SOBRE LA TORTURA PARENTAL, PÈRDUA D'IDENTITAT, DIGNITAT HUMANA I PRÀCTIQUES DEL PSICOLOGLOGO

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Quan era adolescent, els pares d’un dels meus amics eren extremadament categòrics sobre ella mateixa, el seu temps d’oci, els seus amics, els seus desitjos, sovint mostrant una rigidesa severa. Sempre em va semblar que a aquesta família pròspera li falta cordialitat, calidesa, perdó, comprensió, capacitat d’entendre les altres persones i un mateix. El regne de la inquisició medieval i la caça de bruixes.

En un moment donat, els pares del meu amic li van exigir que "abandonés" tots els seus amics i fes un "vot de fidelitat als ideals familiars elevats". No se li va permetre sortir de casa, no se li va permetre parlar amb el telèfon, en resum, la van posar sota arrest domiciliari, de vegades, quan els seus pares estaven absents, podia utilitzar el telèfon i parlar amb nosaltres, la seva "indigna" amics. Van passar així diverses setmanes; un dia, mentre els seus pares treballaven, l’estàvem esperant per trucar a l’apartament d’un dels nostres amics. No hi va haver cap trucada. Ens preocupàvem, trobàvem a faltar, trobàvem a faltar la nostra amiga, sentíem pena per ella. Prenent el coratge, nosaltres mateixos vam marcar el número de telèfon del nostre amic. El nostre principal temor era que ens topéssim amb els seus pares. En aquest cas, haureu de penjar ràpidament el receptor de telèfon. Però el nostre amic va respondre, que es va tallar al marge: "No em truquis més, no em comunicaré amb tu, els meus pares són més estimats per mi".

Durant diversos dies vaig estar atordit, ressentit, desorientat. Més tard, em vaig seguir fent la pregunta: "Què s'hauria de fer amb ella? Com se sent ara, allà, dins de si mateixa?"

Després d’uns 16 anys, vaig conèixer la meva exnòvia, que em va trucar i va iniciar una conversa amistosa. Després de tres minuts de la nostra comunicació, em va començar a semblar que no parlava amb la nena amb qui abans era amiga, sinó amb la seva mare: les mateixes entonacions, valoracions, queixes, opinions … I després ella, amb molt orgull va reproduir la conversa amb la seva edat de filla preescolar, que va acabar amb una frase increïblement "creativa" i "plena d'amor": "Voleu? Si vols! " "Si voleu", probablement, tal com no volíeu ser amic de les vostres amigues, caminar amb elles, endinsar-vos en tota mena d'aventures pròpies d'una joventut, compartir secrets i ser francs, - Vaig pensar.

La tortura és accions destinades a minar les fronteres corporals, psicològiques i socials; té com a objectiu trencar els valors personals i desintegrar la identitat, que es va formar en el procés de separar-se dels altres i assimilar els valors culturals. La tortura és una violència intencionada, amb la clara intenció de destruir les qualitats i funcions humanes a trossos, així com destruir el sentit de la totalitat.

El botxí sempre té com a objectiu trencar la personalitat de la víctima, destruir les seves creences, tallar els llaços emocionals, convertir el seu món interior en un infern. El torturador vol destruir tot el que és valuós per a la seva víctima. I com més la víctima perd el contacte amb el món, més el botxí gaudeix del seu poder, del seu domini sobre la vida de la víctima.

La coacció a la confessió, a l '"extradició" està molt relacionada amb la tortura. Però! De fet, la pràctica de la tortura no pretén obtenir informació; aquests mètodes de destrucció són només una astúcia visible, que serveix per esprémer restes de dignitat i autoestima, disminuir el sentiment de pertinença al grup i els esforços per demarcar-se.

Els mètodes de rentat de cervell utilitzats per la Inquisició medieval, el NKVD i els nazis van servir principalment per aniquilar els valors personals, polítics i religiosos.

Llavors, fa més de vint anys, no sabia amb quina freqüència hauria d’enfrontar-me a pares tan totalitaris com eren els pares del meu amic. Avui em porten, com un cadell de corretja, nens (de vegades aquests "nens" són persones que han assolit la majoria d'edat), que han de "confessar", "negar-se", "prestar jurament", etc. el psicòleg és "contractat" per aquests pares en un "botxí grupal" que no aconsegueix trencar la víctima, o els sembla que no la van trencar prou per obtenir una altra manera de "sacsejar l'ànima" de la víctima. Deshumanitzar el pensament d’aquests pares no els deixa cap possibilitat d’alguna manera esbrinar qui és un psicòleg i què fa realment.

Mentrestant, l'objectiu de la tortura és diametralment oposat als objectius i valors de la psicologia. Respecte pels límits personals? Autonomia? Autoestima i dignitat? De què ets? !!!

- Que confessi que va dormir amb aquest idiota! Deixa de fer el ridícul! Ja ho sé tot! Per què va baixar els ulls? Parla!

El citat monòleg de la mare demostra eloqüentment que entre el botxí, com a subjecte (mare) i víctima (filla), reduït sàdicament a l'objecte, els límits del paper de cadascun es fixen de manera inequívoca i indestructible. Una confessió espremuda és la culminació d’un procés d’humiliació i dependència. Parlar, confessar, vol dir aprovar el botxí amb la condició de mestre. El reconeixement "carrega" l'últim rebuig, aliena l'últim que es va sentir "com".

La tortura d’aquests pares converteix sàdicament qualsevol creença en el valor en decadència i la creença en la dignitat humana es perverteix. El col·lapse de la història de la vida pot canviar radicalment la personalitat i el sistema de valors. La història coneix els fets quan la destrucció dels valors personals va conduir a la seva transformació en el contrari. Quan els límits de la personalitat es destrueixen, es produeix “identificació amb l’agressor” (aquest és el fenomen que vaig observar quan em vaig reunir amb la meva xicota 16 anys després), la pèrdua d’identitat s’acompanya de motius sàdics propis (“Voleu?

La tortura està dissenyada de manera intel·ligent per transformar les persones en rèptils, conciliadors conformes.

La tortura és una mena d’atac a tot allò actiu i creatiu dins d’un mateix, a la independència del pensament, a la capacitat de suportar col·lisions ètiques, a la identitat.

I aquí és obvi que els objectius de la tortura s’oposen als objectius de la psicoteràpia. Si la capacitat d’enfrontar-se constructivament a l’altre en conflicte és un valor per a qualsevol àrea terapèutica, el propòsit de la tortura és precisament destruir aquesta capacitat. Quan anteriorment hi havia una estructura que consistia en continguts diferenciats, delimitats entre si, després de l'experiència de la tortura, queda la "terra cremada".

Aquests nens són ben coneguts pels psicoterapeutes; alguns d'ells tenen la força, després de molts anys de sentir-se "morts", sense objectiu o esgotats per la seva pròpia destrucció, per superar el llindar de l'oficina a la recerca de significats directament oposats als que provenien dels seus pares.

Els psicòlegs no són servidors de la violència dels pares, la vanitat, el narcisisme, el sadisme, el totalitarisme i tota mena de "capricis". Els vostres problemes, estimats pares, fills, sovint es reflecteixen, per més que us sigui difícil admetre-ho, són les vostres "corbes" psicològiques de tota mena. I sovint no és el vostre fill qui ha de canviar unilateralment, sinó vosaltres mateixos.

Els psicòlegs respecten la dignitat de cada persona amb qui treballen. I el respecte d’un especialista no depèn de qui sigui el pare a qui i qui pagui els serveis.