Una Commovedora Història De Reconeixement I Fàstic: Un Cas De La Pràctica

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

La terapeuta K., una jove de 29 anys, va demanar supervisió d’un cas que li va causar una preocupació considerable. Sent una terapeuta novella amb talent, K. es trobava en una situació molt difícil amb el seu client L. L. va recórrer a ajuda psicològica amb queixes sobre relacions difícils amb els éssers estimats, en què sovint se sentia innecessària

Amb una gran necessitat de reconeixement, L. va construir la seva relació de manera que altres la rebutgessin. La consciència de les seves necessitats d'acceptació i reconeixement va espantar a L., en aquestes situacions es va tornar freda, rebutjant i sovint irritable. Després de les reaccions de rebuig recíproc dels altres, L. es va submergir en el ressentiment, en què va romandre molt de temps. Per completar la imatge descrita, és important afegir que L. tenia un defecte físic pronunciat a la cara, que, per descomptat, sovint era el focus de les seves experiències. La supervisió es va dur a terme durant el període inicial de psicoteràpia.

Durant la supervisió, K va expressar la seva dificultat, manifestada en el seu disgust per L. Per descomptat, va ser un mal fet de destruir-se amb un client extremadament sensible al rebuig i que no tenia reconeixement a la vida. A més, en el procés de supervisió en el focus de la consciència del terapeuta després d’un temps bastant curt es trobava el valor de l’atractiu extern de la dona, elevat per K. al rang de supervalor. El model de vida de K. va suggerir que "és insuportable viure una dona lletja". Per descomptat, K. no va veure recursos per donar suport a L. en el procés de teràpia. Des de fa un temps, el procés terapèutic ha estat completament bloquejat per l'aversió que es manté fora de la zona d'experiència. Incapaç de fer front a la intensa sensació que havia sorgit, K. tampoc va poder posar-lo en contacte amb L. Com a resultat, K. semblava "penjar-se" del control de l'experiència bloquejada: ja era impossible ignorar-lo. el fàstic que havia sorgit, però tractar-lo en contacte amb L. respectuós amb el medi ambient pel procés de teràpia semblava extremadament difícil. K. va pensar a deixar la teràpia i suggerir a L. que la transferís a un altre terapeuta "sota algun pretext plausible".

Com que l’únic sentiment conscient de K. era el fàstic, en el procés de supervisió ens hi vam centrar en l’experiència. Vaig demanar a K. que m’expliqués el fàstic. Malgrat que el compliment d’aquesta sol·licitud va provocar vergonya a K., la col·locació de fàstic al nostre contacte li va permetre tocar l’experiència d’aquest sentiment inquiet. No obstant això, la figura del fàstic encara omplia tot l'espai de possibles fenòmens de teràpia. Li vaig suggerir a K. que s’imaginés que L. era aquí i que intentés situar la sensació de bloqueig al límit del contacte amb la imatge del client. Per descomptat, la meva proposta va despertar la protesta expressada de K., justificant que es referia a la idea que aquest mètode de tractament de L. no era respectuós amb el medi ambient i no era ètic, però, tenint en compte que el fàstic era l’únic fenomen important amb L. en el moment de la teràpia, K. va acceptar l'experiment … Els primers intents d’experimentar posant el fàstic en contacte amb L. van fracassar; la veu de K. va tremolar, va baixar els ulls i va experimentar una vergonya acusada.

Vaig dir que per molt que fos difícil per a K admetre els seus sentiments en contacte amb L., encara era la veritat de la seva relació en aquesta etapa. A més, els sentiments mantinguts fora del contacte encara tendeixen a manifestar-se i, possiblement, L. els nota. A més, segons la meva profunda convicció ètica, K. té dret als seus sentiments, encara que semblin repulsius i difícils d’experimentar. L'ètica, al cap i a la fi, no és una classificació de fenòmens en "bons" i "dolents", sinó que és un procés per prendre decisions difícils i responsables. K. es va tornar a girar cap a "L." i va parlar del seu fàstic. Van aparèixer llàgrimes als ulls de K. Li vaig demanar que no aturés el procés d’experiència, sinó que l’acompanyés, observant detingudament què passaria. Al mateix moment, K. es va adonar de la compassió emergent, la simpatia, la tendresa per L. i el desig de cuidar-la. Per primera vegada en teràpia, la calor va omplir el contacte terapèutic. K. va quedar impressionat per la dinàmica de l’experiència que havia tingut lloc. Al que vaig dir que l'ecologia del procés de teràpia no està regulada per voluntat, sinó per la pròpia naturalesa de l'experiència. Només cal que confieu en el procés de contacte.

A la següent sessió, K. i L. van poder parlar dels seus sentiments, que després de la darrera supervisió es van transformar una mica. El fàstic ja no era l’únic fenomen que regulava el contacte terapèutic. La llibertat va sorgir en la relació terapeuta-client, es va resoldre l’impasse terapèutic i es va restablir el procés d’experiència que era l’objectiu de la teràpia. Aquesta sessió va iniciar l'inici d'un progrés significatiu en la teràpia que continua fins als nostres dies.

El cas descrit, crec, és una il·lustració viva del fet que el terapeuta no es pot dividir en ell "humà" i "professional", si aquesta divisió, per descomptat, no té una naturalesa teòrica artificial. Són les característiques personals del terapeuta i del client les que creen l’especificitat de la dinàmica terapèutica. En el cas descrit, l'aversió que va sorgir en el contacte va ser una experiència única d'aquest contacte terapèutic. Què hauria passat si el terapeuta de L. hagués estat diferent, no amb un valor tan acusat d’atractiu extern? La teràpia seria més productiva o menys efectiva? L’èmfasi en el fenomen K. experimenta una limitació o, al contrari, un recurs? Aquestes preguntes no tenen gaire sentit: el procés terapèutic sempre és únic i la seva singularitat està determinada per la singularitat del terapeuta i del client. Una teràpia amb un terapeuta diferent potser actualitzaria altres fenòmens. Però això no vol dir que sigui millor o pitjor. Només és important el respecte i la confiança del client i del terapeuta en les seves característiques pròpies.

Per tant, qualsevol intent dels participants en la teràpia d’ignorar-se i bloquejar el seu procés d’experiència no dóna suport al procés de la psicoteràpia, sinó que el deformen o fins i tot el destrueixen. Per tant, consideraria el respecte i la confiança del terapeuta i del client en la seva experiència com un factor important per determinar l’eficàcia de la psicoteràpia. Deixant la primacia del procés d’experiència en la metodologia del model de diàleg de la psicoteràpia, permeteu-me recordar que és una funció complexa del contacte terapèutic i, per tant, pertany igualment als dos participants en el procés terapèutic. Cal tenir present que la restauració del procés d’experiència està determinada en gran mesura per la llibertat en l’elecció de les intencions de l’experiència per part del terapeuta i la seva sensibilitat en aquest procés.