Avortament. Com Es Pot Viure?

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Avortament. Darrere d’una paraula tan curta es pot amagar un abisme de sentiments i experiències. Són llàgrimes prohibides, són milers de tragèdies cada dia. Aquest tema encara està en discussió, tot i que és una pràctica gairebé omnipresent que ha afectat gairebé totes les famílies.

Per a alguns, l'avortament continua sent un mitjà per protegir i regular el nombre de nens en una família. I per a algú es converteix en una ferida no curada durant molts i molts anys.

Pèrdua d’un fill - potser això és el més terrible que els pares poden imaginar. Quan perden un fill després del naixement, a les primeres hores o després de molts anys, els pares i altres parents propers experimenten un dolor agut que es converteix en un sentiment de pèrdua. Els pares del fill difunt reben el suport d’éssers estimats que entenen què s’ha de fer en aquesta situació, entenen que la pèrdua s’ha de lamentar i plorar tant com sigui necessari.

Per a dones, va patir un avortament involuntari quan no es va produir la suspensió de l'embaràs per iniciativa seva, de vegades, cal afrontar reaccions completament diferents. D’una banda, algú dóna suport i tracta amb enteniment, d’altra banda, es pot produir una devaluació de l’esdeveniment, ja que un nen no nascut pot no ser percebut pels altres com un nen. Sobretot si l’avortament involuntari es va produir el primer trimestre, quan només la dona i, possiblement, el pare del nen en sabien.

Sovint, una dona mateixa vol oblidar-se ràpidament del que va passar, no es dóna prou temps per experimentar la pèrdua, comença a disminuir la importància de l’esdeveniment, ofega el dolor i intenta substituir la pèrdua per un nou embaràs.

Si en una situació amb un avortament involuntari una dona encara pot rebre ajuda, en una situació d’avortament, en general, una dona es queda sola amb els seus sentiments … A excepció de l'avortament per motius mèdics, quan l'actitud davant l'esdeveniment es pot desenvolupar com en les dues primeres opcions.

En el nostre article, considerarem la tercera opció, quan una dona deliberadament decideixi no afavorir el fet de tenir un fill. No tractarem l’aspecte moral i ètic de l’avortament. Tot i això, toquem allò socio-psicològic, ja que és l’actitud davant l’avortament a la nostra cultura la que és alhora una conseqüència i un factor provocador de les conseqüències psicològiques que pot tenir una dona després d’un avortament.

Després de la legalització de l'avortament a Rússia, que va tenir lloc el 1920, així com després d'una prohibició temporal el 1936-55, es va generalitzar la pràctica del control de la natalitat per l'avortament. Moltes dones van utilitzar l'avortament com a mitjà anticonceptiu, ja que tenien antecedents no només d'1-2, sinó també de 10-15, i de vegades de 30 avortaments. I aquí no parlem de dones de comportament frívol, sinó de dones casades normals que viuen en una família i tenen un o dos fills.

Als llocs on treballaven grups predominantment femenins, hi havia fins i tot una pràctica com la de prendre un dia lliure durant 2 dies per avortar. Em van tractar amb comprensió i suport. Al mateix temps, a tots els llibres de text de biologia es publicava una imatge que, per il·lustrar la llei biogenètica de Haeckel, representa un embrió humà en les primeres etapes del seu desenvolupament, on era un peix o una tortuga, però no un nen.

L’actitud envers el nen per néixer com a “animal desconegut”, l’aprovació tàcita de la societat, la inestabilitat socioeconòmica, l’ateisme militant, la disponibilitat d’un procediment gratuït en una institució mèdica pública i altres factors han provocat que al llarg de les dècades de la pràctica es va produir una devaluació de la vida humana en el moment de la concepció i el desenmascarament de les reaccions emocionals a l'esdeveniment

Resulta que és més probable que una dona que hagi avortat rebi suport i justificació en això que en les seves experiències, si n'hi ha.

I si hi ha experiències, la probabilitat de desenvolupar síndrome post-avortament (PAS) és elevada, és a dir, una afecció similar en símptomes psicopatològics al trastorn post-estrès (TEPT). Però si es troba en una situació amb TEPT una persona sapque ha experimentat un estrès sever i hi reacciona en conseqüència, i en una situació d’avortament és important significat personal perfecte.

Si per a una dona es tractava de “només manipulació mèdica”, “neteja”, “raspat”, la probabilitat de desenvolupar experiències és baixa. Si una dona s’adona que es desfà voluntàriament del seu propi fill, experimenta la situació i, potser, donaria a llum en altres circumstàncies, aquí podem parlar de la probabilitat de desenvolupar PAS.

Enumerem els símptomes del PAS:

• sentiments de culpa i pesar, manifestació de la triada depressiva: disminució de l’estat d’ànim, retard motor, pensament negatiu;
• pensaments obsessius persistents sobre l'avortament, malsons, flashbacks (records vius d'un pas del procediment d'avortament), experiències contundents en l'aniversari de l'avortament i els dies del presumpte naixement del nen;
• aïllament psicoemocional, evitació de totes les situacions i converses que puguin recordar l'avortament, trencament sobtat amb el pare d'un nen avortat, evitació del contacte amb els nens, intolerància al plor del nadó, suport actiu d'altres dones en el desig d'avortar, participació en moviments de dones pel dret a l'avortament a la recerca d'excuses;
• el desig de donar a llum a un altre fill el més aviat possible, en substitució de l’avortat, una disminució dels sentiments càlids i tendres pels seus propis fills;
• pensaments i fins i tot intencions suïcides, alcoholisme, consum de drogues, retirada de qualsevol forma coneguda d’addicció;
• cerca de situacions extremes, sexe actiu promiscu, avortament múltiple, autoodi, augment del trauma, autolesió, relacions sexuals pervertides, evitació de relacions amb homes i cerca de relacions amb dones, inusual per a una dona abans de l'avortament.

Una paleta tan "rica" de conseqüències psicològiques de l'avortament es basa en un sentiment destructiu de culpabilitat i en la incapacitat de plorar pel vostre fill mort. Aquestes "llàgrimes prohibides" sorgeixen d'un conflicte intrapersonal entre el permís convencional, l'aprovació de l'avortament i un enteniment profund, no sempre clar, que es tracta d'un esdeveniment tràgic i antinatural en la vida d'una dona.

Les dones diuen que fins i tot quan venen a confessar-se a l’església i parlen d’avortament, no senten alleujament, no poden perdonar-se, confessen una i altra vegada. De vegades, el treball psicològic tampoc no aporta resultats, ja que, en primer lloc, el tema de l'avortament no és el més comú en el programa de formació per a especialistes i se sol considerar en el marc del treball amb traumes psicològics, que no poden respondre completament a les preguntes plantejades, i en segon lloc, el propi psicòleg experimenta els símptomes del PAS i, en tercer lloc, té les seves pròpies creences i actituds que justifiquen l'avortament.

Quan un esdeveniment es reconegui com a significatiu a la vida d’una persona, la culpa es multiplicarà. Per tal que un sentiment destructiu de culpabilitat es transformi en un desig de penediment i penediment, cal fer diversos passos, que es poden anomenar "passos de penediment". (adaptació de l'autor "Passos del penediment", desenvolupada pels psicòlegs O. Krasnikova i l'arxipreste Andrei Lorgus).

1. Reconeixement del fet que el nen era. Prendre consciència dels sentiments de culpabilitat i altres sentiments sobre això, per temibles que siguin. El nom del nen per néixer.
2. Aclariment de la responsabilitat de l'esdeveniment. Tot i que és la dona qui va a l'avortament, part de la responsabilitat de l'avortament també és del pare del nen. Si hi havia pressió sobre una dona (mare, amiga, metge), també assumiran part de la responsabilitat. Això ajuda a reduir lleugerament la intensitat dels sentiments, ja que sentir-se culpable de tots alhora és una càrrega insuportable.
3. Penediment: "Lamento molt haver-ho fet".
4. Una sol·licitud de perdó adreçada al fill no nascut.
5. Ajuda factible a altres nens i adults (com el cor suggereix).
6. La transició del sentiment de culpa a la consciència del sentiment de pecat. Si el sentiment de culpabilitat expressa una actitud cap a un mateix, cap a les seves accions, s’entén com a part d’un mateix, aleshores el pecat és quelcom que és aliè a la naturalesa humana, quelcom que es pot “rentar”, deixar després del penediment i la confessió.
7. Confessió i penediment sincer.
8. Relleu, lleugeresa.
9. Gràcies a Déu i a mi mateix per aquest alleujament.
10. Nova experiència. Hi ha una actitud adequada davant del que va passar. L’infant no nascut ocupa el seu lloc al cor, en la memòria, com aquell que ha viscut molt poc temps i ha mort.

Però tot això no vol dir oblidar-se de l'avortament, com si res hagués passat. Això significa: en aquesta situació, prendre una decisió a favor de tenir un fill, entendre què és essencialment un avortament i quin és el seu preu.