Si Freud Fos Una Dona

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Cal tenir en compte que quan la petita Phyllis creixia i es criava a Viena a mitjan segle XIX, les dones eren considerades éssers superiors als homes, per la seva capacitat de tenir fills. Aquesta creença en la superioritat de les dones era tan forta que tothom era percebuda com un fet immutable. En aquest sentit, un fenomen com l '"enveja uterina" era molt comú entre la gran majoria dels homes.

Sigui com sigui, la creença en el dret natural de les dones a dominar els homes va ser la base de la civilització occidental. Sens dubte, amb un aire d’autoritat, les dones podrien declarar que, tot i que un home pot intentar expressar-se en l’art, mai no es convertirà en un gran artista, escultor, músic, poeta, ja que està privat del principi creatiu, expressat en presència d’un úter vivípar. Perquè també només tenia un pit castrat i defectuós, incapaç de nodrir-se i alimentar-se. Un home només es pot convertir en cuiner de casa, però no pot ser un gran cuiner, nutricionista, enòleg o inventor d’espècies. No té un subtil sentit del producte, no comprèn els matisos i les ombres dels aliments. Està privat del propi instint d'alimentació que es troba al centre de la creativitat culinària.

Gràcies a la pràctica del part, les dones van utilitzar l'atenció mèdica més sovint i més a fons, per la mateixa raó que el sistema sanitari es va centrar en la gestació i el part. En aquest sentit, no tenia sentit animar els homes a practicar la medicina, a convertir-se en terapeutes, cirurgians i investigadors, tot i que ningú els prohibia treballar en camps de la medicina no professionals ben remunerats com a personal de serveis.

Fins i tot es va permetre als homes modelar la seva pròpia roba amb el risc del seu fracàs complet. Quan es van inventar ells mateixos la moda, la seva imaginació no va anar més enllà de la realització del seu propi complex en relació amb l’úter i els genitals femenins. Els seus models eren infinites repeticions del simbolisme sexual femení. Per exemple, un tall triangular en jerseis i jerseis masculins evocava associacions de pubis femení. El nus de la corbata seguia el contorn del clítoris, i la corbata no era res més que el clítoris erecte. Utilitzant la terminologia de Phyllis Freud, anomenem aquest fenomen "representació".

Mancat d’experiència personal en qüestions de naixement i no naixement, l’elecció entre concepció i anticoncepció, ser i no ser, com van fer les dones durant el període de procrear, els homes tenien un nivell de comprensió extremadament baix dels conceptes de justícia i ètica. Per això, no podrien convertir-se en bons filòsofs, ja que la filosofia només tracta els conceptes d'ésser i no ser, a més de tot entre aquests pols. Per descomptat, els homes també tenien una capacitat baixa per prendre decisions sobre la vida i la mort, cosa que explicava (i potser encara explica) la seva absència a nivell de presa de decisions en jurisprudència, aplicació de la llei, exèrcit i altres camps similars.

A més de l'úter vivípar i del pit lactant, la capacitat de les dones per a menstruar va ser la prova més important de la seva superioritat. Només les dones són capaces d’emetre sang sense ferides ni morts. Només sortien de les cendres com l’ocell Fènix cada mes; només el cos femení està en constant ressonància amb l'univers palpitant i amb els ritmes de les marees. No inclosos en aquest cicle lunar, els homes podrien tenir una sensació de temps, ritme i espai?

Com podrien els homes de les esglésies cristianes servir el culte a la Santíssima Verge, la filla de la Mare Celestial, sense tenir l’encarnació física de la seva mort mensual i la seva resurrecció de morts? Com, en el judaisme, podrien adorar l’antiga deessa del matriarcat sense posseir els seus símbols de sacrifici, plasmats en l’Antic Testament de les mares? Insensibles als moviments dels planetes i del cosmos giratori, com podrien els homes convertir-se en astrònoms, naturalistes, científics o, en definitiva, en qualsevol persona?

Es podria imaginar fàcilment els homes com a artesans, decoradors, fills devots i acompanyants sexuals (sempre que, per descomptat, una certa habilitat, ja que l’avortament, encara que permès, encara era dolorós i s’evitava; la fecundació frívola podria comportar un càstig en forma de conclusions a la presó). Phyllis Freud va arribar una vegada amb una teoria brillant que va superar la pràctica de la neurologia al segle XIX. L'impuls més fort per a la seva creació no va ser en absolut frases com "l'enveja de l'úter" o "l'anatomia és el destí". No, aquestes veritats ja han passat a formar part de la cultura. El tema d’interès i tractament de Phyllis era la testiria, una malaltia caracteritzada per paroxismes emocionals incontrolables, símptomes físics incomprensibles i observada principalment en homes, de manera que la majoria dels experts van suposar que la malaltia s’associava als testicles masculins (testicles). Tot i que els homes testírics sovint es descrivien com a perversos, pretensiosos i incurables sexualment, alguns mètodes terapèutics encara estaven de moda. Les teràpies van anar des de tractaments d’aigua simples, repòs al llit, electroshock suau o un estil de vida saludable, tractaments de spa fins a la circumcisió, eliminació de testicles, moxibustió del penis i altres mesures que ara semblen draconianes. Però en alguns casos han tingut més o menys èxit a l’hora d’alleujar les convulsions testíriques. En qualsevol cas, eren producte del seu temps.

A París, Phyllis Freud es trobava entre centenars de dones que assistien a aules per assistir a demostracions de sessions hipnòtiques, una nova tècnica per tractar aquests misteriosos símptomes inconscients dirigits als testicles masculins.

Aquesta visió es va tancar en la ment de Freud amb el cas de testiria, del qual va saber parlar a Viena. La companya de neurologia, la doctora Ressa Josephine Breuer, va compartir els seus èxits a l’hora d’alleujar els símptomes testírics estimulant el pacient a recordar les experiències doloroses durant la primera infància amb les quals els símptomes podrien estar relacionats d’alguna manera causalment, primer amb l’ajut de la hipnosi, després en conversa, el mètode lliure associacions. Aquest mètode es va desenvolupar més i es va anomenar "cura parlant".

Quan Freud va començar a practicar al seu apartament vienès, la hipnosi i la "curació de la conversa" es van unir en la seva valenta recerca per curar la testiria. Els símptomes que va observar van incloure depressió, al·lucinacions i tota una sèrie de malalties (des de la paràlisi, els mals de cap debilitants, els vòmits i la tos crònics, la dificultat per empassar), fins a tot un seguit de convulsions testíriques, embarassos falsos i lesions autoinfligides, que incloïen couvade (couvade) o talls a la pell del penis com a forma extrema d’enveja uterina i menstrual, que es considerava que imitava les funcions femenines.

Mentre Freud treballava, primer en la tècnica de la hipnosi, i després utilitzant cada vegada més la psicoanàlisi (el nou nom científic "tractament mitjançant converses"), va teoritzar sobre quina podria ser la causa de la testiria. Atès que el testiria era especialment freqüent entre els homes entre l’edat de l’adolescència i els primers anys dels vint, Freud va conjecturar que la llar, la criança, els serveis sexuals, la producció d’esperma i altres aspectes de l’esfera natural de la vida masculina ja no els proporcionaven una satisfacció madura. Com que alguns joves també es van dedicar a la pràctica perillosa de la masturbació, es van convertir en objectiu de moltes neurosis i disfuncions sexuals per se. Entre els homes més vells, més rebels o intel·lectuals, també era rellevant el problema de l’excés d’enveja materna per atraure les seves dones. Finalment, hi havia marits casats amb dones poc disposades a la satisfacció sexual, que, per exemple, utilitzaven les relacions sexuals interrompudes més aviat com a mètode anticonceptiu o per simple indiferència i negligència.

El grau suprem d’agraïment per part dels pacients era comprensible. Phyllis Freud no només era una dona rara que escoltava els homes. Es va prendre tot el que deien prou seriosament. A més, va fer de les seves revelacions el tema de les seves teories destacades i fins i tot de la ciència. L'actitud progressista de Freud, però, va provocar una actitud hostil cap als seus masclistes, que l'acusaven d'androfòbia.

De jove, Phyllis fins i tot va traduir a l’alemany Emancipation of Men de Harriet Taylor Mill, un tractat sobre igualtat masculina que les dones menys il·lustrades no han llegit mai. Més tard, va donar suport a la idea que els homes també poden convertir-se en psicoanalistes, sempre que, per descomptat, subscriguin la seva teoria, tal com van fer algunes dones analistes. (Freud certament va desaprovar la moderna escola d'igualtat, que requereix una "història masculina" i un altre tractament especial).

Estic segur que si heu estudiat acuradament tots els casos clínics que Freud va descriure, apreciaríeu la veritable profunditat de la seva comprensió del sexe oposat.

Freud va entendre amb prudència tot el que havia sentit sobre els homes testírics; que siguin passius sexualment i intel·lectualment i èticament. La seva libido era femenina internament, o tal com ella la deia en el seu enginyós llenguatge científic per a un amant, "un home té un instint sexual més feble".

Això va ser confirmat per la naturalesa monoorgàstica de l'home. Cap autoritat seriosa ha discutit el fet que les dones, en ser multiorgàstiques, estan més adaptades al plaer i, per tant, són agressores sexuals naturals; de fet, "embolcall" és un terme legal per a les relacions sexuals, i era una expressió d'aquesta comprensió en termes d'activitat-passivitat.

El concepte en si mateix reflectia el microcosmos. Pensa-hi. Un òvul gran no malgasta l’energia i espera els espermatozoides i, simplement, embolcalla l’esperma infinitesimal. Tan bon punt l’espermatozoide desapareix a l’òvul, en sentit figurat, es menja viu, semblant a com una aranya femella menja un mascle. Fins i tot el liberal masculí més quixotesco estarà d’acord que la biologia no deixa lloc a cap dubte que la dominància és inherent a les dones.

Tanmateix, Freud no estava fascinat per aquests processos biològics, sinó per una col·lisió psicològica, per exemple, de com els homes es van convertir en narcisistes incuriosament, ansiosos, fràgils, febles, els genitals dels quals són tan insegurs i fràgils amuntegats i visiblement exposats. L’absència d’úter en els homes i la pèrdua de tot, excepte rudimentàries glàndules mamàries i mugrons inútils, va ser el final d’un llarg camí evolutiu cap a una única funció: la producció d’espermatozoides, la seva propulsió i expulsió. La dona és responsable de la resta de processos reproductius. El comportament, la salut i la psicologia de les dones regeixen l’embaràs i el naixement. Des de temps immemorials, aquesta divisió desproporcionada d’influència sobre la reproducció no s’ha equilibrat entre els sexes. (Freud va adonar-se en la seva teoria de les conseqüències d'això en forma de por als pits castrats en les dones. Una dona, mirant un pit masculí pla amb els seus estranys, aliens, com si fossin mugrons aliens, tem al seu cor que tornarà a aquest estat de pits castrats).

Finalment, el fet fisiològic de tenir un penis. Això va confirmar la bisexualitat original dels éssers humans. Al cap i a la fi, la vida comença en la forma femenina, a l’úter o en altres llocs (explicació del fet dels mugrons residuals en els homes). El penis té un nombre important de terminacions nervioses, igual que el clítoris, però en el curs de l’evolució, el penis va adquirir una doble funció: l’excreció d’orina i l’alliberament d’espermatozoides. (De fet, durant l'etapa de desenvolupament femení, masturbatori i del clítoris dels nois abans de veure els genitals femenins i trobar els seus penis vulnerables i grotescs en comparació amb el clítoris compacte i ben protegit, el penis adquirirà una tercera funció, encara que immatura, de la masturbació gratificació.). Tot plegat acaba patint una sobrecàrrega funcional de l’òrgan. La sortida més evident, diària i nocturna (fins i tot moltes vegades al dia i més d’una nit) d’aquest teixit clítoric residual, que és el penis, és clara. Els homes es van veure obligats a orinar pels seus clítoris.

No hi havia dubte que hi havia una raó evolutiva de l’engrandiment grotesc i de l’exposició pública del penis, així com de la seva efectivitat neta a causa de la inseguretat. Tot i que les terminacions nervioses del clítoris femení van romandre extremadament sensibles i acuradament protegides anatòmicament, les versions masculines exposades de les mateixes terminacions nervioses han evolucionat amb el pas del temps fins a convertir-se en una epidermis protectora i insensible, fet que priva els homes de plaer intens i irradiant a tot el cos. el clítoris pot proporcionar. Es va produir inevitablement una disminució del desig sexual i una disminució de la capacitat d’orgasme a mesura que la nit deixa pas al dia.

Tal com va establir Phyllis Freud en els seus estudis clínics àmpliament reconeguts i influents, la sexualitat masculina només madura quan el plaer passa del penis a una zona més madura i adequada: els dits i la llengua. (Nota del traductor: es tracta d’una al·lusió al raonament de Sigmund Freud sobre la sexualitat femenina. Segons Freud, l’orgasme que experimenta una dona quan s’estimula el clítoris fora de les relacions sexuals és infantil, immadur i neuròtic. L’alliberament sexual aconseguit durant les relacions sexuals, -l’orgasme vaginal anomenat, a diferència del clítoris, és una manifestació de la sexualitat madura).

Freud va remarcar brillantment: com que qualsevol orgasme en una dona multiorgàstica no va acompanyat de fecundació i embaràs, aquesta regla també s'aplica als homes. La seva maduresa sexual es pot mesurar per la seva capacitat per aconseguir l'alliberament de manera no procreativa. Els orgasmes immadurs del penis haurien de deixar pas als alleujaments aconseguits amb la manipulació de la llengua i els dits. En la seva masculinitat, així com en altres treballs, Phyllis Freud va escriure de manera molt inequívoca: “En la fase del clítoris en els nens, el penis és la zona erògena líder. Però això, per descomptat, no va poder continuar. El penis ha de cedir la seva sensibilitat i, al mateix temps, el seu significat, a l'orgasme lingual i digital, és a dir, "lingüístic" i "digital".

Un eminent pensador com Phyllis Freud, que va escoltar els seus pacients masculins amb símptomes testirians en els seus primers dotze anys de pràctica, va cometre un error crític, el desentranyament del qual podria elevar la doctrina de la teoria de Freud.

L’error és molt comprensible. Freud va assenyalar que molts dels símptomes de testiria en els seus pacients masculins eren massa greus per ser considerats com a conseqüència del trauma encara massa comú de la masturbació (que, però, era significativament menys comú entre els homes a causa del seu feble instint sexual) o com a resultat de l'observació infantil d'una "lluita de poder" en una guerra de sexes entre pares (en què la mare va destruir un pare indefens). Aquests símptomes no podrien haver estat originats ni per fantasies d’enganys testírics, ni com a “taca” de bogeria adquirida hereditàriament, com creien alguns dels seus col·legues. Al contrari, va començar a notar que els corrents de por incontrolable -fins i tot els paroxismes testírics, quan els pacients semblaven combatre enemics invisibles- semblaven enigmàtics trencaclosques que, quan es desvetllaven acuradament, suggerien escenes d’angoixa sexual experimentades a la infància (generalment causades per la família). membres o altres adults dels quals el nen depenia totalment). A més, aquests símptomes de prova només van ser desencadenats per alguna cosa en l’entorn actual dels pacients, cosa que formava part dels records reprimits. Finalment, els símptomes van disminuir o van desaparèixer tan bon punt els records enterrats van ressorgir en la consciència.

Un dia, de sobte, va inspirar Phyllis una inspiració. Aquestes escenes són certes. Com va escriure: “De fet, aquests pacients mai repeteixen les seves històries de manera espontània i, fins i tot durant el tractament, mai reprodueixen completament aquest tipus d’escena. Només el pacient aconsegueix adonar-se de la connexió entre els símptomes físics i les experiències sexuals que els van precedir, sota la pressió energètica del procediment analític, quan es torna a produir una resistència terrible. A més, els records han de ser "arrossegats" d'ells gota a gota i, fins que no arriben al nivell de consciència, es converteixen en la presa d'emocions difícils de tractar ".

No cal dir que el furor dels homes testírics va ser un allunyament significatiu de la saviesa matriarcal. Phyllis Freud, però, va sentir que anava pel bon camí. Potser aquest descobriment, al qual anava, exactament el que, tal com va escriure, la podria portar a la "glòria eterna" i a "una certa prosperitat". Esbrinar els motius de Testiria podria ser la clau de la glòria d’Alexandra la Gran, de la glòria ni més ni menys que de la glòria d’Anníbal, que ella considerava que la tenia reservada. Aquesta nova teoria, que explica les causes dels testicles, va donar el nom de "teoria de la seducció", que implica aparentment una subtil referència a "l'experiència sexual prematura" en lloc de suposar que els homes molt joves eren còmplices dels seus delinqüents sexuals. Al contrari, va defensar la veracitat dels seus pacients en cartes personals, informes professionals i articles.

Per descomptat, és possible que Phyllis Freud no hagi intentat investigar ni introduir de cap manera relacions familiars tan doloroses. No sense desconcert, les famílies dels seus fills van ser enviades a ella. Però de vegades les proves van trucar a la porta. Un dia, el germà bessó d'un pacient amb testiria va dir a Freud que havia estat testimoni dels perversos actes sexuals que patia el pacient. En un altre cas, dos pacients van admetre que van ser maltractats sexualment per la mateixa persona que els nens. En un altre cas, un pare va començar a plorar després que Phyllis va suggerir que el seu fill podria haver estat abusat sexualment. I ella, sensible al patiment, va posar punt final a aquesta discussió, de manera que el pare i el fill van anar junts a casa. Motivada per la importància del seu descobriment, va començar a treballar en alguna cosa molt més important que qualsevol intervenció en particular: els documents passarien a ser propietat de la comunitat professional.

Phyllis Freud era ben conscient que la teoria de la seducció podia aportar-li la glòria del tipus que priva la gent de dormir, però va continuar esperant l’elogi i l’aprovació dels seus col·legues, als quals va exposar la seva teoria. No obstant això, quan l'avaluació dels seus companys va ser bastant tèbia, que va des de l'evasiva en el millor dels casos fins a la ràbia en el pitjor dels casos, va quedar amargament decebuda.

Per tant, podria repetir el seu estúpid i fonamental error, si no fos per la conclusió decisiva que la va impulsar a deixar la teoria de la seducció. Phyllis Freud es va adonar que si insistia que tenia raó, podia ser una rialla i la seva família era objecte d’assumpcions deshonestes.

La comprensió va seguir poc després de la llarga malaltia i mort de la seva mare. La mort va tenir un efecte profund inesperat en ella. Al cap i a la fi, sentia hostilitat cap a la seva mare, en contrast amb l’amor carregat sexualment que sentia pel seu adorable i adorat pare. "La condició d'una dona gran no m'opressa", va escriure a la seva amiga Wilhelmina Fliess. "No li desitjo una llarga malaltia …" Però després de la mort de la seva mare el 1896, Freud va escriure: "En un dels camins foscos més enllà de la consciència, la mort d'una dona gran em va sacsejar profundament".

Molts mesos després, Freud va continuar enregistrant les històries dels seus pacients abusats sexualment per pervertits.

Era difícil construir una estimada teoria. En un cas, Freud va observar: "Els mals de cap testírics amb la sensació de prémer l'occiput, les temples i similars, caracteritzen escenes durant les quals es va mantenir el cap per tal de dur a terme certes accions a la boca". La mateixa Freud va patir al llarg de la seva vida dolors dolorosos i debilitants de la mateixa naturalesa. Sens dubte, això hauria d’haver despertat el seu interès per desenvolupar la teoria de la seducció. La següent frase demostra clarament el ridícul que podria aparèixer Phyllis si aplicés la seva teoria de manera coherent. Freud va escriure sobre la seva creença que "la meva pròpia mare era una d'aquestes personalitats perverses i és culpable del testimoni de la meva germana … i de diversos germans menors". Al maig de 1897, Freud entenia clarament que tots els nens sentien hostilitat cap als seus pares i els volien morts: "Aquest desig de mort per als fills va dirigit als pares i per a les filles a les seves mares". No només va ser una confirmació convenient i calmant de la seva pròpia normalitat, sinó també la base per al descobriment del complex Electra i del complex d’Èdip menor. Freud també es va adonar aviat de la causa de la seva pròpia malenconia després de la mort de la seva mare. L'hostilitat natural cap a un pare del mateix sexe es "suprimeix durant els períodes de més llàstima per ells: durant la seva malaltia o mort".

A l’agost, va viatjar a Itàlia, on la seva introspecció històrica va començar a donar els seus fruits. No sabem quines batalles heroiques van lluitar contra ella mateixa Phyllis Freud. Una manifestació és que el seu enfocament exploratori va passar de la memòria a la fantasia, donant lloc a una interpretació intel·lectual altament simbòlica i brillant de la fantasia com a compliment dels desitjos. Com que tots els nois estan enamorats de les seves mares i voldrien ocupar el lloc dels seus pares com a parelles sexuals, les "escenes" dels seus pacients es llegeixen fàcilment com a indicacions exactes del que els agradaria experimentar a la realitat. I encara que realment passés, no importava, ja que només era una vida fantàstica i un desig de contacte sexual amb un dels pares. Això era el que importava. Ja no necessitava més investigacions.

Al setembre de 1897, Freud finalment havia guanyat la capacitat de renunciar a la teoria de la seducció i ho va fer en una carta a Fliess. La carta es va fer famosa. Va proporcionar una avaluació, anàlisi i record de totes les lluites amb moltes nocions superficials que el sofriment s’inspira en fets reals i no en una lluita profunda i continuada que es produeix aïllada de la realitat, en el fons de la psique. Va ser “un gran misteri que a poc a poc m’ha dominat durant els darrers mesos. Ja no crec en el meu neurotisme ". Es va referir a "la manca d'èxit complet en tot allò que creia que era cert. De fet, en tots els casos, les mares, sense excloure la meva, són culpables de comportaments perversos ". Finalment, aquesta carta contenia “un reconeixement de l’aparició inesperada de freqüència de testiria, amb les mateixes raons i condicions que prevalen en cada cas; no hi ha dubte que una perversió tan generalitzada cap als nens no és molt probable”. Aquesta conclusió va alleujar la seva angoixa, fins i tot si significava un rebuig públic del concepte proclamat anteriorment. Freud sovint era massa optimista. Phyllis Freud va admetre amb valentia els seus errors passats."Confio en aquestes històries i, per tant, crec que havia descobert les arrels de les neurosis en l'experiència d'abús sexual durant la infància", va escriure. "I si el lector somriu la meva credulitat, no li puc retreure". Traduït de l’anglès per Dina Viktorova