El Camí D’un Heroi En La Vida Humana Real. Des De La Primera Espasa Aixecada Fins A Tornar A Casa

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Introducció:

Per a mi, "El camí de l'heroi" descrit per D. Campbell segueix sent una mena de guia en el camí de la separació i de la independència creixent, fins i tot en la meva vida actual (ja que jo mateix sóc a la primera meitat). Aquest motiu molt antic mostra clarament com se sent a si mateix: un jove que surt de casa seva, es cultiva la carrera desitjada per ell mateix, puja a l’escala social, així com un home adult que treballa addicionalment, que s’oblida del temps, o fins i tot d’un home gran que està enfadat amb la seva pròpia incapacitat relacionada amb l'edat per fer alguna cosa. A més, vull assenyalar que aquesta "ruta" està dirigida a la nostra separació "de la faldilla de la mare" i a la independència creixent, començant per la nostra pròpia constitució (per als amants de l'esoterisme, el "punt d'assemblatge").

I si una persona es nega a caminar-hi sense iniciar-lo o desviar el camí en algunes de les etapes, torna a la sortida de nou: la necessitat el tornarà a empènyer cap a aquest mateix camí, o ho farà tot per no passar, forçant la seva pròpia energia a mantenir-se inactiva, cosa que mai no va permetre l’autorealització.

Si descrivim aquest esquema amb traços aproximats, consisteix en:

1. Trucar: un motiu de la nova era

2. Mort simbòlica: la pèrdua del vell

3. Trobada amb la Mare: la temptació de tornar

4. Proves: victòries personal-socials

5. Reunió amb una altra dona (un dels requisits previs per ser tu mateix pare)

6. Arribar al Pare: la necessitat d’entendre les lleis socials

7. Servir-lo: augmentar la socialització

8. Esdevenir pare: assolir objectius personals i augmentar l'estat

9. Esgotament: el perill d'estar orgullós

10. Tornar a casa amb regals: tornar a un mateix amb neoplàsies (mental / material / social)

Així doncs, cap a l’aventura!

1. La crida és l'aparició d'un nou motiu, que és un potencial per a una transició cap a un nivell de desenvolupament més madur, sovint fins i tot (sobretot al principi) aliè a l'ego - Bellerophon es va veure obligat a abandonar la seva ciutat natal, en cas contrari hauria estat confiscat. A la vida quotidiana, un exemple pot ser el desig apassionat d’un noi jove de viure amb la seva persona especial (només ell encara no ha decidit on? Com? I per a què?..).

2. Després que l’heroi obeeixi la crida i decideixi córrer cap a la carretera (a la vida real fa alguna cosa que li requereixi esforç, coratge, resistència i independència d’ell), morirà de models menys madurs del seu comportament (herois mítics) persones experimentades amb alguna cosa semblant, assegudes a l’estómac d’una balena, un drac o un llop), les persones amb intel·ligència ràpida poden trobar que es tracta d’una expressió figurativa del procés de naixement al món, que no és senzill per a un nen, sinó que és vitalment necessari.

3. Reunir-se amb la figura d'una mare no és més que desenvolupar una nova manera d'interactuar amb la mare, literalment, pot sonar com: "No, mare. Ara visc per separat, guanyant-me la vida, però puc venir a visitar-la". En les experiències dels antics, això es descriu com l'aparició de la deessa, dissuadint amb els seus trucs) l'heroi de continuar la campanya.

4. El moment de les proves es descriu molt clarament, ja que es tracta d’una mena de "cirereta del pastís", un jove ha de trobar feina, aixecar-se al matí, comptar els diners perquè hi hagi prou per a tot. cada mes reservant un apartament comunitari (o potser de lloguer), i si demostra debilitat, no només tornarà sense res, perdrà temps i obtindrà una baixa autoestima d’un derrotista (breument sobre com, per per exemple, apareixen homes de 40 anys que viuen amb la seva mare), així que desitjo sincerament que tothom derroti totes les seves quimeres;

5. La següent etapa, sembla, està lògicament relacionada amb l'aparició de la influència sobre l'heroi de l'altra dona (o dones), descriu la necessitat d'aprendre a portar-se bé amb altres persones del sexe oposat, no quedar-se sol i al mateix temps no traslladar la seva responsabilitat a les espatlles de la "nova mare" aprendre a conviure amb ells en una relació mútuament fructífera no és el mateix amb venir a una bruixa o ofegar-se amb sirenes, atraient-vos juganerament a l’abisme.

6. Venir al pare està agenollat davant del rei, sigui el que sigui (al cap i a la fi, és un rei!). En realitat, això sembla accions sistemàtiques per augmentar les competències, l’estatus, el treball i, en conseqüència, els diners. L’heroi encara haurà de tenir en compte les lleis de la societat i els seus processos i, si vol viure bé, les ha d’estudiar constantment sense perdre-les de vista.

7. Servir el pare és una nova fita de proves, que a la vida real sempre s’associen a la consecució d’objectius pro-socials (l’increment notori dels ingressos, l’avanç professional i / o l’augment de la pròpia demanda professional).

8. El zenit de qualsevol glòria, un punt important per aconseguir el que voleu, arribar al que volíeu durant tant de temps: es tracta de la identificació (apropament) amb el vostre pare. L’heroi o mata el rei que odia (en realitat, deixa de tractar amb aquells a qui no li agrada, perquè s’ha fet força popular), o és recompensat pel rei per les gestes que ha fet amb la seva filla i la meitat dels regne a més. L'heroi ja no obeeix el rei, ara és el mateix rei, ja sigui en l'organització i / o en el seu prof. la vida.

9. Quan la posició de l'estat ja és envejable per a molts i hi ha molt d'or al tresor, el que menys voleu és treure la corona. És fàcil fartar-vos de la vostra atractiva màscara social, ja que "heu crescut junts"”Amb ella. Si l’heroi (ara més semblant a un home vell amb ànima i / o cos) es queda atrapat en aquesta etapa, pot comportar-se com un adolescent, tenir mestresses, ser un addicte al treball o mostrar algun tipus de despotisme, darrere del qual hi ha enveja de la joventut, l’escenari anima a una persona a ser que només després d’haver ocupat la seva posició d’estatus desitjada amb les seves pròpies mans, el seu camí va més enllà: cap a la saviesa adulta i l’adquisició d’un nou significat (la vida no és pel bé de la conquesta, sinó per satisfer les necessitats personals més espirituals).

10. En l'última etapa, l'heroi torna a casa, canviat de vagabundisme i moribund, portant tresors amb ell (Odisseu - experiència, Bellerofont - Pegàs), el vell presta cada vegada més atenció a la seva (ara la seva) família, es troba al costat de la seva dona com llavors, quan la va conèixer per primera vegada, després de separar-se de la seva mare, tret que semblin homes joves, i ell, té un tresor d’experiència vital i, amb ella, potser, la seva carrera professional i empresarial., reconeixement científic i / o molts fills i néts creats per ell, de manera que va tornar a casa realment canviat després de la seva Odissea personal.

Postfície:

Com probablement ja heu entès, en aquest article he descrit el cercle de l'heroi com una metàfora d'una vida normal masculina normal per tal de demostrar que en cert sentit el camí de l'heroi és el nostre cicle vital (la seva descripció figurativa), però tampoc no val la pena oblidant que en un format en miniatura consisteix en molts "viatges" d'aquest tipus, en la mesura que passem pel cicle "des de nosaltres mateixos - fins a l'adaptació social - i tornem" cada dia: preparar-nos abans per treballar, assolir objectius pro-socials, i pensar abans d'anar a dormir "a on vaig de debò a la vida i què he de fer?"

Lectura recomanada:

1. N. Kuhn. Els mites de l’antiga Grècia i Roma.

2. D. Campbell. Un heroi de mil cares.