Autoestima I Personalitat

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Probablement tots els psicòlegs en pràctica noten que una part important de les persones que recorren a ells per obtenir consell tenen greus problemes d’autoestima: baixa o inestable i dubtosa

És interessant que en comparació amb el període soviètic (qui ho recorda) dels darrers anys, hi ha hagut significativament menys persones amb alta autoestima, així com aquelles que han desenvolupat un "complex d’inferioritat basat en la megalomania".

En la situació social actual, els requisits per assolir l’èxit i realitzar les ambicions són molt elevats, de manera que moltes persones han aparegut amb expectatives enganyades d’elles mateixes.

Autoestima - aquest és només un dels paràmetres pels quals es pot avaluar la personalitat d'una persona.

Però val la pena assenyalar que l’autoestima és només un dels paràmetres pels quals es pot avaluar la personalitat d’una persona i identificar-ne els trets de personalitat i, en conseqüència, els problemes personals. En alguns conceptes psicològics, per exemple, entre els seguidors de Vygotsky, el concepte de "personalitat" és clau: tant per als teòrics com per als psicòlegs en exercici que treballen en aquest enfocament, inclosos els psicoterapeutes.

Els psicòlegs (tant teòrics com practicants) veuen en una persona només allò que els permet ressaltar la teoria de la psique a les seves mans. Miren a una persona a través d’aquestes o d’aquelles “ulleres conceptuals” i, en conseqüència, només noten allò que es pot sentir al món interior de les seves sales, utilitzant aquests mateixos mitjans.

Els seguidors de Vygotsky van percebre la personalitat en el seu conjunt, com un sistema i, per tant, van intentar comprendre el grau de desenvolupament de les “estructures de personalitat” d’una persona, quines violacions o llacunes existeixen i què cal fer per eliminar o compensar aquestes violacions.

Un principi teòric i pràctic molt important en aquest enfocament era el concepte de desenvolupament. Sobre el desenvolupament de la psique i les estructures de personalitat, que es formen en determinats períodes de la vida d'una persona, i que després es desenvolupen.

Un psicoterapeuta que treballa en aquest enfocament, en primer lloc, intenta determinar allò que en la personalitat d'una persona s'ha violat, no s'ha format o ha estat subdesenvolupat. Es va començar a treballar més en l'harmonització i el desenvolupament de la personalitat.

"Personalitat" és un concepte més ampli i funcional que "autoestima". En sentit figurat, els psicòlegs, que concentren la seva atenció només en l’autoestima d’una persona, comencen a treballar amb ell, centrant-se en les lectures d’un sol dispositiu d’aquest tauler, que s’anomenava “personalitat”.

Naturalment, sorgeix la pregunta: es justifica aquesta reducció de significats?

Els psicòlegs fan el correcte i concentren els seus esforços en el treball principalment amb l’autoestima d’una persona?

O es pot suposar que a la pràctica només funcionen alguns esquemes simples i tot el complex és del maligne, així que, per què recórrer a un concepte tan "fangós" i massa complex com "personalitat" si hi ha l'oportunitat d'ajudar ràpidament a una persona? en corregir la seva actitud cap a mi mateix.

Tot i això, l’autoestima només forma part del tot. I aquell que comença a treballar amb autoestima, s’esforça involuntàriament per completar la gestalt i arriba naturalment al problema de resoldre els problemes personals d’una persona. En cas contrari, el psicòleg simplement no reflexiona i no nota quin efecte té el seu treball amb una persona en els canvis en la seva esfera personal.

Què es pot veure en la psique humana mitjançant el concepte d '"autoestima"?

Hi ha algun engany lògic en el concepte d ’“autoestima”: de fet, la imatge d’un mateix que una persona ha format durant la seva vida no va ser creada per ella mateixa, sinó que se li va imposar des de fora. Les veritables raons per les quals una persona s’avalua a si mateixa d’aquesta manera, i no d’una altra manera, es realitzen molt poques vegades, però encara menys sovint la gent reflexiona sobre les raons per les quals han format exactament això i no una altra imatge del món. Però la forma en què una persona percep el món que l’envolta i quin lloc li assigna en aquest món afecta molt la seva autoestima.

L’autoavaluació va resultar ser una eina molt convenient i va caure molt fàcilment en mans de psicòlegs de les més diverses orientacions: des dels psicoanalistes fins als implicats en la correcció del comportament o l’harmonització d’estructures cognitives; des d'adeptes de la teràpia gestàltica, fins als partidaris de la PNL o diversos derivats d'aquesta pràctica.

Des del punt de vista de la psicoanàlisi, la baixa autoestima, així com el disgust i el rebuig a un mateix, indiquen que en alguns "períodes sensibles" de la infància, una persona es va enfrontar al fred i al rebuig dels pares i dels éssers estimats o amb l'agressió i crítica malvada, així com amb diverses formes "malediccions parentals" i "encanteris".

Els defensors de la teràpia Gestalt, mirant una persona a través del prisma de l’autoestima, poden veure que aquesta persona, en el procés d’una introjecció poc llegible, ha empassat massa valoracions, actituds, judicis i reaccions d’altres persones al seu món interior. sense una actitud crítica adequada cap a ells. Aquests fantasmes del passat immersos en la psique humana no li permeten percebre’s adequadament a si mateix en el present i, a més, mengen la seva energia i les seves forces, ja que estan fora del control d’una persona i no pot fer-hi front.

En aquest cas, l’autoestima no només es pot subestimar, sinó que és inadequada i saltadora. Així, per exemple, una persona no pot posar fi a un conflicte amb els seus pares ni reaccionar davant les seves queixes. Les expectatives enganyades no es poden realitzar ni es poden rebutjar finalment, les valoracions i les sentències escoltades no es poden cancel·lar ni impugnar.

Així, per exemple, una persona no pot desfer-se de cap manera de l’actitud que els seus pares van demostrar cap a ell en un moment en què es va veure obligat a assumir-ho tot de confiança i no va tenir l’oportunitat de desafiar les seves sentències. La imatge d’aquests pares es va instal·lar en la psique d’una persona, en el seu món interior, i una persona no pot de cap manera expulsar-la fora per conèixer finalment la seva relació amb ell.

Molt sovint, la relació amorosa de les persones acaba en una ruptura, perquè una persona pot, d’una banda, captar els trets dels seus pares a les parades (els nois s’enamoren de les noies que són similars a les seves mares i les noies dels homes). que s’assemblen als seus pares). D’altra banda, projecta sobre la seva estimada la imatge d’un pare que queda enganxat a la seva memòria i al seu món interior.

Una persona intenta inconscientment acabar amb el conflicte intern amb la imatge dels seus pares, imposant el seu paper al seu estimat o estimat. La seva parella, per descomptat, comença a molestar-se i a intentar sortir d’aquest paper. Per tant, la gestalt roman inacabada, el conflicte interior continua sense ser resolt i la relació resulta completament arruïnada.

Com apareix una persona si la mires a través de les "ulleres" recollides a partir de diverses modificacions del concepte de "personalitat".

Una personalitat és un cas que recull en un tot un conjunt les diverses esferes de la seva vida: emocional, intel·lectual, volitiva i que també organitza les seves estratègies de comportament per incorporar-se a la societat i la cultura.

Podem dir que una persona és la persona que mostrem en nom nostre a les altres persones i a la societat en general. D’altra banda, és un mitjà per mobilitzar tots els nostres recursos interns.

Quan diem d’algú: “és una persona de colors” o “és una persona interessant”, primer reaccionem davant la personalitat d’aquesta persona. En el camí interactua amb altres persones, en la imatge de si mateix que presenta als altres. La personalitat és l'ambaixadora del nostre jo interior en la realitat social.

Quan diem que una persona té una baixa autoestima, significa que la seva personalitat no s’adapta bé als deures d’un “representant en la realitat social”. D’altra banda, podem suposar que aquesta baixa autoestima fa molt difícil que una persona mobilitzi els seus recursos interns. Les riqueses de la seva psique són subestimades, i té tímid o té por de presentar-les al món.

El concepte de Vygotsky conté idees sobre "funcions mentals superiors". De fet, aquestes són les capacitats de la personalitat d’una persona, gràcies a les quals integra i mobilitza les capacitats i els recursos de reaccions psicològiques més primitives i naturals. En termes generals, gràcies a les funcions mentals superiors, una persona aconsegueix mantenir sotmesa la seva violenta psique, amb les seves emocions, impulsos i passions.

La psique i la fisicitat d’una persona són fonts de força i energia, aquesta energia es pot mobilitzar i dirigir cap a la implementació d’alguns plans i desitjos en l’àmbit social. I la lògica de la mobilització d’aquesta energia, així com la seva distribució, es regeixen per les funcions mentals superiors esmentades.

En aquest sentit, l’autoestima és només un dels “instruments” en l’organització d’una funció mental tan elevada com la “reflexió”. Mitjançant la reflexió, una persona rep comentaris sobre la seva activitat social i professional: entén qui és, quines capacitats, mitjans i recursos té, quines oportunitats i possibilitats té en aquest món.

D’altra banda, la reflexió permet a una persona entendre què passa en aquelles situacions socials en què participa a la vida. Per exemple, la reflexió social és la capacitat d’entendre les regles del joc escrites i no escrites en un equip, així com entendre aquelles intrigues i jocs ocults que no es publiquen, però que tenen una forta influència en el que passa en un determinat grup social.. La reflexió de les relacions interpersonals és la capacitat de comprendre el que passa a l’ànima i al cap de la persona amb qui es manté una relació, i també a comprendre quina influència influeixen en ell les seves paraules, accions i fets.

És important tenir en compte que la capacitat de reflexió d’una persona es forma gradualment al llarg de la seva vida. I no sempre proporciona una anàlisi del que passa a nivell conscient. De vegades els nens s’ensenyen a rastrejar les conseqüències de les seves paraules i accions, de vegades aprenen de les seves pròpies experiències amargues o d’èxit. I de vegades els pares simplement inculquen als seus fills la presència o l’absència de certes qualitats i capacitats.

I si tornem a l’autoestima, podem dir que, quan veiem la baixa autoestima d’una persona, aquest és un senyal segur que hauríem de prestar atenció als diferents nivells de la seva reflexió. Hem d’entendre on, quan i per quins motius va començar a experimentar fracassos en avaluar-se a si mateix i els seus recursos. D’altra banda, hem d’entendre que la baixa autoestima només és un símptoma, una indicació que tot el sistema de personalitat d’una persona no funciona.

El concepte de "personalitat" en etnografia i etnopsicologia

Aquesta eina per a l’autoorganització d’una persona com a persona no va aparèixer a la història per casualitat, i el seu desenvolupament es va produir gradualment i va canviar el grau de la seva importància i el seu paper en la interacció social de les persones.

La paraula russa personalitat prové de la paraula "cara", que apropa la seva comprensió al llatí "persona", és a dir, és una màscara que es posen, desitjant presentar al públic aquest o aquell caràcter social. En les societats arcaiques, aquestes màscares s’utilitzaven per mostrar quin lloc ocupa la persona que la porta en l’estructura social de la tribu. Va assenyalar els vincles tant familiars com socials, de manera que quedava clar qui i què s'amagava sota aquesta màscara.

En la cultura moderna, la personalitat va resultar estar molt relacionada amb el concepte d '"individualitat", que donava un matís lleugerament diferent al que es manifesta exactament en la personalitat d'una persona en la seva relació amb la societat.

Alguns psicòlegs, per exemple, la famosa psicòloga nord-americana Virginia Satir, assignen un paper molt important en la comprensió de la personalitat d’una persona a l’anàlisi dels seus llaços familiars. Quan treballa amb una persona, restaura l’estructura dels llaços familiars tan profundament en la història ancestral com la seva memòria ho permet. Al llarg de les seves sessions, va construir una mena de "sistema de connexions tòtems", que els pobles arcaics van lluitar durant les seves vacances tribals.

En part, les vacances tribals estaven destinades precisament a reproduir la història de la creació del món juntament amb la història de la tribu. Cada persona en aquesta acció ocupava un lloc determinat, es posava una màscara determinada, indicant la seva connexió amb avantpassats i contemporanis. Virginia Satir va reproduir aquesta estructura del gènere i va determinar quines forces i quines connexions formaven la personalitat del seu pacient.

En aquest sentit, l’autoestima és un derivat del lloc que ocupava el nen en el sistema familiar. I aquesta valoració familiar d’una persona només es pot canviar substituint-la per una percepció personal d’un mateix (autoavaluació individual). És a dir, l’autoestima real només apareix quan és possible corregir allò extern.

Si continuem la línia de Virginia Satir, es fa necessari restaurar no només l ’“escultura de la família”, sinó també l’estructura d’aquest entorn social, en què es va formar la personalitat d’una persona en diferents“períodes sensibles”de desenvolupament. Quines màscares i quins rols li va imposar el seu entorn, què d'això i per quina raó va interoritzar (va adoptar i es va atribuir a si mateix).