Fàstic I Odi

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Continuant la conversa iniciada fa molt de temps sobre emocions, sentiments i vivències, passo al costat, malauradament, de les experiències actuals: el fàstic i l’odi. Durant la setmana passada, he llegit molts desitjos de mort: el meu país; assassins de periodistes d'un diari francès; periodistes d'un diari francès; blasfemers en general; no patriotes. Bé, i, a més dels desitjos de mort, els oponents de qualsevol ratlla tenen simplement una alegria i l’esperança d’un pitjor destí. L’odi floreix i fa olor, però què fer-ne és una pregunta …

Al mateix temps, l’odi no pertany a les emocions elementals d’una persona (com la por o l’alegria), és un còctel de diverses emocions que, en una combinació determinada, dóna a conèixer una de les experiències humanes més potents i explosives. (i el comportament que li correspon).

El fonament de l’odi és el fàstic, una de les emocions principals. El fàstic té un component fisiològic pronunciat i la tasca és protegir una persona del contacte amb un objecte nociu (verinós), no en va les nàusees i els vòmits són acompanyants freqüents davant d’alguns fàstic (com els excrements, la matèria orgànica en descomposició, els mocs, etc. - cadascun seleccionarà per si mateix …).

Per tant, la funció principal del fàstic és reduir a zero el contacte amb un objecte desagradable / perillós, en disgust ens congelem o fugim. Per tant, per cert, la gent sovint confon la por / la por amb el fàstic: són semblants en aparença, però encara tenen un propòsit diferent: la por és una emoció de contacte (estem atents a l’objecte de la por), mentre que el fàstic (com aquesta paraula diu el mateix) aquest contacte ajuda a anul·lar (tant com sigui possible). Quan l’objecte repugnant desapareix del camp de possible contacte, ens calmem. L'aversió psicològica ("secundària", a diferència de la fisiològica "primària") s'associa amb valors completament inacceptables per a nosaltres o per al comportament d'altres persones, que actuen com un anàleg del verí al món natural. Ens diu en el llenguatge de les emocions: “Si em converteixo en aquesta persona, seré enverinat, moriré per mi mateix com a persona. I ja està enverinat, fa pudor de pensaments / valors / comportaments terribles ". La reacció natural al fàstic psicològic és la mateixa que a la fisiològica, és a dir, la retirada, l’increment màxim de la distància. Simplement ens allunyem del contacte amb persones que presenten conductes que entren en conflicte violent amb allò que considerem acceptable.

Si afegim uns quants ingredients per donar fàstic, obtindrem odi. Sovint, l’odi neix d’una combinació de fàstic amb por i fàstic amb ressentiment, condimentat per la incapacitat d’allunyar-se de l’objecte del fàstic. Aquest és un punt molt important: amb l’odi, una persona intenta destruir allò que provoca l’odi, perquè la convivència en el mateix espai amb l’objecte del fàstic és impossible, però també és impossible eliminar-la, per tant, només hi ha una cosa a fer: per destruir. Aquesta sensació es caracteritza per plantejar-se la pregunta "o jo, o ell / ella / ella", no hi pot haver opcions intermèdies en l'odi, ja que és una experiència extremadament forta, que crema tots els semitons. El fàstic posa la pregunta d’una altra manera: "fes el que vulguis, però no em deixis atrapar pels ulls i no em molestis!"

Per exemple, una persona pensa que els gais són repugnants. Si té por simultàniament que aquestes "terribles criatures" puguin amenaçar el seu món i no hi hagi salvació ("són a tot arreu, volen fer gay a tothom i generalment corrompen els joves !!!"), llavors neix la ira d’aquesta barreja, convertir-se en odi que requereix una sortida L’odi dels pares sovint neix del fàstic i el ressentiment.

Com generar odi allà on sembla que no s’havia observat abans (i no hi ha cap amenaça objectiva)? La recepta és clara: poseu algunes persones (o un grup de persones) amb trets morals repugnants (els jueus beuen la sang dels nadons cristians; tots els musulmans són terroristes; els bàrbars russos només poden beure i violar …) i afegir delictes de por / recordar: "Vénen a tu, et faran viure a la teva manera!" o "recordes com et van humiliar?!"De fet, el culte nacionalista a les queixes històriques, molt popular al món, especialment a l’espai post-soviètic (els països bàltics, Geòrgia, Ucraïna, Rússia …), és l’entorn més fèrtil per a la formació d’odi, només cal afegir fàstic a l’aspecte dels veïns (i si realment els veïns serveixen per aquest motiu, de manera que en general és un conte de fades …). És molt important suprimir l’empatia, perquè la capacitat de veure el bé en una persona repugnant interfereix molt amb l’odi.

Com més limitada i estreta és la visió del món d’una persona / comunitat de persones, més motius té per l’odi. I després l’odi redueix encara més la imatge del món i capta l’atenció només pel que causa fàstic, etc. en un cercle viciós. Per tal de destruir l’odi, s’ha d’entrar en contacte amb el lleig. I així estàs enverinat.

Una funció útil de l'odi és l'alliberament d'energia per destruir una amenaça mortal de la qual no es pot tancar. El problema comença des del moment en què les amenaces mortals comencen a multiplicar-se allà on no existeixen. Una persona obsessionada amb les seves pròpies pors i debilitats és més susceptible a l’odi, però, a causa de la debilitat, no s’adonarà del seu propi odi, sinó que s’unirà a aquell que, tanmateix, s’atreveix. Aleshores, l’odi s’acompanya de schadenfreude a l’estil de “i va morir la vaca del veí” o “s’ho mereixen, s’ho mereixen!”. I la tolerància es converteix en una paraula bruta: quin tipus de tolerància hi pot haver en un món on només hi hagi monstres i que sigui una criatura feble i tremolosa?

Personalment, estic molt familiaritzat amb la sensació d’odi quan em vaig adonar que un grup de cultistes estava decidit a intentar molestar-me / desprestigiar-me mitjançant els mètodes de guerra de la informació que em repugnen. Vaig entrar a l'oposició, vaig respondre cop a cop, però a poc a poc es va fer evident que les forces eren desiguals i que definitivament no seria capaç de derrotar la secta. La combinació d’odi i ràbia impotent com a conseqüència de la impossibilitat de destruir l’enemic és un còctel verinós …

"Ella em va insultar, ell em va pegar, em va derrotar, em va robar … En aquells que tenen pensaments així, l'odi mai s'esvairà … Perquè mai en aquest món l'odi s'atura amb l'odi …"

Les línies del Dhammapada budista van ser útils. Si no podeu guanyar i reunir-vos en un poderós enfrontament amb aquell que odieu, podeu desitjar infinitament problemes a l'enemic, però això no empitjorarà. Al mateix temps, l’odi, com em vaig adonar especialment clarament, em connectava amb aquells a qui odiava, amb gairebé la mateixa força que l’amor (per això no considero que l’amor sigui el contrari de l’odi): seguia i llegia què els meus "amics" van escriure. "(I es tracta d'una brossa franca i repugnant) i, segons sembla, ho va fer amb menys zel que ells. Em vaig enverinar i vaig llegir, l’odi va suprimir el reflex gag. Tenien molts més recursos i només un intel·lecte dèbilment expressat permetia igualar una mica les possibilitats J)))))))).

Vaig aconseguir escapar quan, immensament cansat de l’enfonsament, simplement em vaig centrar en el que feia jo mateix. I que el fàstic s’apoderi de la ira i la por, que m’arrossegi d’aquest camp i li doni l’esquena.

Mentre estem centrats en l '"enemic", les seves accions i fracassos, estem en estreta connexió amb ell. En una guerra real, això està justificat. Però en guerres virtuals, on els danys no es mesuren amb cadàvers, sinó amb cèl·lules nervioses, els guanyadors, per regla general, obtenen victòries pírriques.