Què Limita El Nostre Pensament?

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Hi ha quatre factors que limiten el pensament, la influència del qual és difícil de reflectir i moltes persones no en són conscients. En adonar-nos d’aquests factors, podem dirigir els nostres esforços per eliminar o, si més no, reduir-ne l’impacte negatiu.

El primer factor són els valors

Els valors són idees, significats que ens importen i en els quals ens basem a l’hora de prendre decisions. Operativament, el valor és una funció del significat. Per exemple, si utilitzem un significat determinat en una situació d’elecció, aquest significat esdevé un valor i compleix la funció de designar altres significats.

Tenint en compte altres significats a la llum d'algun valor, sembla que els pesem a les escales d'un valor determinat, determinant la importància d'aquests significats i, per tant, apropant-nos a una solució acceptable a la llum d'aquests valors.

Així, els valors estableixen els límits de l’espai semàntic i semàntic, dins dels quals són possibles diverses solucions. Doncs bé, atès que els valors estableixen i descriuen el camp dels significats, els límits i la direcció del moviment d’atenció en el procés de pensar, també estableixen el ventall de possibles solucions. Per tant, cal revisar i millorar periòdicament els valors.

El segon factor és la sensació d’autojustícia

Una conclusió lògicament correcta continua sent certa independentment de si una persona sent que té raó o no. La veritat del judici es pot establir o no, no hi ha una tercera via.

Es requereix un sentit de justícia en una situació en què una persona no té prou informació per treure conclusions. En aquest cas, ens basem en les opinions, en la nostra experiència personal, sempre limitada. En una situació de manca d’informació, el sentiment de justícia dóna una falsa sensació de confiança i ajuda a decidir, a preferir una alternativa a l’altra. És evident que la probabilitat d'error augmenta en ordres de magnitud, en comparació amb la decisió de trobar la informació que falta abans de prendre la decisió.

La justícia de si mateix atura la cerca de noves dades, fins i tot quan la informació continua fluint. Una persona l’ignora com a incompatible amb aquelles hipòtesis a les quals ja se’ls ha assignat l’estatus de coneixement fiable.

Per tant, la justícia d’un mateix es pot veure com un indicador de pensament limitat. Cal reaccionar sensiblement a l’aparició d’aquest sentiment i desidentificar-lo de manera volitiva i amb l’ajut de plantejar noves preguntes.

El tercer factor és l’emoció instantània

Aquest factor és conegut, potser, per tothom. Tot i això, no tothom pensa en allò que fa possible l’emoció instantània. Per exemple, reaccioneu amb ràbia a la declaració d’un company. Això vol dir estar segur, com a mínim, en la correcta interpretació de les seves paraules i de les seves posicions.

És ben sabut que només percebem una petita part de la informació, i del que estem parlant aquí és informació completament oberta i accessible als sentits. Només dirigim la nostra atenció a només una petita part de la informació disponible.

Per experimentar l’emoció instantània, us heu de sentir bé. Aquests factors que limiten la lògica estan interrelacionats. Així, doncs, la ira derivada de la confiança en el reconeixement correcte de la situació reforça posteriorment el sentiment de justícia pròpia i atura el procés de recerca de nova informació.

El quart factor és la imatge de "jo"

Havent nascut, cadascun de nosaltres es veu obligat a identificar-nos com a font d’accions i consciència de conseqüències al món. Tanmateix, aquesta autoidentificació, aquest auto-descobriment, no arriba immediatament i de forma completa.

El camí cap a l’autoconsciència és com una escala amb passos força alts. Al principi, el nen s’identifica amb necessitats fisiològiques, plaer i dolor. Després amb desitjos i reaccions emocionals. Després, amb la imatge del "jo", format als ulls propis i aliens. I només llavors, si s’intenta seriosament, es desperta al nivell de consciència de si mateix com a font d’acció i significat volitius.

Fins que no es desperti una persona, fins que sigui autosuficient i capaç de desenvolupar-se constantment, estarà inclinat a conclusions que la posin en una llum favorable, a inferències que confirmin les idees de la persona sobre si mateixa. Com que aquestes idees sobre un mateix, aquesta imatge del "jo" es percep com a "jo".

Fins que una persona no s'hagi adonat de la base del seu jo, com a font d'intenció, d'elecció i d'acció, s'identificarà amb idees sobre si mateix, incloses les que es reflecteixen en la ment d'altres persones.

L’absència de subjectivitat desperta comporta errors lògics sistemàtics en el pensament, ja que les línies de pensament que no concorden amb la imatge del “jo”, contradiuen la idea d’un mateix, es tallen per endavant, s’ignoren.

El perill d’aquest autoengany és comprensible: amb el pas del temps, una persona ha de construir cada vegada més defenses psíquiques per tal de conservar idees sobre si mateixa, malgrat els comentaris de l’entorn i els resultats reals de l’acció. És clar que aquí no cal parlar de claredat de pensament.

Així, com millor una persona realitza el seu “jo” com a observador, com a suport inicial de l’atenció, com a punt d’activitat de la consciència, menys s’adhereix a la idea de si mateixa i més lliure és en el seu pensament..

És necessari mirar el més sovint possible des de l’exterior les vostres pròpies emocions, valors, sentit de la justícia i la imatge del “jo”. Aquesta desidentificació allibera el veritable "jo" d'una persona, que té un potencial creatiu i constructiu colossal.

L’article va aparèixer gràcies a les obres de Vadim Levkin, Mikhail Litvak.