2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Quan no hi ha identitat entre
què és realment i això
com es manifesta externament -
llavors tampoc no hi ha autenticitat.
Derisi O.
Què és la identitat?
Qui sóc, què sóc? Quan una persona es fa aquestes preguntes, vol dir que està pensant en la seva identitat. En psicologia, hi ha una sèrie de conceptes sinònims que denoten aquest fenomen: identitat, concepte d’I, imatge d’I, consciència d’un mateix, imatge d’I, persona … En la definició més general, la identitat s’entén com un conjunt d’éssers humans. idees sobre el seu jo.
Per què cal la identitat?
L’home té pocs instints. Perquè pugui viure en aquest món, és necessari adquirir una experiència personal. La identitat o la pròpia imatge també és el resultat de l’experiència de conèixer-se. Una persona viu i actua en aquest món segons la idea de si mateixa, la seva imatge de si mateixa.
A més, la identitat fa possible que una persona pugui experimentar la continuïtat del seu Jo. Si us imagineu una persona sense identitat, seria una persona que, per dir-ho així, naixia de nou cada matí i no podia reconèixer-se mirant al mirall.
Com es manifesta?
Per a mi, en primer lloc, en el coneixement de qui sóc i del que sóc.
Per a altres, la identitat és la imatge del Jo que una persona demostra, manifesta. Normalment, una persona comença a pensar en la identitat quan comença a tenir problemes amb ella. La identitat no es dóna a una persona d’una vegada per totes, és normal, un fenomen dinàmic que es perfecciona i reconstrueix constantment. Una persona es reuneix constantment amb el món i altres persones que el reflecteixen, el reflecteixen, subministren nova informació sobre les seves accions, els seus fets: "Sou tals". Aquesta informació serveix com a font perquè una persona pugui corregir i clarificar la seva pròpia imatge. En el mateix cas, si la funció de corregir la pròpia imatge està "trencada", es produeix una crisi d'identitat.
Em permetré la següent metàfora de la identitat com a pell.
Imagineu-vos que la pell no creix (com una serp) després del creixement de tot l’organisme. La pell permet simultàniament mantenir la seva forma i mantenir el procés de creixement. El temps passa i una persona surt de la pell vella i cal canviar-la. Si això no es fa, la pell es rendeix, es converteix en una closca i interfereix en el creixement.
De la mateixa manera, la vella identitat, com a petxina, impedeix que una persona canviï. Per tant, una persona que s’aferra a una vella identitat es torna rígida, petrificada, perd la capacitat de ser flexible i incapaç de ser adequada al món canviant. Recordo la declaració de F. Perls, una vegada llegida, que amb el pas dels anys la gent es converteix en penya-segats coberts de molsa, que són rentats pel riu de la vida.
La psicoteràpia, com a projecte per canviar el jo, inevitablement planteja qüestions d’identitat.
Una persona arriba a la psicoteràpia quan la seva imatge del seu jo o identitat esdevé inadequada a la realitat. Això passa pel fet que la realitat canvia constantment i, de vegades, una persona no té temps per seguir-la. I llavors la persona ho sent com un problema psicològic.
Com es forma la identitat?
La condició més important per a la formació de la identitat és la presència de l’altra persona, no-jo. Només en contacte amb un altre jo és possible reflexionar i prendre consciència del propi I. L’altre és una condició per a l’aparició i existència de la pròpia identitat.
Al mateix temps, l’altra persona es converteix en la font de tots els problemes d’identitat. Quan ens trobem davant de problemes d’identitat, com a regla general, sortim a la gent més propera: mare, pare, àvia, avi …
Quan una mare posa una altra cullerada de farinetes a la boca d’un nen que resisteix, això suposa una violació dels seus límits i, al mateix temps, els construeix.
Aquestes persones que han influït en la formació de la pròpia identitat en psicoteràpia s’anomenen altres significatives. La imatge de la meva identitat és creada per persones properes i significatives. Aquesta imatge sovint està lluny del Jo i, a través d’ella, no és fàcil obrir-se cap al vostre veritable jo. La qualitat de la formació de la identitat depèn de la capacitat d'altres persones significatives per ser sensibles, afectuoses i reflexives.
Em permetré una petita excursió històrica sobre com ha canviat la identitat i, després, els objectius de la teràpia en relació amb el canvi de la situació sociocultural.
Si es pogués cridar a una persona del segle passat, per utilitzar l’expressió de Karen Horney, “La personalitat neuròtica del nostre temps” (el títol d’un dels seus llibres), l’home modern és profundament narcisista i, per tant, egoista. Si el valor principal de la persona soviètica era el sentiment de "nosaltres", no hi havia un "jo", la individualitat, però ara el primer pla es va empènyer obsessivament cap al jo. Si abans en la realitat psíquica d’una persona hi havia una imatge hipertrofiada de l’Altre i l’objectiu de la teràpia era la necessitat de ser més independent, autònom de la seva influència, ara sovint no hi ha un altre en la realitat psíquica d’una persona moderna. i l’objectiu de la teràpia és la seva aparença. Faré una breu descripció dels dos tipus de personalitat que es consideren. Els anomenaré condicionalment "neuròtics" i "narcisistes".
Neuròtic
A la imatge del món d’una personalitat neuròticament organitzada, veiem una imatge sobrecarregada d’una altra persona. Per a ell, l’opinió, la valoració, l’actitud, els judicis dels altres esdevenen dominants. La seva imatge del món en general es centra en una altra cosa. Mira amb deteniment, escolta què diuen, com es veuen, què pensen els altres, com es reflectirà el seu Jo als seus miralls? La seva autoestima depèn directament de la valoració d'altres persones i, per tant, és inestable. Està fortament influït per altres persones, depèn d’elles. A causa de la importància hipertrofiada de l'altre, la seva imatge està fortament invertida per les expectatives i, com a resultat, es distorsiona projectivament. En contacte amb l’altre, el neuròtic no es troba amb l’altre real, sinó amb la seva imatge idealitzada. No és sorprenent que aquestes “reunions” sovint acabin en decepció.
Narcís
En la realitat psíquica d’una persona amb una organització de personalitat narcisista, podem veure l’altra com una funció per atendre les necessitats del jo.
El tret més sorprenent de la imatge del món de la personalitat narcisista és la devaluació de l’altre fins a la seva depreciació completa, la seva instrumentalitat. En contrast amb el neuròtic centrat en l’altre, la personalitat narcisista està centrada en l’ego: només hi ha jo, els altres només són mitjans per a mi.
Amb totes les diferències aparents entre els dos tipus en consideració, després d'un examen més exhaustiu, es pot notar una semblança significativa. Què tenen en comú les cultures neuròtiques i límit? Ni allà ni hi ha l’Altre.
Malgrat la importància aparent de l'Altre en la realitat psíquica del neuròtic, el seu (l'Altre) com a valor no hi és. L’altre és necessari, però no important. Tant en el primer com en l’altre cas, ell (l’Altre) és necessari com a objecte que satisfaci les necessitats del Jo, però no és important com a persona, amb les seves pròpies necessitats i desitjos.
Quin tipus d'identitat hi pot haver? (Infraccions a la identitat processal)
Com a resultat de la meva investigació teòrica i posteriorment provada a la pràctica, es van identificar les següents variants de violació d'identitat:
1. Identitat difusa. La imatge de l’I en aquesta variant de violació d’identitat no és estructurada, borrosa. Una persona té una mala idea i s’adona de qui és, què és? Els clients amb una identitat difusa tenen dificultats per parlar de les qualitats del seu jo i de les altres persones, donant-los característiques molt vagues. I en les relacions reals, els límits entre el Jo i l’altre es difuminen.
Un exemple d’una obra literària és Alyonushka, un personatge del conte de fades "La germana Alyonushka i el germà Ivanushka". El contingut de la seva identitat ve determinat per la situació d’interacció amb un altre personatge del conte: Ivanushka. O bé actua com una mare que ha de tenir cura del seu germà petit, després com una dona que persuadeix el seu marit de no beure, i després com una germana que salva un germà petit d'una bruixa malvada.
A la clínica, exemples d’identitat difusa són personalitats histèriques, personalitats inestables. Les persones amb identitat difusa, per regla general, tenen problemes amb els límits personals de la vida a causa de la dificultat per acceptar l'expressió d'agressió, l'emoció predominant que tenen és el ressentiment.
2. Identitat rígida. Amb aquesta variant de violació de la identitat, l’equilibri del dinamisme - l’estaticitat es pertorba en la direcció de l’estaticitat.
La imatge pròpia d’aquesta persona és massa estàtica i rígida. Com a regla general, aquestes persones s’identifiquen amb algun tipus de rols socials hipertrofiats que substitueixen a tots els I. És especialment important que segueixin certes regles, principis atribuïts al paper escollit.
Un exemple típic d’aquesta variant d’identitat és el protagonista de la pel·lícula The Professional, interpretada per Belmondo. L'aspecte professional de la identitat es va convertir en el principal per al jo del protagonista, i va resultar ser incapaç d'adaptar-se creativament, cosa que finalment li va costar la vida. Un altre exemple artístic és el capità Forestier, l'heroi d'una de les novel·les de S. Moeme, que es considerava un cavaller i organitzava la seva vida d'acord amb els principis del codi del cavaller, cosa que finalment va provocar la seva mort.
A la vida, aquestes persones es poden descriure com a fanàtics. A la clínica, es tracta de personalitats paranoiques i epileptoides.
Un dels tipus d’identitat rígida és la identitat introjectiva (prematura). Les persones amb identitat introjectiva van formar la seva identitat prematurament (inconscientment) "empassant" els introjectes sense assimilar-los. En la formació d’aquesta variant d’identitat, el paper d’altres significatius, que actuen com a autoritats d’una persona, és especialment gran. Decideixen per a una persona com viure, amb qui viure, qui ser, què vestir, etc. Les persones amb identitat introjectiva estan enredades en obligacions. Com a regla general, una persona necessita molt de coratge per obrir el gruix dels introjectes al seu propi jo.
A la clínica, un exemple d’identitat introjectiva és la neurosi. L’altre, els seus desitjos i necessitats substitueixen els desitjos i les necessitats de la I. Jo, en aquest cas, són altres, no pas I. violacions de prohibicions i intents d’autonomia.
3. Identitat situacional. Aquest tipus d’identitat és la polaritat de l’anterior (rígida). Es caracteritza per un excés de dinamisme i, per això, per la inestabilitat de la pròpia imatge. Les persones amb identitat situacional es distingeixen per la inestabilitat de la pròpia imatge, la seva identitat ve determinada per la situació amb les persones que es troben. L’altra es converteix en condició per a la definició i existència de la seva identitat. Aquesta persona, a causa de la seva gran dependència d'una altra, es fusiona amb ell, organitzant una relació de dependència. La situació, l'entorn determina completament la persona. En casos patològics, tractem de l’absència del jo com a tal.
Un exemple artístic d’aquesta variant identitària és Darling de Txèkhov, que va canviar miraculosament en funció de les persones amb qui va viure. Li mancaven els seus propis pensaments, sentiments, desitjos, necessitats, intencions. Ella pensava amb els pensaments d'altres persones, sentia els sentiments d'altres persones, desitjava els desitjos d'altres persones.
A la clínica, aquestes persones s’anomenen codependents.
4. Identitat fragmentada. Amb aquesta variant de violació de la identitat, la imatge del jo resulta trencada, dividida. En una persona, hi ha un conjunt d’identificacions separades que no s’integren al sistema, sense integritat. Les identitats separades (subpersonalitats) viuen la seva pròpia vida autònoma.
El "doble" de Fiodor Dostoievski és un sorprenent exemple artístic d'aquesta variant identitària.
Aquest tipus d’identitat és conseqüència d’un trauma mental. Un exemple clínic d’aquest trastorn d’identitat és el trastorn de la personalitat múltiple, trastorn dissociat.
Identitat pròpia
Totes les variants de violació de la identitat es caracteritzen per la pèrdua d’adaptació creativa a la realitat del món i a la realitat del seu jo. A l’altre extrem, perd el contacte amb si mateix i la seva identitat està determinada pel món i els altres, i el seu comportament i la seva vida en general depenen completament de la situació i de la resta de persones.
Per tant, podem suposar que per a la variant d’una identitat sana (veritable) (entenc totes les convencions d’aquest terme), un bon contacte amb la realitat del món (Altres), com a no-jo i la realitat del vostre veritable jo La capacitat de ser sensible a aquestes dues realitats, equilibrant-se creativament a la vora de l’altre i del jo, adaptant-se creativament a aquestes dues realitats: aquestes són les qualitats d’una persona amb una identitat sana, que combina paradoxalment dinamisme i estàtic.
Tothom tria la seva manera de construir una identitat. Per a un és creació, creativitat, per a un altre - reproducció, reproducció, per al tercer - destrucció …
Les persones amb una identitat sana, capaces d’estar en contacte amb la realitat de l’exterior (el món de les persones) i de l’interior (el món del seu jo) es defineixen com a identitat pròpia.
Autoidentitat: l'experiència de la identitat amb un mateix. És bastant difícil fer equilibris a la vora de dues realitats, sense caure ni a l’extrem de l’alienació d’un mateix ni a l’altre extrem de l’alienació del món. Els neuròtics i els sociòpates són exemples d’aquesta fixació de pols extrema.
La pressió del món exterior és molt tangible i sovint una persona es veu obligada a abandonar la realitat del seu jo, a trair-la, seguint les regles, normes, actituds d’una societat concreta, traint-se a si mateixa i creant una imatge del seu jo que sigui acceptable., convenient per a altres.
Raons per no ser tu mateix
Nomenaré els més significatius:
Por
És més segur presentar habitualment algun tipus de màscara, una imatge meva.
Vergonya
Vergonya de ser tu mateix, és més fàcil i segur amagar-se darrere d’una imatge acceptada, convenient per als altres, acceptada pels altres.
La por i la vergonya no permeten a una persona mostrar el seu veritable jo, manifestar-se. La por i la vergonya s’aturen, es paralitzen: i si són rebutjades, no acceptades, devaluades? La por i la vergonya mantenen a una persona en els seus antics rols, màscares, estereotips i modes de comportament de l’escenari.
Confort
Una certa identitat és convenient. Dóna sensació de confiança. La certesa crea una sensació de seguretat: "Sóc tal i tal, convenient per als altres i els altres m'accepten i m'estimen".
Per a d’altres, la identitat d’una persona d’una vegada per totes també és convenient. Quan l’altre es defineix, s’entén, es torna tranquil i segur amb ell.
Per presentar-se, sortir de la zona de la imatge pròpia que es coneix a si mateix i als altres convenients, cal coratge, superar la por, la vergonya i la zona de confort.
Com conèixer el teu jo?
A través de l’altre.
La identitat sempre apareix en contacte. Neix en contacte amb l’Altre. I en aquest sentit, cada Trobada amb l’altre és una oportunitat per al naixement de la identitat. I per a això, necessiteu coratge, la capacitat d’arriscar-vos, així com precaució, tranquil·litat i atenció a vosaltres mateixos i a l’altre, i després hi ha la possibilitat de no relliscar-vos a vosaltres i a l’altre i conèixer-vos.
"Sense màscares". Mitjançant la consciència dels seus sentiments. Els sentiments són un marcador d’I. Quan fas una pregunta sobre els sentiments a una persona, hi ha la possibilitat de conèixer-la realment i no amb la seva imatge, a través de la consciència dels seus desitjos i necessitats. Els desitjos són els més propers a l’essència del jo, sempre és cosa del jo.
Però per a una persona amb problemes d’identitat això és difícil. I amb sentiments i desitjos. I el psicoterapeuta per centena vegada en diferents variacions ha de preguntar al client sobre els seus sentiments, per arribar al fons dels seus desitjos. Aleshores hi ha la possibilitat d’arribar al fons de l’I real, amagat sota una gruixuda capa d’introjectes, regles, requisits, expectatives …
Una agressió i un fàstic saludables us poden ajudar a cercar-vos, capaços de provar i aturar l'expansió d'altres persones i establir els límits i la sobirania del vostre jo.
Símptomes de no trobar-se amb el vostre jo
Els símptomes més habituals de "pèrdua" d'identitat són:
Depressió, avorriment, apatia, l'experiència de la manca de sentit de la vida, la manca de sentit a la vida, la sensació que no està vivint la seva vida, malalties cròniques.
I en aquest sentit, una crisi d’identitat, com a comprensió que alguna cosa no funciona a la vostra vida, amb un enfocament adequat, es converteix en una oportunitat per conèixer-vos i trobar una identitat veritable.
La psicoteràpia és un espai on fer-se possible trobar-se amb tu mateix, el teu Jo. A través del contacte amb el terapeuta, com l’Altre, que posseeix les qualitats de sensibilitat, atenció i reflex, el client pot prendre consciència de construir la seva veritable identitat.
Per als no residents, és possible consultar i supervisar mitjançant Skype. Inici de sessió per Skype: Gennady.maleychuk
Recomanat:
De Pell Gruixuda I De Pell Fina
Heus aquí una imatge d’aquest tipus: si córrer descalç sobre còdols des de la infància, la pell de les cames serà rugosa, endurida, els còdols i els canvis de temperatura no tenen por, la sensibilitat és baixa. Si des de la infància es posa un mitjó tou a sota de tot i cada dia després d’un bany calent es lubren les cames amb una crema suau, la pell serà delicada, sensible, no apta per a còdols i descalça per a pedres.
Canvi De Psicoteràpia: Qui En és Responsable
Quina pot ser la raó de la decepció en psicoteràpia? Amb expectatives injustificades. Quan un client arriba a la psicoteràpia, hi ha moltes esperances en la personalitat del terapeuta. Sap, donarà consells, resoldrà el problema, canviarà la meva vida.
Com Passem Pel Procés De Canvi De Professió? Resultats De L'enquesta
No és cap secret per als meus amics i companys que darrerament he estat treballant molt amb persones que estan en procés de transició professional. Fa un parell de setmanes, volia aprendre més sobre ell, no a través de llibres i reunions individuals, com de costum, sinó mitjançant un petit qüestionari (al cap i a la fi, realment trobo a faltar la investigació).
Canvi Organitzatiu Basat En La Paradoxal Teoria Del Canvi D’Arnold Beisser
Per començar, és important dir algunes paraules sobre la teoria del canvi d’A. Beisser. En l'idioma original, es llegeix de la següent manera: el canvi es produeix quan algú es converteix en qui és, però no quan intenta convertir-se en qui no és … El canvi no es produeix com a resultat d'intents forçats d'un individu per canviar-lo o d'una altra persona per canviar-lo, es produeix si l'individu dedica temps i esforç a ser qui és, és a dir, participeu plenament en la vostra p
"Tingueu Paciència, Tothom Pateix!" Una Generació De Pacients
"Tingueu paciència, tothom pateix!" Una generació de pacients. Molta gent creu que la paciència en una família, a la feina, en les amistats és el fonament d’una relació. Així ens ho van ensenyar les nostres àvies i pares. Però no sabien que el revers de la paciència és la mort prematura i la malaltia greu.
