El Triangle Amorós De La Teoria Psicoanalítica: Resistència, Repressió, Transferència (part 3)

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

El triangle amorós de la teoria psicoanalítica: resistència, repressió, transferència

Resistència als sentits

Més tard, Freud es va negar a posar-se la mà al front, com a rudiment d’hipnosi, i per garanties, conviccions i perseverança. La regla fonamental de la psicoanàlisi - "només cal dir el que ve al cap" - va ser suficient per obtenir el material necessari a través del qual és possible dur a terme un tractament eficaç, que ara s'ha convertit en un treball minuciós per restaurar les connexions perdudes.

Però fins i tot llavors Freud va començar a entendre que la seva insistència era innecessària:

"D'aquesta manera, sense l'ús de la hipnosi, vaig poder aprendre del pacient tot el necessari per establir una connexió entre les escenes patògenes oblidades i els símptomes que en restaven. Va ser un procediment tediós que va requerir molt d'esforç., que no era adequat per al mètode final."

Tot i això, vaig confirmar que els records oblidats no han desaparegut. El pacient encara posseïa aquests records i estava disposat a establir una connexió associativa amb el que coneix, però una certa força els va impedir prendre consciència i els va obligar a romandre inconscients. L'existència d'aquesta força es podria acceptar amb absoluta seguretat, ja que es va sentir la tensió corresponent en intentar, en contrast amb ella, portar records inconscients a la consciència del pacient. Es va sentir la força que va mantenir l’estat dolorós, és a dir, la resistència del pacient.

"Sobre aquesta idea resistència Vaig construir la meva comprensió dels processos mentals en la histèria. També vull assenyalar que amb l’estudi de la histèria va començar l’aparició de la psicoanàlisi i, posteriorment, es va demostrar la universalitat d’aquesta regla. Per recuperar-se, va resultar necessari destruir aquesta resistència. Segons el mecanisme de recuperació, era possible formar-se una idea del procés de la malaltia. Les forces mateixes, com la resistència, que ara impedeixen que els oblidats puguin prendre consciència, van contribuir alhora a aquest oblit i van forçar les corresponents experiències patògenes de la consciència. Vaig anomenar aquest procés que vaig assumir la repressió i el vaig considerar com a prova a causa de la indiscutible existència de resistència ". S. Freud

desplaçament

A més, Freud descobreix quines són les forces i quines són les condicions desplaçament, aquella repressió en què ara veiem el mecanisme patogen de la histèria? Un estudi comparatiu de situacions patògenes durant el tractament catàrtic va mostrar que, amb totes aquestes experiències, la qüestió es trobava en l’aparició d’un desig, que consistia en una forta contradicció amb altres desitjos de l’individu, un desig que era incompatible amb les opinions ètiques del individual. Hi va haver un breu conflicte i el final d’aquesta lluita interior va ser que la idea que va sorgir en la consciència com a portadora d’aquest desig incompatible va ser reprimida i, juntament amb els records que s’hi relacionaven, va ser eliminada de la consciència i oblidada. La incompatibilitat de la idea corresponent amb el "jo" del pacient va ser el motiu de la repressió; les demandes ètiques i altres de l'individu eren forces repressives. L’acceptació d’un desig incompatible o, equivalentment, la continuació del conflicte causaria un disgust considerable; es va eliminar aquest malestar desplaçament, que és per tant un dels dispositius protectors de la personalitat mental." [34]

Podem dir: els pacients histèrics pateixen records. Els seus símptomes són restes i símbols de records d’experiències conegudes (traumàtiques), i el procés mateix d’oblidar esdeveniments vitals significatius i emocionalment intensos sense viure aquestes emocions s’ha anomenat repressió. [22]

Però la repressió més familiar per a nosaltres és l’oblit, és a dir, la consciència no perd l’afecte, sinó el contingut mental, que es va entendre, però no podia adoptar la posició de records conscients o accessibles a la consciència. [42]

La teoria de la repressió és la pedra angular sobre la qual descansa tot l'edifici de la psicoanàlisi. "La repressió com a fet clínic ja es manifesta en els primers casos de tractament d'histèria. Tota la seva vivacitat:" Es tractava de coses que el pacient voldria oblidar, desplaçant-los sense voler fora de la seva consciència ". La repressió és especialment evident en la histèria, però té un paper important en altres trastorns mentals, així com en una psique normal. Tingueu en compte que aquest és un procés mental universal subjacent a la formació de l'inconscient com a zona separada de la psique.

Com podem veure, el concepte de repressió es va correlacionar inicialment amb el concepte d’inconscient (el mateix concepte de reprimit durant molt de temps –fins al descobriment de les defenses inconscients de l’I– era per Freud un sinònim de l’inconscient).

Símptoma com un intent preventiu fallit. El pensament que sorgeix en el pacient es forma de la mateixa manera que el símptoma: és un nou substitut artificial, efímer, dels reprimits. Com més forta és la distorsió sota la influència de la resistència, menor és la similitud entre el pensament emergent, el substitut del reprimit i el reprimit. Tanmateix, aquest pensament ha de tenir, almenys, alguna semblança amb el buscat, ja que té el mateix origen que el símptoma. (Z. Freud)

En poques paraules, la investigació sobre histèrics i altres neuròtics ens fa creure que no han pogut reprimir una idea amb la qual s’associa un desig incompatible. És cert que el van eliminar de la consciència i de la memòria i, pel que sembla, es van salvar d’una gran quantitat de disgust, però en l’inconscient el desig reprimit continua existint i només espera la primera oportunitat per fer-se actiu i enviar un substitut des d’un mateix fins a la consciència d’un substitut distorsionat i irreconocible. A aquesta noció substitutòria aviat s’uneixen aquells sentiments desagradables dels quals es podria considerar lliurat mitjançant la repressió. Aquesta representació –símptoma –que substitueix el pensament reprimit– s’estalvia altres atacs del jo defensor i, en lloc d’un conflicte a curt termini, es produeix un patiment sense fi. [34]

El símptoma (histèric) es forma al lloc del desplaçament fallit.

Mitjançant el mètode catàrtic, es formen conclusions sobre la connexió de símptomes amb experiències patògenes o traumes mentals. En un símptoma, juntament amb signes de distorsió, hi ha un romanent de qualsevol semblança amb la idea reprimida original, un romanent que permet que es faci aquesta substitució. Més tard, el símptoma també es considera un somni.

El mèrit de Breuer i Freud era que es van adonar que la histèria no només no és una pretensió (com pensaven molts psiquiatres del segle XIX), que un símptoma histèric és com un emblema mut, el significat del qual és cridar l’atenció dels altres el fet que turmenta el neuròtic. Aquest concepte es va desenvolupar al llibre d’un dels representants de la tendència antipsiquiàtrica en psicologia de la dècada de 1960 - 1970 Thomas Szasz "El mite de la malaltia mental", on va escriure que un símptoma histèric és una mena de missatge, un missatge icònic llenguatge, enviat des d’un neuròtic a un ésser estimat o a un psicoterapeuta, un missatge que conté un senyal d’ajuda. [25]

La "sexualitat" dels símptomes

"Sé que aquesta afirmació meva no és massa fiable, però: els estudis psicoanalítics redueixen amb una precisió realment sorprenent els símptomes del patiment dels pacients a les impressions de la seva vida amorosa; es va atribuir la major importància entre els factors que condueixen a la malaltia,i això és cert per als dos sexes. "S. Freud

Freud creia que era quelcom traumàtic, sobretot sexualment. En el cas d’una neurosi real, l’atracció corporal sexual no pot trobar una sortida adequada a l’àrea mental, de manera que es converteix en ansietat o neurastènia. La psiconeurosi, en canvi, no és res més que el desenvolupament d’aquest nucli que provoca ansietat.

Inicialment, en la teoria freudiana, aquest és el nucli d’una escena tan traumàtica que el pacient no pot o no vol recordar res al respecte: falten les paraules. Aquest nucli és atractiu i té a veure amb la seducció; el pare sembla ser un dolent, cosa que explica la naturalesa traumàtica d’aquest nucli; tracta el tema de la identitat sexual i les relacions sexuals, però, d’una manera estranya, posant èmfasi en la pregenitalitat; i, finalment, és vell, molt antic. Sembla que la sexualitat és anterior a l’aparició de la sexualitat, de manera que Freud parlarà de “por sexual pre-sexual”. Una mica més tard, per descomptat, homenatjarà la sexualitat infantil i els desitjos infantils.

Vegem Dora: busca constantment coneixements sobre allò sexual, consulta amb Madame K., s’empassa els llibres sobre l’amor de Mantegazza (en aquell moment són Masters i Johnson), consulta secretament una enciclopèdia mèdica. Encara avui, si voleu escriure un èxit de vendes científic, heu d’escriure alguna cosa en aquesta àrea i teniu l’èxit garantit. En segon lloc, cada subjecte histèric produeix fantasies, que són una estranya combinació de coneixements adquirits secretament per ells i una escena presumptament traumàtica.

El descobriment de la sexualitat infantil

Si la majoria de la gent, metges o no metges, no vol saber res sobre la vida sexual d’un nen, això és perfectament comprensible. Ells mateixos han oblidat, sota la influència de l’educació cultural, la seva pròpia activitat infantil i ara no volen recordar els reprimits. Arribareu a una creença diferent si comenceu analitzant, revisant i interpretant els vostres propis records d’infantesa.

La característica més destacada de la sexualitat infantil no es refereix tant al problema dels jocs sexuals infantil, sinó més aviat el més important: és la seva set (coneixement infantil) de coneixement. Igual que el pacient histèric, el nen vol saber la resposta a tres preguntes relacionades:

La primera pregunta es refereix a la diferència entre nois i noies: què fa que els nois i les noies siguin noies?

La segona pregunta es refereix al tema de l’aparició dels nens: d’on venia el meu germà petit o la meva germana, com vaig venir?

Una última pregunta sobre pare i mare: quina relació hi ha entre tots dos, per què es van triar i sobretot què fan junts al dormitori?

Aquests són els tres temes de l’exploració sexual infantil, com Freud els va descriure en els seus Tres assaigs sobre la teoria de la sexualitat, anomenant-los “exploració sexual infantil” i “teories sexuals infantils”. El tema que crida l’atenció de la primera pregunta es refereix a la manca de penis, especialment en la mare.

La teoria explicativa parla de castració. L’obstacle de la segona pregunta, l’aparició dels fills, es refereix al paper del pare en aquesta qüestió. La teoria parla de seducció. El darrer escull es refereix a les relacions sexuals com a tals i la teoria només proporciona respostes pregenitales, generalment en un context violent.

A més, Lacan dirà que la incapacitat de trobar respostes a preguntes sobre castració, el primer pare i la primera escena és el nucli de la neurosi. Aquestes respostes es desenvoluparan i perfeccionaran en les fantasies personals del subjecte. Això significa que podem aclarir el desenvolupament posterior de la cadena de significants en el nostre primer esquema: el seu desenvolupament no és res més que fantasies primàries, a partir de les quals es poden desenvolupar possibles símptomes neuròtics, en el context de l’ansietat latent. Aquesta ansietat sempre es pot remuntar a la situació inicial, que és causada pel desenvolupament de defenses a l’imaginari. Per exemple, Elizabeth von R., una de les pacients descrites a Investigations of Hysteria, es va posar malalta al pensar que tenia una aventura amb el marit de la seva germana difunta. En el cas de Dora, Freud assenyala que el subjecte histèric és incapaç de suportar una situació sexual d'excitació normal; Llavors, cada trobada amb la sexualitat sempre no té èxit: massa aviat, massa tard, al lloc equivocat. La posició histèrica és essencialment un rebuig a la resposta general i a la possibilitat de produir-ne una de personal.

Cada vegada que un subjecte histèric s’enfronta a una elecció sobre un d’aquests tres temes centrals, no és tant una opció com una negativa a triar, intenta evitar-ho i vol mantenir ambdues alternatives, per tant, el mecanisme central de la la formació d’un símptoma histèric és la condensació, que espessa les dues alternatives. En un article sobre la connexió entre símptomes i fantasies histèriques, Freud assenyala que darrere de cada símptoma, no un, sinó dos fantasies: masculí i femení. El resultat global d’aquesta falta d’elecció és, per descomptat, el que finalment no porta enlloc. No es pot menjar un pastís. Freud dóna una il·lustració molt creativa quan descriu una famosa crisi histèrica en què el pacient exerceix tots dos papers en la fantasia sexual subjacent: per una banda, la pacient pressionava el seu vestit contra el seu cos amb una sola mà, com una dona, mentre per altra banda, va intentar arrabassar-lo, com a home. Un exemple menys evident, però no menys comú, es refereix a una dona que vol ser el més emancipada possible i que s’identifica amb un home, però la vida sexual de la qual és plena de fantasies masoquistes i, en general, és freda.

Cada subjecte ha de prendre determinades decisions a la vida. Pot trobar una sortida fàcil amb respostes ja fetes a la seva societat, o les seves decisions poden ser més personals, en funció del seu nivell de maduresa. El tema histèric rebutja les respostes ja fetes, però no està preparat per fer una elecció personal, la resposta l’ha de fer el Mestre, que mai no serà el mestre en la seva totalitat. [4]

El símptoma és llavors un intent de triar, és a dir, d’acceptar la castració, que continua sent un dilema clau en l’anàlisi.

Fenomen de transferència

"Encara no us he explicat el fet més important, obtingut per l'experiència, que confirma la nostra posició sobre la sexualitat com a motor de la neurosi. Sempre que investiguem un neuròtic psicoanalíticament, aquest últim té un desagradable fenomen de transferència, és a dir, el pacient transfereix tota una massa al metge, tendra i molt sovint barrejada amb aspiracions d’hostilitat. Això no és causat per cap relació real i s’ha d’atribuir sobre la base de tots els detalls de l’aparició a desitjos fantàstics inconscients de llarga data. " Z. Freud

"La transferència es produeix en totes les relacions humanes, igual que en la relació del pacient amb el metge, de manera espontània; és a tot arreu el veritable portador de la influència terapèutica i actua com més fort és quan menys se sap sobre la seva presència. La psicoanàlisi, per tant, no crea transferència, però només l’obre a la consciència i en pren possessió per dirigir els processos mentals cap a l’objectiu desitjat ". Z. Freud

Pel que fa al paper del trauma, es poden avaluar, com va assenyalar Freud el 1895, exclusivament retrospectivament:

"El treball analític necessari no s'ha d'aturar en l'experiència del moment de la malaltia si ha de conduir a una investigació i recuperació exhaustives. Ha de baixar fins al moment del desenvolupament sexual i després de la primera infància, per determinar les impressions i accidents que van determinar malalties futures. Només les experiències de la infància aporten una explicació. La sensibilitat al trauma futur i només obrint i conscienciant aquests rastres de records, normalment gairebé sempre oblidats, aconseguim el poder d’eliminar els símptomes. Aquí arribem al mateix resultat que en l’estudi dels somnis, és a dir, que la resta de desitjos infantils donen força a la formació de símptomes. Sense aquests desitjos, la reacció als traumes posteriors hauria procedit amb normalitat. I aquests poderosos desitjos infantils els podem, en un sentit general,, anomenat sexual. " Z. Freud

El cas és que els esdeveniments per a nosaltres són significatius exclusivament des d’un punt de vista subjectiu, cosa que va provocar sentiments forts, és a dir, té a veure amb la nostra actitud i, per tant, amb els nostres sentiments. Aleshores no ens turmenten els records, sinó els sentiments aguts, de vegades intolerables, que no s’obliden; només es pot sobreviure (desfer-se’n). I llavors deixarem de ser turmentats pel que semblava impossible d’oblidar mai. [22].

Bibliografia:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. amb fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006. - 159 pàg.
2. Benvenuto S. Dora fuig // Psicoanàlisi. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology, - pàgines 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Lladre. Diccionari explicatiu de termes psiquiàtrics, 1995
4. Paul Verhaege. "Psicoteràpia, psicoanàlisi i histèria". Traducció: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Clínica de psicopaties, la seva estàtica, dinàmica, sistemàtica. N. Novgorod, 1998
6. Green A. Hysteria.
7. Green Andre "La histèria i els estats límit: quiasma. Noves perspectives".
8. Jones E. La vida i les obres de Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Mil cares". Traduït de l’anglès per E. I. Zamfir, editat per M. M. Reshetnikov. SPb. Publicació conjunta de l'Institut Europeu de Psicoanàlisi i B&K 1999. - 278 pàg.
10. 10. Zabylina N. A. Histèria: definicions de trastorns histèrics.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Enciclopèdia psicològica. SPb.: Peter, 2006. - 1096 pàg.
12. 12. Kurnu-Janin M. La caixa i el seu secret // Lliçons de la psicoanàlisi francesa: deu anys de col·loquis clínics franco-russos sobre psicoanàlisi. M.: "Kogito-Center", 2007, pàg. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Sobre la histèria.
14. 14. Lacan J. (1964) Quatre conceptes bàsics de psicoanàlisi (Seminaris. Llibre XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Discurs histèric" de Dostoievski // Literatura i medicina russa: cos, prescripcions, pràctica social: ds. articles. - M.: Nova editorial, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Diccionari de psicoanàlisi.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: revolució psicoanalítica - Nizhyn: LLC Aspecte "Vidavnitstvo" - Polígraf "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. Diagnòstic psicoanalític: comprensió de l’estructura de la personalitat en el procés clínic. - M.: Class, 2007.-- 400 pàg.
19. 19. McDougall J. Teatre de l’ànima. Il·lusió i veritat en l’escena psicoanalítica. SPb.: Editorial VEIP, 2002
20. 20. Olshansky DA "Clínica d'histèria".
21. 21. Olshansky DA Símptoma de socialitat a la clínica de Freud: cas de Dora // Journal of Credo New. No. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Sobreviure per oblidar"
23. 23. Pavlova O. N. Semiòtica histèrica de la dona a la clínica de psicoanàlisi moderna.
24. 24. Vicente Palomera. "Ètica de la histèria i psicoanàlisi". Article del número 3 de "Lacanian Ink", el text del qual es va preparar a partir dels materials de la presentació a CFAR a Londres el 1988.
25. 25. Rudnev V. Apologia de caràcter histèric.
26. 26. Rudnev V. Filosofia del llenguatge i semiòtica de la bogeria. Obres seleccionades. - M.: Editorial “territori del futur, 2007. - 328 p.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme i màgia en trastorns obsessius-compulsius // Revista psicoterapèutica de Moscou (edició teòrica-analítica). M.: MGPPU, Facultat d’assessorament psicològic, núm. 2 (49), abril-juny, 2006, pàgines 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Estats histèrics / V. Ya. Semke. - M.: Medicina, 1988. - 224 pàg.
29. 29. Sternd Harold Història de l’ús del sofà: el desenvolupament de la teoria i la pràctica psicoanalítica
30. 30. Uzer M. Aspecte genètic // Bergeret J. Patopsicologia psicoanalítica: teoria i clínica. Sèrie "Classic University Textbook". Número 7. M.: Universitat Estatal de Moscou. M. V. Lomonosov, 2001, pàgines 17-60.
31. 31. Fenichel O. Teoria psicoanalítica de les neurosis. - M.: Perspectiva Akademicheskiy, 2004, - 848 pàg.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Recerca sobre histèria (1895). - Sant Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Un fragment de l'anàlisi d'un cas d'histèria. El cas de Dora (1905). / Histèria i por. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Sobre la psicoanàlisi. Cinc conferències.
35. 35. Freud Z. Sobre el mecanisme mental dels símptomes histèrics (1893) // Freud Z. Histèria i por. - M: STD, 2006.-- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Sobre l’etiologia de la histèria (1896) // Freud Z. Histèria i por. - M.: STD, 2006.-- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Disposicions generals sobre l’ajust histèric (1909) // Freud Z. Histèria i por. - M.: ETS, 2006.-- S. 197-204.
38. 38. Histèria: abans i sense psicoanàlisi, una història moderna de la histèria. Enciclopèdia de la psicologia de la profunditat / Sigmund Freud. Vida, treball, llegat / histèria
39. 39. Horney K. Revaloració de l’amor. Investigació del tipus de dona generalitzada actualment // Obres recollides. En 3v. Vol. 1. Psicologia de la dona; La personalitat neuròtica del nostre temps. Moscou: editorial Smysl, 1996.
40. 40. Shapira L. L. El complex Cassandra: una visió contemporània de la histèria. M.: Empresa independent "Klass, 2006, pàgines 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Característiques d’una dona histèrica moderna
42. 42. Shapiro David. Estils neuròtics. - M.: Institut d'Investigacions Humanitàries Generals. / Estil histèric
43. 43. Jaspers K. Psicopatologia general. M.: Pràctica, 1997.