LA PERSONALITAT COM A LESIÓ

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

A nivell de sentit comú i en psicologia del pop, està generalitzat un malentès sobre el procés de formació de la personalitat. Com a regla general, aquest procés es considera una millora lineal no traumàtica, cosa contrària a la destrucció.

Els processos mentals destructius, com la neurosi i el trauma, s’associen més probablement al trastorn de la personalitat que a la seva formació. La personalitat, al nostre entendre, és l’oposat absolut de la desviació mental.

Sovint parlen d'una "personalitat harmònicament desenvolupada", assumint que els processos destructius no participaven en la formació d'aquesta personalitat.

Aquesta visió és incorrecta, perquè la personalitat és una configuració específica dels trastorns psicològics. S'adquireix com a resultat d'un trauma a la psique.

Un dels factors clau que determinen la naturalesa traumàtica del procés de formació de la personalitat és l’aïllament dels altres. Una persona com a persona es forma com a resultat de l’exclusió social. En llengua ucraïnesa, aquest principi és molt evident. La personalitat en ucraïnès és "especialitat", que indica directament una connexió amb l'aïllament dels altres. L’aïllament també s’associa amb una característica, és a dir, un desajustament, una diferència respecte d’altres.

Cadascun dels elements que constitueixen la personalitat s’adquireix dolorosament, formant-se com a superestructura sobre l’estat inicial d’absorció total i indistingibilitat dels altres.

… contràriament a la creença popular, l’estat primari d’una persona no és l’egoisme i la recerca d’interessos personals (és a dir, l’aïllament dels altres), sinó, al contrari, la connexió inextricable amb els altres i la seva pertinença.

En altres paraules, no és la separació la que precedeix la unió amb els altres en totalitat, sinó que la fusió inicial amb ells precedeix el procés de separació que associem al creixement.

Al créixer i adquirir una personalitat, una persona s’extreu de la unitat i de la indistingibilitat dels altres, es forma a si mateixa com quelcom separat d’ells. Es tracta d’un procés inevitablement traumàtic, ja que per a una persona l’estat de fusió amb els altres és menys dolorós, és a dir, la seva absència com a persona.

Habitualment creiem que sacrificar-nos pel bé dels altres és una qualitat que adquirim i que formem en la superació del nostre egoisme inherent. De fet, al contrari, ens és més fàcil sacrificar-nos, pertànyer a un altre que ser diferents i afirmar els nostres propis interessos.

És per això que durant els períodes d’esgotament intern, quan no queda força per a l’egocentrisme i la independència, busquem protecció en un altre, ens sacrificem fàcilment, és a dir, tornem a l’estat inicial bàsic i més natural i menys traumàtic per a nosaltres - es forma l’estat d’un nen que encara no té personalitat.

Aquest és també l’efecte terapèutic de les pel·lícules i les sèries de televisió: ens dissolem en la vida dels personatges, empatitzem amb ells, allunyant-nos de les nostres pròpies vides. Una altra manera més radical d’escapar de la vostra pròpia vida és dedicar-vos completament als éssers estimats (més sovint a un fill o parella) o a un determinat grup de persones, per exemple, a una església.

La societat fins i tot ha desenvolupat una manera de justificar aquesta fugida: acceptem fàcilment la idea que, sacrificant-nos completament per l’altre, estem demostrant virtut, que la bondat és el tret distintiu de la nostra personalitat. Justificant-nos, fins i tot culpem als altres de no ser prou amables. De fet, en aquesta situació d’extrema amabilitat, la persona com a persona està absent.

En realitat, necessitem més esforç per no sacrificar-nos que sacrificar-nos pel bé dels altres. Ens dissolem fàcilment en un altre i ens sacrificem, perquè ens agrada més i és més fàcil que el procés de formació i satisfacció dels nostres interessos personals.

El desig de complaure i agradar a tothom es correspon amb l’estat inicial i més natural per a nosaltres. Un lloc popular sobre psicologia afirma que una personalitat desenvolupada de manera harmònica "agrada als que l'envolten amb la seva salut mental, la seva capacitat de portar-se bé amb la gent". Respecte a aquesta afirmació, val la pena preguntar-se si fins i tot és legítim trucar a una persona que sempre agrada a altres persones, no pas dins

entrant en conflicte amb ells. Què el fa, doncs, persona si no molesta ningú?

Ser persona significa desenvolupar la capacitat de no deixar-se portar per una necessitat instintiva de complaure i agradar a tothom.

Una persona amb personalitat és capaç de formar la seva pròpia opinió, que perfectament o almenys no coincideix completament amb l’opinió dels altres.

A més de l’opinió personal, una persona es diferencia de les altres per les seves idees, visió del món, estil, forma de vida. A priori "un" significa diferent dels que pertanyen a altres, i ser diferent dels altres és traumàtic per a una persona, significa estar aïllat de l'altra i ser diferent d'ella d'alguna manera, violant l'estat ideal de cohesió.

A més, com més diferent dels altres, més està sol, i la soledat a causa de la socialitat essencial d’una persona és una condició extremadament dolorosa per a ella.

Idealment, una persona és una persona que està en conflicte insalvable amb els altres, privada de qualsevol punt de contacte amb ells. Però poca gent s’hi aposta.

Tot i que, per molt que una persona estigui aïllada dels altres, mai deixa d’estar associada amb ella, perquè no existim fora de la societat. Al final, qualsevol aïllament és al mateix temps una forma de connexió amb els altres, perquè fins i tot un conflicte agut és un diàleg.

A mesura que ens diferenciem dels altres, mai no ens desconnectem del tot. La personalitat és una neurosi d’aïllament dels altres, una desviació de l’estat natural de fusió i no diferència amb els altres. Aportem espai entre nosaltres i els altres, que alhora ens desconnecta d’ells i ens uneix amb aquesta separació. Aquest espai fa mal, però és personalitat.

(c) Julie Reshet