Psicosomàtica: Espiritualitat O Ciència?

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Com més apareixen els meus articles a Internet, més sembla que sóc un opositor categòric dels ensenyaments esotèrics i un àvid defensor de la teràpia farmacològica. Tanmateix, això no és del tot cert. A la meva vida hi ha un lloc per a la teosofia i l’esoterisme, de vegades miro horòscops, practico l’escriptura automàtica per a la introspecció, etc. Al mateix temps, sóc molt conscient dels aspectes negatius de la teràpia farmacològica, dels perills i de les conseqüències d’irracionals. tractament. Tanmateix, si parlem de psicosomàtica com un camp d’ajuda a treballar amb un pacient, ho veig més com un camí i l’única diferència és que algunes persones s’esforcen per trobar el seu, mentre que d’altres segueixen el camí d’algú.

El component espiritual de la psicosomàtica és molt important, ja que no es tracta tant de malalties com de trastorns psicològics sobre la base dels quals apareixen les mateixes malalties, en forma de depressió, neurosis, etc., sovint sorgeixen en el context d’una manca de sentit a la vida, comprensió del propòsit, etc. Durant molt de temps no he fet als clients la pregunta "per què necessiteu la vostra malaltia", perquè aquesta pregunta sovint és retòrica i no té sentit. Si una persona pogués respondre-ho, no vindria a mi). I viceversa, faig servir la pregunta "quina seria la vostra vida si no hi hagués cap malaltia" com a diagnòstic, ja que la resposta sovint permet entendre que un trastorn psicosomàtic no és res més que omplir un buit significatiu a la vida. I de seguida recordo la interpretació del principi bàsic de la TCC segons el qual "un símptoma desapareix quan la vida esdevé més interessant que el símptoma en si".

Alguns clients trien la teràpia farmacològica i conductual precisament a causa de forats existencials inconscients, on aquest buit significatiu és tan aterridor que eviten, de totes les maneres possibles, els mètodes de teràpia que la cobren. I si aquests clients, per casualitat i casualitat, ensopeguen amb algun tipus d'informació esotèrica, com si omplissin indirectament aquests forats existencials, la direcció que han triat pot ser realment "curativa". Al mateix temps, la teràpia existencial, la logoteràpia i moltes altres també ofereixen una oportunitat per omplir aquests buits. La diferència entre el mètode psicològic rau en el fet que qualsevol direcció esotèrica dóna a una persona un model ja preparat de l’ordre mundial amb les seves "lleis", "potencials" i "sancions", mentre que la psicocorrecció sempre s’esforça perquè el client creï la seva model personal propi. Perquè només aquest model pot tenir en compte simultàniament tant la diferència de psicofisiologia de cada personalitat com la diferència en educació, actituds, valors, prioritats, etc. En conseqüència, algunes persones trien el camí per seguir els valors i els models d'algú, que sovint condueix a recaigudes de malalties, ja que aquests models estan generalitzats i potser no s’ajusten a la seva història individual. Altres trien el camí de l’autoexploració i l’autodeterminació, que finalment no dóna una tècnica contra la malaltia, sinó, per dir-ho així, la “immunitat” de diversos tipus de problemes i xocs de la vida. És la creació d’un mateix mitjançant l’autoconeixement que ajuda a una persona a trobar la seva individualitat, el seu nucli. De vegades, la gent s’oposa a l’espiritualitat a la ciència perquè no sap que la psicologia té diferents direccions i mètodes de treball, on es presta una atenció especial al component espiritual, i tot el que han de fer és simplement fer una sol·licitud perquè el treball no estigui format per " entrenar un símptoma ", però en" converses existencials "com a cerca del propi camí. I de nou ens trobem amb la categoria de "temps", tk. trobar el camí és un procés sense fi, mentre que el model d’una altra persona ja està a punt.

L’altra cara, com quasi espiritual, és que la psicosomàtica sempre implica algun tipus de canvi corporal. Vivint al segle XXI, molts de nosaltres pensem que curar el cos amb mètodes que influeixen en la fisiologia és una qüestió natural. No obstant això, a la pràctica la situació és diferent i, molt sovint, els defensors de la curació "espiritual" s'oposen a la medicina. Fins i tot hi ha alguns "psicòlegs" que dissuadeixen els pacients de les operacions i del tractament, cosa que és categòricament inacceptable, perquè no són competència per resoldre problemes relacionats amb la medicina. Sovint pot semblar una manipulació com "Depèn de tu decidir, però no ho faria", perquè el client percep les paraules del psicòleg, en primer lloc, com un especialista i no pensa en el fet que el psicòleg pugui dir una mentida, cometre errors. Fins i tot el metropolità Antoni de Sourozh, en els seus sermons sobre la malaltia, va dir que la malaltia hauria de ser tractada per un metge.

Molts clients en el seu treball amb psicosomàtica l’associen a les obres de L. Hay, L. Burbo i d’altres autors que creen les seves teories a partir del seu mètode. Al mateix temps, Liz Burbo, coneguda pel seu "mecanografia" de psicosomàtica, de fet, al pròleg del seu llibre principal "Your Body Speaks Love Yourself", va escriure que no considerava el seu mètode psicosomàtica i va escollir deliberadament el terme " metafísica "per descriure el fet que la malaltia del cos està associada a alguna cosa més que la pròpia persona. Treballant com a gerent en una gran corporació, va ajudar a la gent en qüestions d’autoidentificació, que probablement és d’on prové la idea principal de la metafísica de les malalties com “la recerca del propòsit de l’ànima”. Louise Hay també estava lluny de la psicologia i la medicina i tenia un estil de vida completament diferent, fins al moment en què li van diagnosticar un càncer. Els metges ja no van poder ajudar-la i, acceptant la malaltia com a "càstig", Louise va decidir passar humilment la resta dels seus dies al monestir, ajudant els feligresos feligresos. Una vida així la va ajudar a replantejar-se molt, al cap d’un temps es va fer evident que el seu estat havia millorat i, com a resultat, el tumor va desaparèixer del tot. I llavors Louise va decidir que no es quedaria al monestir, sinó que havia de transmetre la seva experiència a altres persones. No obstant això, no passa que ens posem malalts, comencem a resar per por i de sobte ens recuperem. Només arribar a la fe veritable, a la comprensió seva la vida a través de Déu, a través dels manaments, a través de l'estructura del món, etc. pot canviar la vida tal com es descriu al principi de l'article, omplint aquest buit existencial. És impossible omplir els buits existencials pel camí d’una altra persona.

I, d’una banda, l’important d’aquestes històries és que la gent ajudi els altres a trobar fe i sentit. Al mateix temps, aquestes històries allunyen la consciència de la individualització del seu camí i de la pròpia medicina, de la comprensió de la psicosomàtica com una constant interconnexió i interdependència del cos amb l’espiritual en cadascun dels costats. Per tant, la gent sovint pensa que és suficient només per creure que les malalties són manifestacions d’una “ànima confusa o ensopegada”, on un especialista ajuda a recuperar el seu veritable camí. Això és en part cert, però només en part. Aquí, més que mai, esdevé important separar els trastorns psicosomàtics de les malalties psicosomàtiques. Atès que, mentre que els trastorns sorgeixen sobre la base del buit neuròtic, les malalties sempre afecten la funció d'un òrgan i de l'organisme en general. La recerca espiritual i el camí pel "camí" no proporciona a una persona un ronyó, un cartílag ni una lent nous, no tensa les venes estirades i no guareix els ossos, no mata els microbis, etc. A més, com ja s'ha dit, els clients que es per un esquema ja fet, en lloc de buscar el seu propi model, tornen constantment a la malaltia. La direcció teosòfica interpreta això com un fracàs o una indigestió de la lliçó. De fet, aquest resultat és previsible, ja que és impossible aprovar-lo la meva camí a través desconegut experiència i la interpretació d'algú altre.

Així es forma la comprensió que la psicosomàtica no es pot considerar per separat del component espiritual, però és important entendre si estem buscant el nostre propi camí o intentant el camí d'altres persones. I, al mateix temps, la psicosomàtica no pot funcionar sense afectar el propi cos a través de la ciència i la medicina en particular. Aquells. treballar amb èxit amb psicosomàtica és un efecte simultani sobre el cos i la cerca del propi camí espiritual.