2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
Psicòleg, autor d'iniciar textos - Sant Petersburg
Programa genèric, guió … Com treballar amb això, com es relaciona amb aquesta realitat, perquè no teniu la culpa, no volíeu, no vau ordenar aquest destí?.
Com treballar?
Per exemple, a través d’una trama de conte de fades.
Com tractar?
És una qüestió d’elecció. I n'hi ha almenys dos. És possible, tant pel que fa al karma (destí inevitable), com pel que fa a un problema / trencaclosques que cal resoldre.
Des de la infància ens han commogut diferents temes. N’hi ha de més, d’altres de menys!
I hauríeu de parar-hi atenció.
La meva posició és que el conte és realment una "mentida i una al·lusió".
És important separar la ficció de la realitat i entendre de què ens parla aquesta ficció.
Un conte de fades (i és una sàvia metàfora de l’inconscient col·lectiu) mai no es pot interpretar literalment i aplicar-se també a la vida real.
Un conte de fades, hi ha una mentida, PER with amb una pista del que podem fer AMB NOSALTRES, quina feina hem de fer per canviar la qualitat de vida.
Cada conte de fades és una metàfora de les dificultats psicològiques i les seves causes a les quals s’enfronta una persona durant la seva vida.
El problema passa quan la línia entre ficció i realitat es difumina.
Quan suporten monstres que "bategen, vol dir que estimen", quan esperen que una fada arribi a la pilota, renunciant a l'últim, quan rebutgin una veu personal, pel bé de l'il·lusori amor no correspost.
Però és important entendre que si un guió de conte de fades funciona en un programa menys, també pot funcionar en un programa més.
I basat en un conte de fades, és important realitzar les tasques de l’ànima i passar del treball interior a les accions reals.
Per què aquest esquema, per què no començar immediatament a actuar al món exterior?
És possible, però l'experiència de moltes persones demostra que el trauma que va formar l'escenari es desencadena i les accions no funcionen o no funcionen com voldríem.
L’exterior neix de l’interior, però el treball intern també requereix un reforç extern en forma d’accions (és per això que es fan deures a diverses formacions i en assessorament).
Per tant, si decidiu treballar amb vosaltres mateixos i els vostres programes, inclosos els antics, endavant!
Us ofereixo una anàlisi de la trama del conte de fades del conte de fades d’Andersen, "Cignes salvatges".
Deixeu-me recordar que aquest conte parla d’una germana i dels seus onze germans. Com passa sovint en un conte de fades, tots són de sang reial: la princesa Eliza i els seus germans-prínceps.
Però un dia el seu pare-rei es casa (segons la trama, la mare està absent / va morir) amb una dona que resulta ser una bruixa.
La trama és molt habitual als contes de fades.
La madrastra intenta destruir els nens i converteix els germans en ocells: cignes que s’allunyen del palau.
La princesa Eliza, es posa el cap, el front i el pit de gripaus, per tal de fer-la descorata, estúpida i lletja.
Però l’Eliza no es veu afectada per la seva bruixeria.
I tot el que pot fer és untar la filla amb fang, aportant un aspecte brillant que no es reconeix.
Sense ser reconegut, el seu pare la fa fora del palau.
Molt sovint a la vida, en el moment de canvis en el nen, en descobrir la seva "lletjor", el pare renuncia a ell.
L'expressió de la "lletjor" depèn del cas concret, de vegades és la diferència entre la descendència descoberta pel pare, la discrepància entre els seus ideals i expectatives, la diferència amb el pare.
En general, el moment d’un canvi d’aspecte en una trama de conte de fades és un signe d’un ritu iniciador.
Això és el que inicien ella i la bruixa.
Eliza, desfigurada, es veu obligada a sortir de casa.
Arriba un moment en què l’heroïna es troba amb un ajudant davant d’un corb, que li explica què va passar amb els seus germans i, el més important, com poden retornar la seva forma humana.
La conversió en un conte de fades (i, en conseqüència, el retorn de l’aspecte humà a l’heroi embruixat) és un motiu molt important: el motiu de la necessària transformació per guanyar humanitat, feminitat / masculinitat.
Un símbol de la transformació d’una part de la psique amagada darrere de la imatge, que creix.
Per això, és tan important entendre només una pista fabulosa i no percebre-la com una acció a la realitat.
Una lliçó de fades, una lliçó / guia de l’ànima, una tasca que condueix al retorn / adquisició d’un tresor o identitat interior, que simbolitza l’home llop en els contes de fades.
Per tant, la nostra heroïna emprèn una recerca dels germans, armats amb informació sobre la seva salvació. El corb li diu que per tornar a la seva forma humana, haurà d’esquinçar les ortigues que creixen en un lloc especial amb les mans nues (l’heroïna recollirà més tard el material al cementiri) i torçar-ne els fils per fer-ne onze camises., en què caldrà vestir els germans cigne.
El tema d’un cementiri / lloc especial ens remet al tema de la mort, els avantpassats, la memòria familiar.
Així, trobem que a la memòria dels avantpassats hi ha un recurs extraordinari que, de fet, ens permet curar els programes del gènere.
La germana no troba els germans de seguida, ja que ells, després d’haver-la trobat a vista d’ocell, no els reconeixen.
I només el més petit dels cignes, el que resulta ser el més proper a Eliza des de la infància, intenta reconèixer la seva germana en el brut truc.
En general, el motiu de l’heroi més jove del conte de fades no és casual, el més jove sempre és especial, és un símbol d’aquest poc que l’heroi necessita per assolir el seu objectiu. El més jove és aquell que no ha perdut el contacte amb l’ànima.
Aleshores, l’heroïna coneix el príncep, que la porta al seu país i es casa amb ella, malgrat que calla, perquè el vot del silenci és la garantia de la salvació dels germans.
El motiu del silenci, no la distracció per ajudar els altres (com en el mite d’Eros i Psique) també està estès a la trama dels contes.
Es tracta d’un símbol de concentració, treball minuciós de l’ànima, tan necessari per obtenir un resultat (transformació).
Naturalment, un silenci tan estrany, i fins i tot teixir / girar (també un símbol d’iniciació), no pot deixar de despertar sospites, tot i que el príncep creu a Eliza, però les seves sospites els desperten els "ajudants".
El bisbe, trobant a Eliza al cementiri, després que els germans el traslladessin a Eliza en una "hamaca" al país del príncep, on li fa una oferta, a corre-cuita per descobrir l’essència de la seva bruixa davant del príncep.
La iniciació femenina pressuposa la identificació no només amb el costat matern lleuger i amb la seva Ombra / bruixa.
Per trobar-se com a dona, cal conèixer l’ombra de la mare (el costat fosc de la maternitat), a través del qual la filla s’acosta a la seva pròpia ombra.
Al conte de fades sobre la Reina de les Neus, veiem aquesta metàfora a les imatges del lladre Atamansha (l’ombra de la mare) i el Petit lladre (l’ombra de Gerda).
Però a diferència de la reina de les neus, aquestes ombres són vives, amb recursos, donen vida i agressivitat.
Mitjançant la "bruixeria" Eliza entra en contacte sense dolor amb la seva pròpia ombra.
Una mare bruixa és una mare rebutjadora, que és molt difícil de reconèixer i trobar en ella mateixa, però qualsevol mare pot ser diferent: pot somriure al nen i enfadar-se amb ell i fins i tot sentir odi, per exemple, en cas de fatiga intensa., quan ella no sent suport.
És important acceptar-ho en si mateix sense rebutjar, ni idealitzar la maternitat.
Tots rebem traumes de mares, tal és el destí: sense ells no hi hauria cap curació ni desenvolupament.
L’Elsa ja en el moment en què ella, difamada, la porten al lloc d’execució (les bruixes, com recordeu, es cremen a la foguera) gairebé té temps per lligar l’última samarreta i llançar els 11 als germans cigne.
I només el més jove aconsegueix una camisa amb una màniga inacabada.
El germà més estimat, el més petit és especial.
Aquí podeu reconèixer un indici que fins i tot la tasca de curar el clan (en aquest cas, el clan al llarg de la línia masculina) no requereix una idealitat absoluta (aquestes històries es refereixen a la reina de les neus).
La humanitat sempre és una mica defectuosa, amb alguna cosa que anomenaria individualitat.
En aquest conte, el simbolisme dels nombres també és important, ja que onze germans més una germana = dotze és un número màgic, que simbolitza la integritat, la integritat, el cicle anual (també es troba al conte de fades "12 mesos", "Ventafocs", etc..).
Per tant, el conte simbolitza una manera d’assolir l’equilibri. La balança no és igual, però un té onze, o deu germans amb dos braços no són iguals a un amb una ala.
L’equilibri / integritat és la desigualtat.
El masculí no és igual al femení, la nit no és igual al dia.
En aquest sentit, l’inconscient és un espai fabulós, on tot no és el mateix que en la consciència, on 2 + 2 = 5.
La igualtat pressuposa un estat especial on s’esborra la frontera, com els dies de l’equinocci de tardor / primavera.
És en aquests dies que les forces alienes penetren en el món de la realitat.
L'heroïna salva els germans i recupera la parla.
L'escriptura està feta - ja es pot parlar!
Per descomptat, el príncep l’entén i es penedeix que no va escoltar el seu cor, sinó que va ser portat a la persuasió del bisbe.
Així, a la vida, sovint ens robem, escoltant l’entorn i no la nostra ànima.
Utilitzeu la trama del conte de fades "Cignes salvatges" (parar atenció al nom "salvatge" !!!) per elaborar programes genèrics, especialment si els homes del vostre clan no tenien prou força, hi va haver casos d'humiliació de dones per homes del clan, etc. Recordeu tots els homes significatius del clan i cureu-vos amb el poder de les ortigues.
M'aturaré en el simbolisme de l'ortiga. No és casualitat que en un conte de fades l’ortiga sigui una manera d’eliminar la màgia del mal.
De fet, a l’ortiga se li atribueixen propietats màgiques i, a més d’eliminar la corrupció i la bruixeria, es recomana utilitzar-la quan calgui canviar-la.
D'acord, per recollir ortigues amb les mans nues, necessiteu una voluntat notable.
L'ortiga no va rebre el seu nom per casualitat, ja que en plantes diferents porta flors diferents, en una planta independent - mascle, en una altra - femenina.
Aquí veig el tema de la no interferència en el territori oposat, perquè una mare fa que (inicia) una filla una dona i un pare un fill, i no viceversa, tot i que ningú cancel·la la importància de la influència d’un pare de el sexe oposat.
Bé, i un altre aspecte important.
L’ortiga és rica en vitamines, cosa que significa que té poder nutritiu i moltes dones saben que és capaç d’aturar el sagnat.
En aquest argument, no parlem només de sagnat (la sang és un símbol que ens connecta amb la família, diuen sobre els parents com a "sang nativa"), sinó d'una ferida sagnant (trauma transmès d'una família a una altra).
La família té tant el dolor de les generacions com aquell que atura el "sagnat" pel poder de l'ànima, aquest heroi especial que cura la família.
Un cop acabada la missió, ell, com l’Eliza, pot assumir la seva vida personal.
Com a persona separada, el gènere té el seu trauma, però el somni és més fort que el trauma.
Els contes de fades són diferents. Alguns adverteixen, per exemple, de "Sabates vermelles" (sobre la privació de cames), però la major part del contingut de la trama del conte de fades conté no només una advertència, sinó també una resposta a la pregunta de què cal fer (quina feina cal fer-ho sobre si mateix) per resoldre la dificultat, trencar la cadena de problemes i sortir del script.
Des de la infància, m’encanten els contes de fades, crec en el seu poder i agraeixo a la meva àvia i a la meva mare l’amor per ells i l’univers, per haver-me ensenyat a llegir els signes.
Bé, i, el més important, recordeu, recollint un bolígraf (potser un cigne) i un paper, es pot reescriure qualsevol guió.
Escriviu els vostres contes de fades i doneu-los vida!
Recomanat:
Gènere, Gènere I Orientació. Mites Comuns
Em va semblar que no calia publicar aquests textos en llocs professionals, però, per desgràcia, fins i tot entre els psicòlegs hi ha un gran nombre de mites, errors de fet i concepcions errònies sobre aquest tema complex. Cada cop, revistes i llocs web han publicat articles plens d'informació contradictòria sobre gènere, sexe i fenòmens sexuals.
Com Ho Vaig Deixar Tot I Vaig Anar A Treballar En Línia O Com Sortir De L’oficina Correctament
No en parlaran a Instagram brillant. El 2014, vaig deixar la meva escola on vaig ensenyar anglès i vaig començar una pràctica docent privada. Al mateix temps, vaig estudiar per ser psicòleg (tractament de malalties psicosomàtiques mitjançant psicoteràpia).
Tècnica Per Treballar Amb Representants Del Gènere "INFLUÈNCIA DEL NATIU"
Ajudar als companys😘 Tècnica per treballar amb representants del gènere "INFLUÈNCIA DEL NATIU" Cobertes per escollir: "Pels camins del subconscient", "Oragasm amb tu mateix", "Problemes deliciosos"
Exercici Per Treballar Amb Una Parella En Persona I En Línia "Melodia A Dues Veus"
La base d’aquest exercici va ser tot l’exercici que us vaig presentar ahir: El meu exercici preferit per alleujar l’ansietat. Sessió d’autoteràpia. L’algorisme bàsic de l’exercici és aquí: Ajuda única per fer front a les pors, la culpa i la baixa autoestima Modificació per treballar amb un parell de "
Tècniques Per Treballar La Consciència Corporal I La Sexualitat (+ Una Selecció De Cartes Amb Les Quals Treballar)
Les targetes metafòriques són una eina multifuncional que us permet treballar amb diferents necessitats d’un individu. Avui ofereixo tres tècniques per treballar la sexualitat utilitzant tres cobertes diferents perquè cadascun de nosaltres pugui triar la tècnica i la baralla amb la qual serà agradable treballar.
