen, inconscientment desenvolupa una atracció cap als pares del sexe oposat. El noi es vol casar amb la seva mare quan sigui gran i la nena considera que el seu pare és el millor home del món, fantasiant amb la relació ideal en què hi ha una parella: ella i el pare, i la mare és vista com un rival. La fixació apareix quan un pare, que ell mateix no va superar aquesta etapa en la infància, no és psicològicament madur, comença, igual d’inconscientment, a estar gelós del seu fill pel seu cònjuge o del seu cònjuge.

Segons l'experiència de molts psicoanalistes, es poden trobar casos de clients que tenen dificultats en les relacions amb el sexe oposat, que mostren desitjos reprimits de ser l'esposa del pare. I juntament amb aquest desig, se suplanta el desig de ser dona, que és una mena de sortida, una manera d’evitar l’incest psicològic.

"Així, el desig de ser home contribueix a suprimir els desitjos incestuosos femenins o a resistir-los a" ser portats a la llum de Déu ".

La fantasia "Sóc un home" permet a la noia "escapar" del paper femení, en aquesta situació, massa sobrecarregada de culpa i ansietat. Naturalment, un intent d’allunyar-se d’un estil de vida femení a un masculí provoca inevitablement un sentiment d’inferioritat, ja que la noia comença a provar les afirmacions d’altres persones i a avaluar-se mitjançant mesures alienes a la seva naturalesa biològica i, al mateix temps, de per descomptat, s’enfronta a la sensació que mai serà capaç de fer-los coincidir completament. Tot i que el sentiment d’inferioritat és molt dolorós, l’experiència analítica ens demostra convincentment que l’ego el tolera més fàcilment que el sentiment de culpabilitat associat a mantenir l’actitud de rol de gènere femení”(2)

Resultat positiu es produeix quan, amb el pas del temps, sense rebre un reforç positiu per part dels pares (el pare no flirteja amb el fill, però deixa ferm i inequívocament que estima el seu cònjuge i la relació amb el fill es mantindrà per sempre exclusivament infantil-parental) en l’inconscient del nen es forma la imatge d’una figura forta i fiable de pare i mare. El focus libidinal cap als pares es reprimeix a l’inconscient i es crea un bloc rígid contra aquests impulsos, que no tenen sortida de la memòria cap a la consciència. Així, es forma un jo moral, un superego, que permet a l’individu adaptar-se a la societat en termes de supressió dels desitjos sexuals. Si parlem de la filla, la nena es desenvolupa en la realitat “correcta”, sense deixar la il·lusió d’un home ideal. Pot avaluar sobriament els seus punts forts i els seus punts febles, i també és capaç de mirar de manera exhaustiva la personalitat del futur escollit.

Fixació negativa a l’etapa del "complex d’Èdip" es produeix un trauma emocional i la nena pot anar molt lluny de la seva veritable feminitat, confonent l’única cosa correcta de la vida, aquell paper distorsionat d’una dona, transmès per pares psicològicament immadurs. Aquestes distorsions es poden manifestar en:

- un desig inconscient de seduir, coquetejar amb tots els homes i dones que hi ha a prop;

- de nou, inconscientment, apareix algú tercer en totes les relacions. O bé és una relació amb homes casats, o bé una dona té un amant mentre està casada;

- supressió de la seva feminitat, problemes de salut de les dones i satisfacció sexual;

- El tercer excés pot ser una feina que una dona prefereix passar amb la seva família.

També pot ser una tendència al sacrifici, l’autodestrucció, problemes d’identitat de gènere, etc.

Per tant, l’inici dels motius biològics típics per deixar el paper d’un home rau en el complex d’Èdip. Posteriorment, es veuran reforçats i recolzats per la discriminació real dels rols de les dones a la societat. I més sobre això més endavant.

En aquest article, em centro més en el paper del pare en la criança d’una nena. Al meu entendre, aquest problema es descriu d’una manera molt accessible i emotiva al meravellós llibre “Trauma femení emocional. Curar el trauma infantil d’una filla en la seva relació amb el seu pare”, de Linda Scheers Leonard.

A mesura que una filla creix, el seu desenvolupament emocional i espiritual depèn en gran mesura de la seva relació amb el seu pare. El pare és la primera figura masculina de la seva vida, a partir de la qual es forma un model de relacions amb la seva masculinitat interior i més tard amb els homes reals. "També forma la seva alteritat, singularitat, individualitat, sent l '" altre ", diferent d'ella i de la seva mare" (3). L’actitud del pare davant la feminitat de la seva filla determina en gran mesura en quin tipus de dona es convertirà la seva filla. “Un dels molts rols del pare és ajudar una filla a fer la transició del regne matern protegit al món exterior. Per fer-hi front, per afrontar els conflictes que crea”(3). Si el pare perdedor i experimenta por a ell mateix, és més probable que la filla accepti la seva actitud de timidesa i por. Un pare per a la seva filla és un model d’autoritat, responsabilitat, capacitat per prendre decisions, ser objectiu, disciplinat. Aquells que no poden establir fronteres per si mateixos, no han format un sentit d’ordre interior i disciplina, romanen en l’etapa adolescent de desenvolupament mental. Somiadors romàntics, evitant conflictes, incapaços d’assumir responsabilitats, viuen condicionals i no reals. Viuen en aspiracions creatives i cerques espirituals, en la "primavera eterna", ignorant la tardor humida i l'hivern sense vida, després del qual es produeix un veritable creixement i renaixement espiritual. Encantadors i entusiastes, no acaben res, eviten les dificultats i la rutina. Més sovint es tracta de persones dependents, don Juan, fills, rèptils davant de poderoses esposes i pares que sedueixen les seves filles (3).

Les filles d’aquests joves eterns no se senten segures, pateixen d’inestabilitat, dubtes sobre si mateixos, ansietat, frigidesa i debilitat de l’ego. La vergonya per a un pare, un alcohol o un drogodependent, que no pot mantenir un treball decent i mantenir un nivell de vida estable es projecta sobre un mateix. Són dones que se senten avergonyides constantment: per elles mateixes, pels seus fills, pels seus marits i el seu apartament, cotxe, vestit, fins i tot per a qualsevol desconegut que d'alguna manera "es va tornar boig" davant de tothom. Una sensació d’incongruència eterna. En aquests casos, sovint crea l’ideal d’un home, de vegades dedica tota la seva vida a trobar-lo, ignorant l’home real proper, devaluant-lo.

Altres pares són filles rígides, fredes, dures i autoritàries, esclavitzadores i aterridores amb el poder de les directrius. La seva feminitat interior sensual no té energia vital. Exteriorment són autoritaris, però interiorment són sofrents i suaus. Les seves filles es tornaran tan suaus, sensibles i indefenses en el futur. L’obediència, el deure, la racionalitat, el control i el comportament correcte són les seves vides. Aquests pares sovint admeten burles i sarcasmes en relació amb la filla que creix.

Els avantatges d’aquest pare són que són capaços de donar una sensació de seguretat, estabilitat i ordre. Els desavantatges inclouen la supressió de la feminitat, manifestacions de sentiments, immediatesa emocional.

Les violacions del paper del pare en la vida de la filla inclouen

- control excessiu, en què la nena aprèn a suprimir els seus desitjos i emocions;

- regles estrictes i inalterables a la família, quan compleix la futura dona a la qual se li assigna per sempre aquest o aquell paper, que ha de jugar tota la vida;

- els pares somiadors, sempre ocupats amb cerques espirituals, pengen secretament a les seves filles les expectatives de les seves esperances incomplertes, èxits fantàstics sense precedents;

- els pares - masclistes - exigeixen "llaurar com un cavall", sense reconèixer debilitats i sentiments.

Les filles obeeixen o es rebel·len contra la vida que se'ls imposa. Però, en qualsevol dels dos casos, no s’allunyen de l’escenari habitual, ni l’un ni l’altre els acosten a ells mateixos. En les seves parelles casades, s’interpreten els papers erudits –la dona dominadora i la “joventut eterna” - el marit o l’autoritari «pare» amb la «noia eterna - lolita». Aquests papers suprimeixen la feminitat polifacètica individual de la dona. Durant les sessions, finalment arribem a la pregunta: "Qui sóc jo, de totes maneres? Què sóc jo? " Sovint, eliminant els rols socials: dona, mare, comptable, etc. és difícil per a una dona dir alguna cosa sobre ella mateixa. I llavors comença un veritable coneixement d’un mateix i omple la seva personalitat de força, amor, feminitat.

Convencionalment, podem distingir dos escenaris de vida, patrons de comportament en dones que no van rebre el suport adequat del seu pare: "la noia eterna" i "Amazon a la closca". Al llibre "Trauma femení emocional …." l’autor es basa en la descripció de les varietats d’aquests patrons i ofereix una mirada als rols femenins des de diferents angles. També, al meu entendre, els principals patrons infeliços femenins es mostren a la pel·lícula "Vicky, Christina, Barcelona". El personatge masculí principal, Juan Antonio, és un home temerari, psicològicament immadur. Personatges femenins: paper tradicional de la wicca, excessiu responsable i ansiós "Amazones en closca"; "Noia eterna" com una papallona que flueix de flor en flor, Christina, que no troba satisfacció i veritable afecte en una relació; Maria Elena, imatge "Inútil" (3) - Una dona rebutjada per la societat o ella mateixa es rebel·la contra ella ".

Filles submises - "Noies eternes" - Depenent de les projeccions d'altres persones, a qui els costa definir la seva pròpia identitat. Accepten qualsevol paper que els exigeixin els seus marits autoritaris. Una femme fatale, una dona, una princesa o una musa ideals: poden fer qualsevol cosa. Però per alguna raó no hi ha felicitat. És difícil per a aquestes dones respondre a la pregunta “Qui Vostè?", "Què Vostè voler?".

Un altre patró és "dona en un cas" "Amazon a la closca". Sovint, es tracta de dones boniques amb èxit exterior, solitàries i febles per dins. Aquestes dones van observar a la infància un pare irresponsable i emocionalment fred. Es percep que els homes són febles, incapaços de proveir i mantenir una família. No pots confiar en ells, només pots confiar en tu mateix. A nivell inconscient, es forma una identitat masculina masculina, mentre que la feminitat es devalua. Aquestes dones busquen un control excessiu, cosa que crea la il·lusió de fiabilitat i estabilitat.

Sovint, aquests dos patrons es combinen en una sola personalitat. Una noia espantada sempre s’amaga darrere de la gruixuda closca d’una amazona. Tots dos estan infinitament allunyats del seu veritable jo, privats de connexió amb el seu nucli femení.

Enveja del complex de castració

Karen Horney al seu llibre "La psicologia femenina" crida l'atenció del lector sobre el fet que el "complex de castració" i l'enveja del penis presentat per Z. Freud és més coherent amb la idea dels nois sobre les nenes que els homes sobre les dones i no es pot prendre com a motius significatius per a la negativa de la feminitat a la societat moderna. El "complex de castració" fa referència a aquell període de desenvolupament psicosexual quan els nois estan convençuts que les noies també tenen un penis i, en assabentar-se de la seva absència, construeixen la suposició infantil que les noies són nois castrats. "Castigats", per tant, per mal comportament, desobediència de la nena, veuen la seva pròpia inferioritat en absència d'un penis. Les noies tenen enveja del que se li va privar. El noi està segur que la noia enveja, perquè als seus ulls és una persona inferior i s’ha de sentir humiliat i vol venjar-se. Karen Horney expressa un gran dubte que aquest descobriment pugui tenir un paper tan important en la vida de la nena que nega tota la riquesa que li ha donat la natura.

Sobre el "Complex de la masculinitat", el rebuig de la feminitat diem quan una dona no veu en absolut els seus propis mèrits com a dona. Compara els seus èxits amb els valors del món masculí, on, per descomptat, és insostenible. És insostenible, perquè aquests valors li són alienes per naturalesa, no li proporcionen una veritable satisfacció holística, que pot donar-se exclusivament per la feminitat interna, i també en els homes. Amb un "complex de masculinitat", la maternitat s’avalua com un factor agreujant que interfereix en l’autorealització. En aquests casos, Karen Horney constata la pronunciada inseguretat d’una dona, que es manifesta en una autocrítica i una timidesa excessives, que s’originen en les profunditats del “complex de castració”, explicades per l’enveja inconscient d’un home i el desig d’identificar-se amb una forta figura masculina..

"La presència d'un fort desig inconscient de convertir-se en home és desfavorable per a la formació d'un comportament sexual normal. La lògica interior d’aquest desig hauria de conduir a la frigidesa o, fins i tot, al rebuig total d’un home com a parella sexual. La frigidesa, al seu torn, reforça el sentiment de la pròpia inferioritat, ja que en el fons de l’ànima s’experimenta inequívocament com una incapacitat d’estimar. Sovint això contradiu completament la percepció conscient de la seva pròpia frigidesa, que una dona interpreta individualment com a abstinència, castedat. Al seu torn, el sentiment subconscient del propi deteriorament sexual condueix a una gelosia condicionada neuròticament per altres dones "(2)

El complex masculinisme i la frigidesa associada tenen els seus orígens en el període de la infància, quan les nenes poden envejar realment els genitals dels nens. Als 4-5 anys, el període d’identificació del rol de gènere, ni la nena ni el nen poden apreciar l’indiscutible avantatge biològic: ser mare, que la natura li dóna a la nena.

El nen el realitza més tard i ja és l'enveja d'un home adult, cosa que contribuirà al desenvolupament de la creativitat, sublimant l'enveja en obres d'art.

Considerarem el concepte de frigidesa com un trastorn de la personalitat, tot i que alguns sexòlegs consideren la frigidesa com una norma habitual en el comportament d’una dona civilitzada.

Considerarem l’aspecte psicològic de la frigidesa, que es pot caracteritzar com una prohibició de la manifestació de la sexualitat. La importància d’aquest fenomen en la vida d’una dona és enorme, perquè la frigidesa afecta gairebé totes les funcions del cos femení, no només en l’aspecte psicològic.

Sovint es tracta d’una violació de la funció dels òrgans femenins, glàndules mamàries, irregularitat del cicle menstrual, dismenorrea, un estat d’irritació, tensió o debilitat des de la meitat del cicle. La frigidesa en l’aspecte psicològic també inclou la falta de voluntat de tenir fills, racionalitzada per la manca de diners i les dificultats en les relacions. Durant l’embaràs, avortaments involuntaris, mala salut. Al néixer un nen: manca de voluntat per alletar, cuidar-lo, depressió postpart, irritació i pànic a la vista d’un bebè. En la vida quotidiana, la frigidesa es pot manifestar en l’excés de neteja i escrupolesa de l’hostessa o en la manca de voluntat de fer tasques domèstiques.

Però hi ha l’indicador més important de frigidesa, que sempre és present: es tracta d’una relació desharmònica amb un home

“Aquí només voldria dir això: si es manifesta en una indiferència completa o en una gelosia mortal, en sospites o irritabilitats, en exigències capritxoses o en sentiments d’inferioritat, en la necessitat de tenir amants o en el desig d’amistat íntima amb les dones, sempre hi ha un tret comú: la incapacitat de completar la fusió espiritual i física amb l'objecte de l'amor”(2).

A nivell conscient, aquestes dones poden comportar-se i semblar molt femenines, atractives i boniques. I no parlem de frigidesa com aversió al sexe. A les sessions de teràpia psicodinàmica, que penetren en l’esfera inconscient d’aquestes dones, ens trobem rebutjant el nostre paper femení. En parlar d'això a les sessions, la dona argumenta en defensa de la seva elecció, explicant-ho per la incapacitat dels homes de ser "homes reals", la impossibilitat d'assolir l'èxit en la societat, realitzant-se com a dona.

Sobre el desenvolupament psicosexual de la nena estan influïts per molts factors diferents dels descrits. L’enveja inicial del penis segueix sent narcisista, no orientada a objectes. Amb un desenvolupament favorable (absència de traumes emocionals i físics), l’enveja narcisista es converteix en un objecte que es manifesta en l’amor per un home i un nen. Les condicions addicionals en la formació psicosexual d'una nena també són relacions familiars. Es tracta de discutir o evitar discutir el tema del sexe; i relacions sexuals vistes accidentalment de pares, que es poden entendre com a violència contra una dona; i la sang menstrual, que només confirma el fet de la violència en la comprensió de la nena; casos en què la família presta més atenció al germà. Aquestes són les coses que poden bloquejar el desenvolupament normal de la feminitat i contribuir a l'elecció de la identificació masculina com a més avantatjosa i propícia per a la supervivència.

L'estat dolorós observat de la mare durant la menstruació, l'abús del seu pare només reforça la convicció de la nena que ser dona és perillós i dolorós.

Si aquests esdeveniments tenen lloc a la vida d’una nena, especialment durant el període de 3-5 anys, quan s’identifica naturalment amb el principi de la mare i, durant el mateix període, apareix una atracció inconscient cap al seu pare i el sentiment de l’ansietat i la culpabilitat que es segueixen es desplacen inconscientment, és a dir, hi ha una alta probabilitat d’aparició i consolidació d’un complex de muscularitat i de rebuig de la feminitat

"A causa de la seva ansietat i culpa, una noia pot" apartar-se "completament del seu paper de dona i trobar refugi en el masclisme fictici. Els desitjos masculins, originats originàriament per una enveja ingènua (que, per la seva naturalesa, està condemnada a desaparèixer ràpidament), ara estan reforçats per l’ansietat i la culpabilitat, i aquestes dues forces poderoses ja poden conduir a les conseqüències descrites anteriorment "(2)

En el futur, una noia en creixement es veurà obligada a confirmar la seva tria infantil inconscient fent broma de tot allò femení (roba, aficions, cura del seu aspecte i comoditat, a casa). Al mateix temps, manifestant-se al món masculí, la inseguretat interior i la insatisfacció condueixen a una sensació de pèrdua i malentès de si mateix.

Malauradament, fins i tot si els esdeveniments descrits no van tenir lloc a la vida de la noia, "sortint", buscant el seu lloc a la societat, s'enfrontarà a un món patriarcal masculí, on una dona és menys valuosa que un home. La divisió masculina de la feminitat en ideal (musa, amant, deessa) i terrenal (mare dels seus fills, esposa, amant) no contribueix de cap manera a la revelació de la veritable feminitat, la formació d’una personalitat integral. Una dona ha de triar: una relació estable en el matrimoni o experiències sexuals vives i la construcció del seu espai personal, on hi ha afició, esports, autocura, viatges. Aquestes restriccions patriarcals, que obliguen a una dona a acceptar l’elecció no expressada de renunciar a la sexualitat i la riquesa d’experiències interiors, condueixen a la frigidesa més ràpidament en comparació amb el “complex de castració” i el “complex edípic”. A més, no importa quin tipus d'elecció prendrà una dona, ja sigui a favor d'una relació estable o a favor d'un "aventurer", una "dona de negocis". En ambdós casos, això condueix a una violació de la integritat del nucli femení, un sentiment d'inferioritat de la seva feminitat.

Les manifestacions saludables de feminitat són possibles quan l’atracció sexual es combina amb l’emoció. Si una dona no estima, no pot obtenir una veritable satisfacció en el sexe. No es tracta d’orgasme, sinó de realització i felicitat femenina.

L’absència d’aquest tàndem contribueix a augmentar la frigidesa i el rebuig de la feminitat.

En cada cas individual, després d'haver tractat les característiques individuals del desenvolupament psicosexual d'una dona, es poden identificar els factors personals de cada client, adonar-se'n i arribar a una comprensió real de la raó de la "prohibició de la feminitat".

Psicoteràpia de la desharmonia femenina

Voldria destacar una vegada més que estem davant de la realitat interna, amb actituds inconscients, que durant la seva formació van tenir un paper adaptatiu en la vida de la nena, contribuint a la seva "supervivència" en la realitat externa, en la societat. En psicoteràpia, ens familiaritzem acuradament amb aquesta realitat interior i considerem cadascuna de les actituds per la seva utilitat en un període determinat de la vida de la dona.

Si parlem de pare o mare, marit o fill, canviem les relacions amb els personatges interns, les actituds, cosa que condueix a un canvi en les relacions reals externes. En la teràpia psicodinàmica que utilitza el mètode del drama de símbols, estudiem símbols que caracteritzen els conflictes interns i els introjectes de persones significatives.

Per a una teràpia exitosa, independentment del mètode, el factor determinant per a l’èxit és el desig de la dona de canviar la seva vida, de responsabilitzar-se d’ella mateixa i de no transmetre-la al seu pare o als seus homes en general.

“En un viatge sorprenent cap a un mateix, ple de pors i dubtes, alegries i decepcions, el nucli personal s’omple, els seus límits deformats s’alineen. Cal trobar, reconèixer cristalls congelats de sentiments de culpa, ansietat, vergonya, ressentiment, viure’ls, fondre’ls amb amor i llàgrimes, el foc de la ràbia i la ràbia no expressades. Al final del viatge cap a l’amor i l’harmonia, hi ha consciència i acceptació de totes les facetes de la manifestació de la feminitat. I una filla suau i complidora, una nina i una poderosa reina, una mare, i "Shadow", que pot trencar i trepitjar qualsevol norma, i un caràcter creatiu subtil, creant alguna cosa nova, ja siguin obres d'art o qualsevol altra projecte empresarial atrevit ". (3)

En el treball psicoterapèutic, passem per les etapes següents. Determinem el tipus de trauma emocional, omplim el client de recursos. El primer recurs és una sensació de seguretat i estabilitat. A més de crear un espai terapèutic, podeu utilitzar motius dramàtics simbòlics com "Prat", "Rierol", "Taller de ceràmica", "Lloc segur", "Construir una fortalesa", etc. Quan l’estat del client és relativament estable durant molt de temps, comencem a aclarir diferents aspectes de la personalitat de la dona, a determinar el seu paper en la seva vida, a buscar-hi força, a desfer-nos dels innecessaris que han sobreviscut als seus. El mètode terapèutic artístic "Màscares" és molt bo en aquesta etapa, així com el motiu dramàtic simbòlic "La vora del bosc". Aquí treballem a través de conflictes interns, trobem maneres de conciliar parts de la personalitat, que, sens dubte, es reflecteix en la vida externa del client. Les relacions amb els altres canvien a millor, tot i que pot semblar que no s’està fent res intencionadament per això. Aquí també es pot produir immersió en l'experiència del trauma emocional. Una dinàmica d’èxit és la integració d’esdeveniments negatius en l’experiència i la saviesa, que condueix al creixement espiritual i al desenvolupament personal. A la vida externa, una persona integrada és una persona equilibrada i harmoniosa que sap estimar i ser estimada, té els seus propis interessos, projectes creatius i és física i mentalment sana. Accepta els seus pares i se sent agraïda amb els pares pel que van poder donar. Capaç de no refer els seus fills, intentant plasmar-hi la vida sense viure, sinó donar-los l’oportunitat de manifestar les seves capacitats innates. Actuant des del nucli de la seva personalitat i no només utilitzant respostes adaptatives a estímuls externs de circumstàncies. Conscient dels seus límits i respectant els límits dels altres.

Al final de la teràpia, fem plans, discutim maneres d’implementar-los. Aquí també podeu utilitzar tècniques de PNL: la creació d’una nova part de la personalitat, la integració de nivells neurolingüístics, els motius dramàtics simbòlics "Magic Shop", "El meu regne", "Nus al camí" i molts altres.

Segons Jung, la tasca del creixement personal consisteix a reconèixer el conflicte i l’ombra de la personalitat. Vegeu el valor de cada costat de la personalitat.

“Tots portem un rastre de la influència psicològica dels nostres pares, però no estem condemnats a quedar-nos per sempre només com a productes de la seva influència. La psique té un procés de curació natural orientat a aconseguir l’equilibri i la integritat. A més, a la psique hi ha patrons de comportament naturals, que anomenem arquetips i que ens poden servir de models interns, encara que els models externs estiguin absents o no satisfacin”(3).

UN ASPECT IMPORTANT DEL CANVI ÉS LA SENSIBILITZACIÓ DE LES DONES AQUESTS MODELS DE COMPORTAMENT QUE LA SEVA EXPERIÈNCIA TRAUMÀTICA, EL SEU PROCESSAMENT, VIURE I CANVIAR-SE I LA VIDA

Llista de literatura usada

1. "Nosaltres" Robert Johnson
2. "Psicologia de la dona" de Karen Horney (adaptació del llibre de Mikhail Reshetnikov)
3. “Trauma emocional femení. Curar el trauma infantil d’una filla en la seva relació amb el seu pare.”Linda Scheers Leonard
4. Revista "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Psicoteràpia catatimno-imaginativa en el treball amb traumatisme mental".
5. Reproducció del quadre de Salvador Dalí "Tres aparicions del rostre de Gala".