Com Afecta L’opressió (microagressió) Als Opressors

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Com afecta l’opressió (microagressió) als opressors

Les conseqüències cognitives, emocionals, conductuals i espirituals de l’opressió.

Del llibre de D. V. Sue "Microagressions a la vida quotidiana: raça, gènere i orientació sexual" (Derald Wing Sue).

Traducció: Sergey Baev

“Tots els blancs que conec condemnen el racisme. Ens sentim impotents davant la injustícia racial a la societat i no sabem què fer amb el racisme que sentim en els nostres propis grups (comunitats) i en les nostres vides. Les persones d'altres races eviten els nostres grups quan senten un racisme en ells que no veiem (de la mateixa manera que els gais noten l'heterosexisme a l'instant en grups heterosexuals i les dones veuen el masclisme entre els homes). Pocs blancs s’associen o treballen políticament amb membres d’altres races, encara que els seus objectius siguin els mateixos. Al mateix temps, no volem ser racistes; per tant, la majoria de les vegades intentem no ser-ho, fent veure que som liberals. No obstant això, la supremacia blanca és fonamental per a la història socioeconòmica mundial i nord-americana, i aquest llegat racista està interioritzat per persones blanques de totes les classes. Tots hem absorbit el racisme blanc; i la pretensió i la mistificació al seu voltant només agreuja el problema.

Segons Sarah Winter, una psicòloga dona blanca, el que ella i moltes altres persones ben intencionades es troben quan parlen de racisme, sexisme i heterosexisme és una veritat dura i difícil de suportar, a saber: actituds envers grups marginats; b) una comprensió creixent del seu propi paper i la seva complicitat en l'opressió dels altres; c) fingir que estem lliures de prejudicis i prejudicis; d) evitar grups marginats per no veure els recordatoris del racisme, el sexisme i l’heterosexisme que ens envolten per dins i per fora; e) una sensació d’impotència en relació amb la injustícia social a la societat; f) la consciència que la "superioritat" blanca, masculina i heterosexual és una part fonamental i integral de la comunitat americana i mundial; i g) la constatació que ningú no està lliure de l'herència dels biaixos racials, de gènere i d'orientació sexual d'aquesta societat.

La cita de Sarah Winter s’adreça a persones blanques ben intencionades que no són plenament conscients dels seus prejudicis i del seu paper en l’opressió de les persones de color. La lluita interior que descriu es manifesta de manera cognitiva (mindfulness versus negació, mistificació i pretensió) i conductualment (aïllant i evitant grups marginats). No obstant això, les lluites internes evoquen emocions fortes i intenses:

“Quan algú em fa conscient del racisme, em sento culpable (cosa que, de fet, podria fer molt més); enfadat (no m'agrada sentir-me equivocat); defensivament agressiu (ja tinc dos amics negres … Em preocupa més el racisme que la majoria dels blancs, no n’hi ha prou?); discapacitats (tinc altres prioritats a la vida, amb un sentiment de culpa per aquest pensament); indefens (el problema és tan gran: què puc fer?). Sigui com sigui, NO M’AGRADA EL QUE SENT. És per això que minimitzo els problemes racials i els deixo desaparèixer de l’horitzó de la meva consciència sempre que sigui possible.

A nivell cognitiu, emocional, conductual i espiritual, la investigació psicològica demostra que quan els representants microagressius de grups dominants prenen més consciència dels seus biaixos, sovint experimenten un estrès emocional debilitant (sentiments de culpabilitat, por, comportament defensiu), distorsió cognitiva i estrenyiment: fals sentit de la realitat i evitació del comportament o accions poc autèntiques que només empitjoren les relacions amb persones i grups marginats. En capítols anteriors, vaig analitzar l’impacte de la microagressió racial, de gènere i d’orientació sexual en grups perseguits, en particular persones de color, dones i persones LGTB.

De moment, voldria descriure les conseqüències socials i psicològiques de la microagressió sobre els opressors. Quin és el cost psicosocial per a aquells que generen o toleren racisme, sexisme i heterosexisme? El creixent interès i el treball acadèmic sobre les conseqüències psicosocials del racisme han generat un renovat interès a estudiar els efectes nocius d’aquests fenòmens sobre els mateixos opressors.

Conseqüències cognitives de l’opressió

Molts erudits i humanistes argumenten que per ser un opressor és necessari un enfosquiment de la percepció, que s’associa amb l’autoengany. Observen que pocs opressors desconeixen completament el seu paper en oprimir i humiliar els altres. Per continuar oprimint els altres, han de negar-se i viure en una realitat falsa que els permeti actuar amb la consciència tranquil·la. En segon lloc, l’estat de poder dels opressors davant dels grups marginats pot tenir un efecte devastador en la seva capacitat d’adaptació a la seva situació. El refrany sovint citat que "el poder corromp, el poder absolut corromp absolutament", s'atribueix a Lord Acton el 1887. De fet, el desequilibri de forces afecta de manera única la precisió de la percepció i redueix la capacitat de passar proves de realitat. Al món corporatiu, les dones s’han d’adaptar als sentiments i a les accions dels seus col·legues masculins per sobreviure en una cultura masculina. Les persones de color han d’estar vigilants constantment i llegir les ments dels seus opressors per no incórrer en la seva ira. Els opressors, però, no necessiten entendre els pensaments, les creences o els sentiments de diversos grups marginats per sobreviure. Les seves accions no són responsables davant els que no tenen poder i no necessiten entendre-les per funcionar eficaçment.

Les conseqüències emocionals de l’opressió

Com podem veure, quan els opressors són conscients del racisme, el sexisme o l’heterosexisme, sovint experimenten una barreja d’emocions intenses i destructives. Aquests sentiments representen obstacles emocionals per a l’autoexploració i s’han d’eliminar si els opressors volen continuar el seu camí cap al descobriment d’un mateix.

1. La por, l'ansietat i l'aprehensió són sentiments intensos comuns que sorgeixen en situacions controvertides relacionades amb la raça, el gènere o l'orientació sexual. La por es pot dirigir als membres de grups marginats: que siguin persones perilloses, nocives, violentes o que infectin (per exemple, la sida). Per tant, podeu evitar certs membres del grup i limitar la vostra interacció amb ells.

2. La culpa és una altra emoció poderosa que experimenten molts blancs quan prenen consciència del racisme. Com ja hem assenyalat, intentar evitar els sentiments de culpabilitat i remordiment significa embrutir i debilitar la vostra pròpia percepció. La consciència dels avantatges racials, l’abús a llarg termini de grans grups de persones i la constatació que són responsables personalment del dolor i el patiment dels altres, generen intensos sentiments de culpabilitat. La culpa provoca defensivitat i esclats d'ira en un intent de negar, menystenir i evitar aquesta desagradable autoexposició.

3. La baixa empatia i sensibilitat als oprimits és una altra conseqüència de l’opressió per als membres del grup dominant. Els danys, els danys i la violència contra els grups marginats només poden continuar si la persona deixa de banda la seva humanitat, perd la sensibilitat envers els que fan mal, es torna dura, freda i insensible a la situació dels oprimits, tallant la compassió i l’empatia. Seguir ignorant la vostra complicitat en aquests actes és objectivar i despersonalitzar persones de color, dones i persones LGTB. En molts aspectes, això significa separar-se dels altres, veure’ls com a éssers inferiors i tractar-los en molts sentits com a alienígenes infrahumans.

Conseqüències conductuals de l’opressió

Pel que fa al comportament, les conseqüències psicosocials del racisme inclouen l’evitació temerosa de diferents grups i la varietat d’activitats i experiències que es poden obtenir en interacció amb ells, la interrupció interpersonal, la pretensió i la indiferència sobre la raça, el gènere o l’orientació sexual, a més de la manca de cor i actitud freda envers les altres persones.

L’evitació temuda priva els opressors de la riquesa de possibles amistats i experiències en expansió que obren horitzons i oportunitats. Per exemple, en una situació de racisme, perdem l’oportunitat de relacions interracials i noves aliances, limitant el nostre coneixement de la diversitat. L’autosegregació per por de certs grups de la nostra societat i privar-nos de l’experiència del multiculturalisme redueix les nostres oportunitats de vida i empobreix la nostra visió del món.

Conseqüències espirituals i morals de l’opressió

En essència, l'opressió significa inevitablement la pèrdua de la pròpia humanitat pel bé del poder, la riquesa i l'estatus obtingut esclavitzant els altres. Això significa una pèrdua de connexió espiritual amb altres persones. Negativa a reconèixer la polaritat del principi democràtic d’igualtat i el tracte desigual inhumà dels oprimits. Això significa tancar els ulls al fet que els grups marginats són tractats com a ciutadans de segona classe, empresonats a reserves, camps de concentració, escoles i districtes segregats, presons i condemnats a la pobresa de tota la vida. Tolerar la degradació, el dany i la crueltat continus envers els oprimits és suprimir la nostra humanitat i la compassió pels altres. La gent que oprimeix ha de ser, en cert nivell, insensible, freda, dura i insensible a la situació dels oprimits.

En conclusió, cal assenyalar que els actes de microagressió racial, de gènere i d’orientació sexual són manifestacions d’opressió. Es mantenen invisibles a causa d’un procés de condicionament cultural que permet als membres de grups dominants discriminar sense saber que són còmplices de la desigualtat entre persones de color, dones, persones LGBT i altres grups perseguits. Les conseqüències de la inacció per part dels opressors es poden representar en termes dels costos cognitius, emocionals, conductuals i espirituals del seu campament o en termes del preu que paguen. Però, què hi podem fer? En parlarem en els capítols següents, però per ara acabo amb una cita atribuïda a Albert Einstein: “El món és un lloc perillós; no a causa de les persones que fan el mal, sinó a causa dels qui el veuen i no fan res.