2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
(Informe llegit l'octubre de 2014 a la conferència RPO sobre tècniques de psicoanàlisi)
“Per la salut de l’art intentant reproduir la vida
ha de ser completament gratuït. Viu intentant-ho
i l’essència mateixa d’intentar és la llibertat. L’únic compromís
a la qual podem sotmetre la novel·la, sense el risc de ser acusats d’arbitrarietat, és un compromís de ser interessant.
Henry James
El concepte de neutralitat del psicoanalista s’ha consolidat fermament i, de vegades, és un exemple de metonímia; aleshores significa i defineix la professió del psicoanalista. De fet, aquesta qualitat implica un compromís professional d’aquesta última, i és un reflex del treball mental que ha de dur a terme, un reflex de l’ètica i el deure en relació amb qui és l’anàlisi i, d’una manera més àmplia, sentit, en relació amb la vida mental i amb la vida
La pertinença a la neutralitat en l’àmbit de l’espai professional és present a tot arreu, començant per les entrevistes introductòries de candidats a analistes, i se situa a l’avantguarda de tota educació psicoanalítica.
Darrere d’aquest concepte hi ha un procés multinivell en què l’analista ha de seguir un camí complex: partint de la funció i el propòsit de la regla bàsica de la psicoanàlisi, passant per l’estudi de la seva pròpia activitat mental específica durant la sessió, cada vegada fer un gir cap al psicoanalític. pensant.
La regla de l’abstinència, el silenci analític, la neutralitat, així com els components ètics, determinen l’actitud del psicoanalista davant la tècnica de la psicoanàlisi.
Tot i mantenir la neutralitat, el psicoanalista percep i examina tot el material aportat al marc analític pel pacient, inclosos els intents conscients i inconscients de violar la seva posició neutral per part de l’analís, així com aquells que inconscientment estan organitzats pel treball de la seva pròpia psique..
Neutralitat psicoanalista - un concepte familiar i es pot pensar en els orígens de la seva aparició, referint-se a les fonts primàries de la psicoanàlisi, i donar la paraula al mateix Freud. Però a les obres de Freud no hi trobarem res, perquè aquest concepte ens va arribar d’autors anglosaxons, potser d’Strachey (1924), més tard d’Edmund Bergler (1937), que parlaven de neutralitat benèfica
El terme neutralitat es va encunyar per traduir l’indiferència alemanya utilitzada per Freud a Notes on Transference Love, un terme que també s’utilitza en alemany en química i que psicològicament implica moderació més que la indiferència emocional clàssicament associada a la histèria.
A la seva obra de l'agressivitat en psicoanàlisi de 1948, Lacan, fent ressò de la metàfora freudiana de l'analista com un mirall opac, diu que l'analista hauria de tenir cura de presentar-se davant l'altre com un "ideal d'equanimitat" i, per tant, oferir al pacient la percepció i la resposta des de la cara d’un personatge impersonal, deliberadament desproveït de trets subjectius. "Ens despersonalitzem", escriu Lacan.
Aquesta retirada al fons de la personalitat de l'objecte en el marc analític té un doble propòsit:
1. No obstaculitzeu l'aparició dels elements de l'inconscient en la transferència;
2. Crear un estat de tensió i ansietat per actualitzar i treballar aquests elements.
El concepte de neutralitat s’utilitza a totes les escoles psicoanalítiques i sovint s’interpreta de diferents maneres. Potser hauríem d’esbossar algun camp semàntic d’aquest concepte tenint en compte els significats i els significats que les doten diverses escoles psicoanalítiques.
Des del punt de vista dels autors anglesos, el concepte de neutralitat conté la lògica del negatiu.
Així, per exemple, Bion utilitza l’expressió de John Keats: “Em va cridar l’atenció la qualitat necessària per convertir-se en mestre, principalment en literatura, cosa que Shakespeare posseïa tan supremament. Parlo d’aquesta capacitat d’absència, d’estar en incertesa, d’amagat, de dubte, sense preocupar-me de buscar fets o raons ". Bion afegeix: "El defineixo com un mètode per aconseguir aquella ceguesa artificial en què és important renunciar a la memòria i al desig i estendre aquest procés a atributs com la comprensió i la percepció sensorial". Això no vol dir que "l'oblit sigui suficient: el que és necessari és el desig d'inhibir la memòria i el desig".
Aquest tractament de la realitat psíquica en el marc analític recorda el concepte de "quimera psíquica" de Michel de Musan, així com la "capacitat de l'analista de somiar durant una sessió" de Thomas Ogden. L’analista que dóna interpretacions des de la quimera és percebut per l’analís com el seu altre jo, cosa que facilita la integració de la interpretació. Aquesta "transformació de l'experiència emocional en el creixement mental de l'analista i l'analísand", escriu Bion, "contribueix al fet que és difícil per a tots dos" recordar "el que va passar; en la mesura que l'experiència condueix al creixement, deixa de ser quelcom per identificar ". Aquest moviment mental és un acte positiu que mereix ser considerat des d’un punt de vista metapsicològic.
Bion estableix una matriu en què es requereix la condició d’absència perquè el pensament sigui efectiu, de la mateixa manera que el son depèn d’adormir-se, és a dir, de la regressió amb una aposta per la latència dels pensaments i el rebuig necessari de la realitat visible, contribuint a la manifestació de formacions mentals regressives.
Aquí, en les condicions de regressió formal, es duen a terme operacions processals, que són els generadors de l’economia libidinal. El punt "O" de Bion és, per tant, simètric al que Freud anomena "melic del son": cada somni sempre porta en si mateix almenys un punt, un lloc, un topos especialment marcat, que el defineix com: inaccessible, incomprensible, incomprensible, no analitzat, una mena de melic, omphalos. I Freud afegeix que a través d’aquest lloc el somni es lliga, es lliga, es lliga o es suspèn amb l’ajut d’alguns nus a allò desconegut (la traducció francesa dóna la paraula inconnaissable, incognoscible), en lloc del desconegut, no (o) conegut, i aquesta paraula "incognoscible" transmet bé la naturalesa insoluble, insoluble i irrompible d'aquest nus indeleble.
En els escrits de Freud sobre tècnica, el terme abstinència apareix per primera vegada per expressar aquesta actitud d'abstinència. Freud anima l’analista a abstenir-se de qualsevol tipus de satisfacció o recompensa per al pacient. Aquesta recomanació donarà pas més a la neutralitat, que s’interpreta en dues direccions: un mirall impenetrable i fins i tot la benevolència, que més tard es va convertir en el manteniment i maneig de Winnicot, impregnat de generositat i compassió. Cal subratllar que en aquella època semblava més una recomanació que un requisit. En aquest moment, Freud està desconcertat, però encara obert a la recerca i una certa llibertat dels seus estudiants, recorda els casos de Sabina Spielrain i Jung, o Fenerzi amb la seva tècnica activa.
El 1920, Freud, parlant de repetició compulsiva i tenint en compte cada vegada més la força d’atracció que existeix a l’altra banda del principi del plaer, recomana als analistes que mantinguin un cert grau de superioritat. Contrasta la qualitat regressiva de l’atracció amb una actitud activa de domini i control. Posteriorment, decebut amb els mètodes tècnics d’actitud activa de l’analista, introdueix el superego i el seu principi de l’imperatiu categòric a l’etapa psíquica, les principals vicissituds de la qual són la coacció. A partir d’aquest moment, pot repensar la qüestió de la "responsabilitat espiritual del pacient en relació amb el contingut dels somnis" i la responsabilitat del subjecte en relació amb el seu inconscient i la seva vida mental en general.(1925 - “Algunes notes addicionals sobre els principis bàsics d’interpretació dels somnis”.) Des de llavors, s’ha tingut en compte la participació en la transferència d’impulsions regressives fora del principi del plaer, on, juntament amb la transferència de l’infant, sexual i narcisista, hi ha una tendència negativa a retenir.
El positiu de la transferència emmascara la part negativa de la mateixa. Aquesta part negativa de la transferència contribueix a la reducció del camp del pensament, el camp de la inversió, especialment el corporal i l’erogen. Freud anomena fals i fingit aquest tipus d’associativitat. En relació amb el seu super-jo, el subjecte participa en aquesta repetició compulsiva, en la submissió a esborrar, destruir, anul·lar, negant la seva participació en l'assassinat simbòlic del pare. Freud introdueix així el tema de la culpa, la vergonya i el dolor mental.
Després d’una llarga recerca de solucions sobre en què s’hauria de centrar el tractament analític, Freud arriba al que proposa com a objectiu essencial i bàsic la construcció de la processualitat psíquica. És aquest tipus de treball el que conté el valor de reconèixer la realitat del traumàtic. A partir d’ara, no es tracta d’oposar i transformar la regressivitat en la capacitat de desenvolupar-se, sinó, utilitzant la tendència a desaparèixer, obligar a existir la realitat psíquica. Aquí és on apareix la famosa demanda de Freud: "Allà on era, he de passar". Molt sovint, el fenomen de la transferència no es realitza espontàniament, i llavors la transferència consisteix en negativisme, esborrar records, matar la part que es pretén invertir, pensar i experimentar. I treballar amb aquesta modalitat de transferència us permet obrir una altra part, la positiva, i fer un gir cap al retorn dels reprimits. No és tan important si es tracta d’amor o odi en la part negativa de la transferència, però en la transferència de la negació hi ha l’objectiu de fer conscient allò que era inconscient. Connecta, d’una manera o altra, l’inconscient amb la consciència. Així, parlem de la transferència de la bretxa que existeix en la realitat psíquica.
I Freud ens fa una pregunta que continua essent rellevant fins als nostres dies: "Si l'analista, en nom d'un futur millor per al seu analisi, hagi invocat deliberadament aquesta dimensió absent, fins i tot la busqui, exercint una certa compulsió que la faci aparèixer a la arena de transferència?"
Tot això no només té interès històric. Això ens permet apropar-nos al valor implícit del concepte de neutralitat. És el destí professional de l’analista i comporta el requisit de realitzar un treball mental tant passiu com actiu. A través de la seva neutralitat, l’analista proporciona al pacient una accessibilitat passiva per allò que el pacient és capaç de suportar, però també coacciona activament allò que és incapaç de representar-se a si mateix. La neutralitat, per tant, és una condició per a la inducció i una compulsió per a l’aparició d’una transferència. A través de la seva neutralitat, l’analista apel·la a la realitat absent.
Ja s’ha dit que el concepte de neutralitat exclou la implicació i el conflicte excessius. Però això, òbviament, entra en conflicte amb allò que cada analista observa en el transcurs del seu treball, especialment quan percep i experimenta la controtransferència, i no només a través del discurs del pacient que ataca l’analista i l’anàlisi, sinó també a través de l’activitat interior. en un acord amb la negació i aniquilació del requisit del treball mental, amb la negació de la vida mental com a tal, amb la destrucció de les funcions del super-jo, l’ordre simbòlic i el nom del pare.
Les implicacions clíniques que se’n deriven es coneixen com a reaccions adverses terapèutiques. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destruction ou de mort?). Compulsiócausada per una reacció terapèutica negativa pot adoptar moltes formes, començant per la recurrència crònica; repetició compulsiva; avaria sense parar associada a la repetició compulsiva; la tendència a evitar tota mentalització a favor de la resposta i la conducta; fins a un triomf megalòman que nega fins i tot la possibilitat de pèrdua.
Aquest funcionament mental condueix a un resultat: l'estat de tabula rasa, desert mental. Com es pot mantenir neutral davant d’aquestes tendències? Aquí no n’hi ha prou amb oferir la nostra simpatia ni prendre mesures militars per acabar amb aquestes tendències negatives. L’analista no pot treballar només amb impulsos de pulsions, desitjos i processos de desexualització, oferint al pacient la seva tendresa i benevolència. En la seva contra-transferència (i aquí cal destacar que la contra-transferència, igual que la transferència, és un mecanisme inconscient), en la seva contra-transferència, l’analista no pot deixar de tractar l’odi, l’hostilitat, l’enveja, etc., etc. en relació amb el seu pacient. L’objecte neix en l’odi. I això és cert tant per al pacient com per a l’analista.
La pràctica de qualsevol psicoanalista se centra en una tècnica que afavoreix la reparació, el processament mental dels elements de l’inconscient, la integració i la millora del funcionament mental del pacient. El 1938 (Assaig sobre psicoanàlisi) Freud ens va llegar la "moderació" com el tractament més preferit del pacient en l'anàlisi.
El terme "restricció" implica la negativa. Negativa als desitjos en relació amb el pacient. L’analista, que conté els seus desitjos pel pacient, que, com un nen, ataca l’anàlisi, el prova de força, buscant treure qualsevol benefici de la satisfacció de la transferència, l’analista, com a altre objecte, prohibeix la transgressió i comporta prohibició, prohibeix l’incest i denota els límits entre sexes i generacions, el pacient pot utilitzar-lo en el seu funcionament mental i permetre que el pacient senti el conflicte intern entre la prohibició i el desig de trencar-la.
Així, la neutralitat de l’analista té un valor terapèutic: la funció de rebuig transmesa per l’analista proporciona al pacient l’oportunitat de renunciar al seu trauma i a les seves pretensions infantils a objectes primaris i invertir la seva vida renunciant als plaers de la repetició compulsiva.
Recomanat:
Quins Aspectes Del Comportament Dels Adults S’estableixen A La Infància
1. Autoestima, actitud envers la seva aparença, talents i capacitats, reconeixement del propi valor i significació, creença en la pròpia força, sentit dels enormes recursos, capacitat per defensar-se i trobar un lloc digne en qualsevol jerarquia.
La Figura Del Pare I La Posició Paterna
Aquesta setmana he tingut 5 consultes sobre relacions pares-fills. Endevina qui va venir exactament a mi amb la pregunta de com establir o millorar una relació amb un nen. Crec que no us equivoqueu: eren mares. La majoria de les famílies modernes viuen de manera que la criança dels fills cau sobre les espatlles de les mares.
Aspectes Psicològics I Beneficis Secundaris Del Client "perdre Pes"
El començament de l’article és aquí Dieta: notes de la vida dels clients psicosomàtics Si sabem que les nostres característiques constitucionals són tals que solem tenir sobrepès, hem d’oblidar la dieta, com a sinònim de dejuni, i aprendre un nou significat del terme dieta:
Abstinència En La Posició De Psicoterapeuta
La retirada és un principi tècnic segons el qual evitar la recompensa del terapeuta pel client augmenta la seva frustració, facilita la identificació, el reconeixement i la comprensió de la neurosi de transferència, proporcionant una oportunitat per treballar i canviar estructuralment.
Dinàmica De La Posició Del Client
Retrat d'un client modern: dinàmiques de posició del client Aquesta tipologia de client és el resultat de la meva activitat professional reflexionant sobre qui és el client, com és, com canvia en el curs de la teràpia? La tipologia proposada del client es basa en el nivell de consciència i responsabilitat de la seva pròpia vida.
