Trauma De Xoc. Treballar Amb Els Sentits

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Normalització dels sentiments del client - por, pànic, ràbia, vergonya, culpa, insignificància, menyspreu, fàstic, buit, confusió: aquest és el seu nom i acceptació, la confirmació de la naturalitat i legitimitat de totes les seves experiències en una situació catastròficament amenaçadora. El mocador estirat és una confirmació del dret a les llàgrimes.

Alliberament de la culpa i la vergonya tòxiques + l’aparició d’un mínim sentiment de satisfacció + tristesa + reacció agraïda davant la presència d’altres: indicadors de recuperació d’un trauma, reconeixement de pèrdues, recuperació de drets de la víctima, recuperació del sentit de la justícia i bondat.

Matrioixka natural dels sentiments: indignació - (culpa) - ira - por i vergonya - dolor integrador - tristesa - barrejat amb un fort cop. Aleshores pot ser: autoflagel·lació - malenconia, desesperança - depressió - queixes i retrets - por - vergonya total - ràbia - horror - escissió, fragmentació del dolor agut. Es poden sentir arcaics-indiferenciats, com una barreja, un mesclat, una massa irracional de patiment inconscient i insuportable.

La complicitat del terapeuta en la PERSONALITZACIÓ d'una persona "Com podia?!", "Quin dret tenia?!", "Com s'atrevia?!" dóna una sensació de la reacció natural de la víctima davant la reducció o privació de drets importants. Indignació, ressentiment, desacord: és un senyal que la situació no és feliç, és injusta. Se sap exactament com hauria de ser, però no ho és. Hi ha una idea del que hauria de ser ara en lloc del que és.

"Atrevir-se" en aquest context suposadament és "tenir el dret", o més aviat la descarnació, a permetre's en relacions amb un altre per al qual no us va donar permís. És important confirmar que l’agressor no tenia dret, que la violència és il·legal, per tant, la indignació està justificada.

La indignació dirigida a un agressor és un antídot contra la culpa. La culpa és on apareixen les preguntes "Per què em va passar això?", "Què vull?" Resposta: absolutament res, no depenia de vosaltres, etc.

Hi ha una idea esbiaixada de l’agressor, per exemple, des d’un agressor fins a un observador. Això no és important al principi: és important que l’Altre s’equivoqui, no jo.

La crida a la humilitat és una configuració per al client: abans de la integració és impossible.

Si la víctima és inundada i aixafada per les idees d'autoflagel·lació, la seva pròpia maldat, indignitat, depravació, l'ambulància es troba a la "Distribució de la culpa", és a dir, en la llista de tots els participants i circumstàncies de la situació traumàtica ". responsable "del que va passar i determinar la seva participació, fins i tot en %%. Per exemple, en una situació d'accident de trànsit, aquest és l'estat del temps, les carreteres, les vorades, la presència / absència de senyals, el trànsit que s'acosta, els vianants, etc. estat del cotxe, característiques psicològiques de conductors i passatgers, etc.

L’anàlisi i la discussió de les característiques i patrons del seu comportament de la víctima sovint reforcen la culpabilitat i creen una idea del patró de trauma com a conseqüència inevitable de l’experiència prèvia. La regularitat es pot sentir com un càstig raonable, inevitable, "merescut" per imperfecció, maldat o immoralitat. Mentrestant, un esdeveniment traumàtic és multifactorial i es deu a la combinació, convergència en un lloc i temps de diverses condicions-circumstàncies, incloent l’atzar i la influència de determinants arquetípics.

El més important dels drets humans és el dret a la ira, la ira i l’odi. Aquests sentiments protegeixen la identitat. Atès que a la cultura tradicional aquest dret es suprimeix des de la infància, pot ser difícil actualitzar-lo també després del trauma. Indignació, ira del terapeuta PER, però en cap cas el client pot alleujar, legalitzar la seva ira. Aristòtil va dir: "Donem crèdit a la persona que expressa ira justa contra la persona adequada i ho fa de la manera correcta, en el moment adequat i en el moment adequat". En la interpretació religiosa, "si la ira és excitada pel sentit de la justícia en veure que es comet un acte criminal, és lloable, i aquest és un acte dels justos".

Benvingut al vocabulari arquetípic que caracteritza l’agressor com una manera adequada i, de vegades, l’única manera, a part del coixí, d’enfadar-se en una sala de teràpia.

La ira suprimeix i conté FEAR. Cosir-los en teràpia aporta alleujament.

La ira reprimida no expressada i no reconeguda inhibeix la diferenciació de l'abusador i la integració interna de la víctima.

Les idees per “perdonar només el violador” per fer front a la ràbia no m’apropen. A més, els considero una falsificació, plena de desdoblament i fusió amb l'agressor, que pot provocar una nova pèrdua: la traïció a un mateix.

De vegades, al contrari, la víctima es trenca amb la ira, l’ODI, el desig de venjar-se del delinqüent, a qualsevol preu per destruir-lo o alguna cosa important i estimat per a ell, com a símbol de mobilització i de concentració, almenys després el fet. L’aprovació, reconeixement i denominació d’aquestes reaccions com a confirmació de la seva legitimitat i rellevància en una situació de violència redueix significativament la gravetat de les manifestacions.

L’ODI i L’ANSIETAT estan dirigits contra l’atacant sobre les necessitats fonamentals i més importants d’una persona. Reflexionat a les rèpliques "Jo mataria", "No deixaria una pedra sense girar", "Jo aixafaria el cap", "Jo ho destruiria", "L'arrencaria …", "Jo anivellaria" "a terra". L’odi ferotge i incinerador, alimentat per la por al poder del violador, genera un indomable desig de venjança. Les idees de venjança s’han d’escoltar i reconèixer com un desig fonamentat de suplir l’amargor d’una pèrdua irreparable. Ajuda a reconèixer l'enorme escala i el valor de la pèrdua, la capacitat de desembocar en el canal de la ira i la transició al dolor.

L’odi suprimit, de qualsevol manera inexpressat, vincula de manera cruel la víctima amb l’agressor, sobretot si queda l’adhesió anterior a ell.

FURY, RAGE: conseqüència natural del sentiment de la pròpia pèrdua que tot ho engloba i de la impossibilitat de resistir-la, impotència, aniquilació interna. Aquesta poderosa energia desenfocada, dissenyada per destruir i enderrocar tot i tothom al seu pas, és una reacció al caos intern, a la desintegració, a l’horror animal a causa de l’amenaçadora decadència de la personalitat.

A diferència de la ira, que s’integra, la ràbia per la seva naturalesa destrueix, fragments. La ràbia cega sufoca i destrueix. I el propi client, el terapeuta i la relació. Fins i tot la ràbia suprimida, o millor dit, especialment la ràbia suprimida en la contratransferència provoca una tensió tremenda, requereix un esforç addicional per no tornar a guanyar i us obliga a "reunir-vos en un munt". La poderosa energia suprimida del client requereix, en sentit figurat, la voluntat de "esprémer" material personal al contenidor i alliberar-ne un de més gran construint una densa paret entre els compartiments.

La ràbia disminueix en el procés de reflectir el jo ferit en el seu conjunt (als ulls) en les relacions amb els altres i el terapeuta, ja que es reuneix amb ell mateix anterior i elegible.

L’odi protegeix de l’experiència d’una hipertrofiada insuportable i, per tant, suprimeix la VERGONYA com l’horror de quedar atrapat en un engany pur: com si una persona només fingís ser bona, però resultava: completament inútil, bruta, mimada; o com si només fingís que ho és, però de fet quasi no existeix. Com si, a causa de la violència, una persona es convertís en leprosa i perdés el dret a estar entre persones "normals" … i, per tant, quedaria aïllada i tancada. La vergonya pot tapar una sensació de buit, una deficiència fatal total, una indignitat, un assassinat i marca vívidament el grau de pèrdua d’identitat i el sentiment de derrota dels drets.

SHAME conté i modula la ràbia. Per tant, és important mantenir-lo i conservar-lo de moment, malgrat la toxicitat.

Si no s’experimenta gens la vergonya i una persona és patològicament fàcilment exposada a la teràpia, obrint immediatament la seva zona íntima, hi ha una alta probabilitat de consolidació interna amb l’agressor.

La vergonya, al seu torn, protegeix contra el DOLOR. Es produeix quan l’esdeveniment no s’adapta a la imatge personal del món. El dolor pateix la destrucció de l’ànima a un nivell profund.

Sovint es localitza a l’abdomen, al plexe solar o al cor, al pit, al llarg de la columna vertebral, així com a tot el perímetre del diafragma. La respiració és espasmòdica, alterada. El pensament està bloquejat. La tensió muscular al cos, de vegades violenta, crea dolor físic.

Experimentar el DOLOR és un procés conscient-inconscient de triar entre un mateix i el món, un enfrontament entre forces centrífugues i centrípetes. L’elecció entre destruir la vostra imatge del món o de vosaltres mateixos. Entre la teva vida i renunciar. Procés íntim sacre. Quan es fa l’elecció i es resol, el dolor disminueix.

En un cas, una persona, alliberant-se del dolor de la decepció en si mateix "ideal", de ple dret i descobrint la seva vulnerabilitat i manca de poder, accepta canviar la imatge del món, inclosa la idea d'ella mateixa, la seva identitat transformada. Es produeix la reintegració, l’expansió i l’aprofundiment de les capacitats mentals. Tot i així, l’enyor i la fam poden romandre molt de temps per a un mateix i per a temps passats.

En el segon cas, en nom de preservar la imatge anterior del món, una persona s’ensorra, es divideix. Com a resultat, la imatge del món està fragmentada, el dolent i el bo segueixen barrejats.

La funció del terapeuta com a mare que conté el nen és important aquí: calmar-calmar-la roca de confort. Amb paraules, veu, mira. Però crec que la presència d’una càlida atmosfera de suport a casa (un contenidor natural) influeix en el resultat reeixit de l’elecció i en la transició a la tristesa.

annanterapia.fi/terapija/terapiakakpravosudie3