TANCAR COM A LESIÓ

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

La doctora en filosofia, Julie Reshet, diu que no hi ha cap persona que seria completament autosuficient, que no necessitaria suport, que no seria traumatitzada per les persones més properes i que no mantindria una relació dominant. Per què una persona autosuficient, independent i sense formació és un mite estúpid?

La mare d’un noi amb greus discapacitats genètiques va compartir la seva història. Després d’assabentar-se que el seu fill no podia parlar i mai no seria independent, va començar a portar un estil de vida aïllat, evitant altres pares i no permetent que el seu fill es comuniqués amb els seus companys. Per a ella era insuportable escoltar les històries dels pares sobre l'èxit dels seus fills i veure el seu fill al costat de nens "normals", dels quals mai no es convertiria. A més, li va semblar que el seu fill no seria capaç de socialitzar i que sempre seria un marginat. Després d’afrontar el xoc de la reclusió, va decidir intentar portar un estil de vida més social. Ara està contenta amb aquesta decisió, perquè el seu fill ha fet amics. Sense contenir les llàgrimes, diu que el seu millor amic -un noi sense anomalies genètiques- convida el seu fill a estirar-se els cabells i fingeix que li agrada, perquè el seu millor amic s’hi fa gràcia. Un dia va veure un amic del seu fill, pensant que estava sol amb ell, va agafar un tovalló i li va eixugar la saliva de la cara, recordant que la seva mare sol fer això.

Estic segur que un exemple d'aquesta amistat s'associa intuïtivament a l'epítet "real". És estrany que quan es tracta d’una relació entre dues persones sense anomalies genètiques, aquesta intuïció no funciona. La psicologia positiva, com a ideal de relació, afavoreix la comunicació entre individus autosuficients, cosa que no els provoca molèsties. L’únic problema és que l’autosuficient és un mite. Fins i tot en absència d’anomalies genètiques, qualsevol persona és una col·lecció de tota mena d’altres tipus d’anomalies. Per exemple, té un noi alguna cosa obvia quan ha escollit algú com el seu millor amic per eixugar-se la saliva de la cara? Com que una persona autosuficient és un invent, no existeix aquesta relació, els participants de la qual serien completament autosuficients.

Recentment, s'han trobat més i més proves a la xarxa que ofereixen per comprovar si l'enquestat té una relació dominant. El més avançat de les proves, seguint les tendències emancipatòries actuals, recomana deixar la relació si el text és afirmatiu. El problema aquí és que moltes de les preguntes d’aquestes proves també es poden considerar una prova de si teniu alguna relació. A més, no només les relacions properes, sinó fins i tot qualsevol diàleg fructífer es pot considerar una relació dominant, perquè cadascun dels seus participants justifica la seva posició, intentant així "imposar-la" a l'interlocutor. Si l'interlocutor està obert al diàleg, pot escoltar els arguments de l'altre i canviar de posició, convertint-se així en víctima de la "dominació".

El terme "relació dominant" també és adequat per descriure l'amistat d'aquests nois. A més, cadascun dels amics es pot considerar com qui domina. Un noi amb discapacitats genètiques, que és dependent, necessita el suport d’un amic i no pot respondre-li en espècie; ser amic d’aquest fill significa inevitablement ser utilitzat per ell. Mentre que el seu millor amic es veu obligat a tractar-lo com menys independent que ell mateix i, en conseqüència, com el seu tutor.

Una altra prescripció de psicologia positiva s’associa amb la prescripció per evitar relacions dominants, per evitar situacions traumàtiques, incloses les relacions que impliquen traumatització. Però, és possible una relació estreta en què els participants no es facin mal?

En el seu assaig "Emma" Lyotard desenvolupa una imatge filosòfica extraordinària del nen.

Interpreta la infància com una susceptibilitat inicial i predisposició al patiment i al trauma. Segons Lyotard, la infància no acaba amb l’aparició de l’edat adulta; persisteix fins a l’edat adulta com a vulnerabilitat. Així, la infància és una part constitutiva de la vida adulta, que es manifesta en situacions en què l’adult se sent indefens i obert al trauma.

El nen interior de la filosofia de Lyotard és radicalment diferent del concepte de nen interior que proposa la psicologia positiva. Aquest últim fa una crida a l’adult per curar el seu fill interior, mentre que el fill interior de la filosofia de Lyotard és essencialment incurable, a més, simbolitza quelcom contrari a qualsevol curació i teràpia; ell és el trauma mateix, la presència del qual és condició de qualsevol relació estreta. Segons Lyotard, l'amor només és possible quan els adults recorren a l'original perdurable, és a dir, "l'amor només existeix en la mesura que els adults s'accepten a si mateixos com a nens". La intimitat es manifesta com a indefensió davant d’un altre i, en conseqüència, obertura a la traumatització.

L’experiència de relacions properes no només és necessàriament traumàtica, sinó que el procés d’adquisició de qualsevol altra experiència vital important també té aquesta propietat. Segons Freud, la traumatització és inevitable en el procés de desenvolupament. Fent un paral·lelisme entre el trauma físic i el mental, va argumentar que "el trauma mental o la seva memòria actua com un cos estrany que, després de penetrar a l'interior, continua sent un factor actiu durant molt de temps". Així, el trauma és el resultat de la presència d’un cos estrany que el cos no pot acumular. En el cas del trauma psicològic, l’analògic d’un cos estrany és una experiència nova, perquè és per definició diferent de l’antiga, és a dir, l’experiència ja present en l’individu i, per tant, li és aliena, cosa que significa que no es pot fusionar sense dolor amb ell en un tot únic.

Sorprenentment, les experiències traumàtiques tendeixen a recordar-se amb penediment com una cosa que s’hauria pogut evitar. Al mateix temps, es passa per alt que si, des de la primera infància, una persona no hagués estat traumatitzada regularment per un nou entorn, ni tan sols hauria après a caminar.

No sé qui se’n beneficia i per què està tan estès el mite sobre la possibilitat d’una personalitat autosuficient, independent i il·lès. Encara no he conegut una persona que seria completament autosuficient, que no necessitaria suport, que no seria traumatitzada per les persones més properes i que no estaria en una relació dominant.

No, ni tan sols espero, estic per la igualtat, sinó per la igualtat de les persones, entesa com un puré de desviacions, rareses, traumes, manca d’independència i inferioritat, i no per la igualtat d’individus autosuficients que no estan traumatitzats els uns pels altres. Simplement perquè aquest últim és un mite estúpid i, per tant, perillós.