2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Psicoteràpia o pràctiques espirituals? Un substitueix l’altre? L’article examina el fenomen de la fugida espiritual (concepte introduït per John Welwood), que es produeix amb força freqüència i és un procés en què s’utilitzen idees i pràctiques espirituals per tal d’escapar de traumes psicològics i problemes emocionals no resolts
En repetides ocasions vaig haver de discutir (de vegades amb violència) sobre el tema de les pràctiques espirituals i la psicoteràpia. I més sovint, en lloc del sindicat "i" hi havia el sindicat "o", oposant-se l'un a l'altre. Entre els meus coneguts hi ha persones que van deixar la psicologia i la psicoteràpia com a professió del ioga, criticant posteriorment el "plantejament occidental" i trobant que els nous "descobriments" més valuosos de la psicologia / psicoteràpia tenen una llarga història a la tradició oriental.
Durant un temps vaig intentar comprendre, formular la meva pròpia resposta, la posició en relació amb la psicoteràpia i les pràctiques espirituals. Excepte els casos en què les pràctiques espirituals: meditació, ioga, reiki, etc. van enriquir la vida de les persones, les van fer més fortes, més savis, més saludables, tant mentalment com físicament, he observat molts casos de "fugida a l'espiritualitat".
A més, seguint la formulació d’Erich Fromm, no es tracta tant d’una lluita lliure per l’espiritualitat com d’una fugida de problemes psicològics. Per exemple, l'ascetisme va resultar no ser una elecció conscient d'una persona madura, sinó enganyar-se, devaluant el material (com a mecanisme de defensa contra l'amargor de reconèixer la incapacitat per aconseguir, actuar, ser actiu). Per tant, la por a la intimitat amb les dones, l’evitació de relacions sexuals, pot ocultar-se tímidament sota el celibat triat a la vida mundana. No guanyar diners, sota l’arrogant menyspreu del material. La incapacitat per fer amics, estimar, tenir cura, ser generós, se substitueix pel desig d’allunyar-se de la vanitat mundana i de la “energia negativa”.
Als anys vuitanta, John Welwood, un innovador en l’estudi de la relació entre la psicoteràpia occidental i la pràctica budista, psicòleg, psicoterapeuta, editor del Journal of Transpersonal Psychology, va introduir el concepte de “bypassing espiritual”, descrivint-lo com un procés quan era espiritual. s’utilitzen idees i pràctiques per allunyar-se de traumes psicològics, problemes emocionals no resolts, evitar reunions amb treballs en etapes intermèdies de desenvolupament.
En el cas que una persona amb l’ajut de l’espiritualitat eviti alguna cosa (normalment amb l’objectiu: despertar o alliberar), el seu desig d’elevar-se “per sobre del caòtic de la nostra naturalesa humana” és prematur. Té lloc sense conèixer directament la pròpia personalitat: la seva força i debilitats, els seus costats atractius i poc atractius, els seus sentiments i els seus sentiments profunds. "En aquest cas, a costa de la veritat absoluta, comencem a menystenir o descartar completament les coses relatives: necessitats ordinàries, sentiments, problemes psicològics, dificultats en les relacions i deficiències del desenvolupament", diu John Welwood en una entrevista amb la psicoterapeuta Tina Fossell.
El perill de la fugida espiritual és que no es poden resoldre problemes psicològics i emocionals evitant-los. “Aquesta actitud crea una distància dolorosa entre Buda i la persona que hi ha dins nostre. A més, condueix a una comprensió conceptual i unilateral de l’espiritualitat, en què una oposició s’eleva a costa de l’altra: es prefereix la veritat absoluta sobre la forma relativa, impersonal - personal, buida -, transcendent - encarnació i despreniment - sentiments. Podeu, per exemple, intentar practicar el despreniment negant la vostra necessitat d’amor, però això només condueix al fet que aquesta necessitat sigui reprimida sota terra, i sovint es manifesta inconscientment d’una manera oculta i negativa”, diu John Welwood.
"És molt fàcil operar amb la veritat sobre el buit de la següent manera unilateral:" Els pensaments i els sentiments són buits, només el joc del samsara i, per tant, no hi fan cas. Percebeu la seva naturalesa com a buit i resoleu-los en el moment de sorgir ". Aquest pot ser un consell valuós pel que fa a la pràctica, però en situacions de la vida, aquestes mateixes paraules també es poden utilitzar per suprimir o negar sentiments, problemes que requereixen la nostra atenció. Aquest és un fenomen força comú: parlar de manera meravellosa i figurada sobre la perfecció fonamental de la nostra veritable naturalesa, mentre experimentem dificultats de confiança, si només algú o alguna cosa fa mal a les ferides psicològiques ".
(J. Welwood)
Els problemes psicològics es manifesten més sovint en les relacions entre persones. També s’hi formen, les persones es fan mal i provoquen el dolor més gran, però és en les relacions humanes que s’han de resoldre aquests problemes.
"Esforçar-me per ser un bon practicant espiritual es pot convertir en el que jo anomeno una personalitat compensatòria", diu Welwood en una entrevista, "que amaga (i protegeix) d'una personalitat més profunda i defectuosa, dins de la qual no tenim els millors sentiments per nosaltres mateixos, creiem que no som prou bons o que ens falta fonamentalment alguna cosa. I després, malgrat que practiquem amb diligència, la nostra pràctica espiritual es pot convertir en un mitjà de negació i protecció ".
La psicoteràpia i les pràctiques espirituals no es contradiuen. Es tracta de coses diferents i realitzen tasques diferents. A la meva pràctica, hi va haver diversos casos en què la gent, després d’haver suportat el dolor de la pèrdua, no la va experimentar, sinó que va “preservar-la”, fent meditació, calmant els sentiments que feien furor a l’interior, suprimint el crit interior, el crit d’un simple “home terrenal”.”. També amb altres sentiments que solíem considerar negatius: sentiments d’ira, amargor, enveja. Van ser reprimits i negats, tot i que, en realitat, després d’haver-los realitzat, acceptar-los i expressar-los, es pot escoltar de manera més clara i clara la veu del vostre veritable jo, el vostre jo potencial, que requereix la realització.
“Les persones propenses a la depressió, que poden haver rebut una comprensió menys amorosa durant la infància i que, com a resultat, tenen dificultats per valorar-se, poden utilitzar ensenyaments sobre l’absència d’un mateix per reforçar els sentiments d’insuficiència. No només se senten malament amb ells mateixos, sinó que també pensen que centrar-se en això és un altre error. Però al final aconseguim una mena d’aferrament al jo, i aquesta situació és l’antítesi del dharma. I només exacerba els sentiments de culpa o vergonya. Per tant, participen en una dolorosa lluita amb el mateix jo que intenten dissoldre”(J. Welwood).
Per tant, la pràctica espiritual no és una alternativa a la psicoteràpia. Igual que la psicoteràpia no substitueix la pràctica espiritual. Mentrestant, estic convençut que un treball psicològic / psicoterapèutic profund afavoreix la consciència, la maduresa personal i, en conseqüència, el creixement espiritual i la saviesa. L’espiritualitat per a mi és la consciència i la bondat, inclosa la consciència i la bondat cap a la meva pròpia humanitat: força, debilitats, dubtes, sentiments, la necessitat de proximitat i amor (no només amb Déu, sinó també amb les persones del voltant). És possible que l'amor manifestat, i no abstracte, per les persones i per si mateix com a persona sigui un art més difícil que l'amor pel més alt (ja sigui el cosmos, Déu, l'esperit). I en el camí per convertir-se en un mateix com a persona (i potser una persona amb majúscula), la psicoteràpia pot donar molt.
L’article es basa en els materials de l’entrevista Spiritual Flight // L’entrevista del psicoterapeuta Tina Fossell amb John Welwood.
Per a aquells que estiguin interessats en aquest tema, recomano llegir l’entrevista amb J. Welwood íntegrament: és meravellós i valuós.
Recomanat:
El Destí Femení és Una Fugida De La Llibertat?
Ara, una nova forma de pensar femenina s’ha posat de moda a través del prisma d’un determinat “destí femení”. Es tracta d’un retorn al “coneixement sagrat” i a un “paper veritablement femení”, així com a moltes pràctiques energètiques. En aquests llocs, fins i tot l’actitud envers els participants de la formació és especial, s’anomenen "
Espiritualitat I W * Na. Escriu Evolution
Ja vaig escriure un post sobre com l’autosuficiència sovint es confon amb la frustració. Però llegeixo constantment com la gent presumeix de no necessitar ningú, anomenant-se madura i autosuficient. Si una persona no necessita res i ningú, es conforma amb el més petit, no li importa, no té necessitats i ambicions complexes, ni aficions ni passions fortes, aquesta persona no és autosuficient, està frustrada.
La Codependència Com Una Fugida Eterna D’un Mateix
La codependència com una fugida eterna d’un mateix Tens la sensació que no estàs vivint la teva vida? O com si la vida continués com en un somni? Això només una mica més: es produiran una mica i meravellosos canvis, tot canviarà radicalment, però ara per ara cal esperar, suportar o patir perquè els canvis siguin ja com una recompensa?
Psicosomàtica: Espiritualitat O Ciència?
Com més apareixen els meus articles a Internet, més sembla que sóc un opositor categòric dels ensenyaments esotèrics i un àvid defensor de la teràpia farmacològica. Tanmateix, això no és del tot cert. A la meva vida hi ha un lloc per a la teosofia i l’esoterisme, de vegades miro horòscops, practico l’escriptura automàtica per a la introspecció, etc.
"ESPIRITUALITAT" I O CONTRA LA PSICOTERÀPIA
"Després de molts anys de pràctica als monestirs budistes de Tailàndia, podia incloure fàcilment centenars d'éssers sensibles a la meva meditació de bondat amorosa, però no tenia ni idea de com comunicar-me amb altres persones". Jack Kornfield, professor de budisme americà, psicoterapeuta, The Way with a Heart Hi ha molts camins davant d’un home, home o dona, jove o en anys, que ha pres la decisió de fer la seva vida diferent.
