Psicologia Humana, Visió Del Món, Història. O Què Fa Que Una Persona Sigui Una Persona?

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Psicologia humana. Hi ha diverses preguntes que sovint em fan. Inclou: "Què fa que una persona sigui una persona?" i "Quan us vau interessar la psicologia?" Com que estan interrelacionats per a mi, els respondré en un article.

Per a mi, una persona es fa humana no només per la famosa "tríada dels homínids": la postura vertical, l'ús d'eines i un gran cervell que ens permet pensar i articular-nos. Visitant institucions psiquiàtriques, vaig veure moltes persones verticals, capaces de fer eines, pensar i parlar, però que es comportaven de manera animal. Visitant internats i residències d’ancians, vaig veure persones sordes i mudes amb paràlisi cerebral i paralitzants sense braços ni cames, que pensaven i creaven, donant tota la seva força a les persones i al desenvolupament del món. Per tant, per a mi no només són importants aquelles inclinacions humanes que tenim des del naixement, sinó com apliquem això a la pràctica a la nostra vida; com ens adonem de la nostra oportunitat no només de néixer, sinó també de ser humans.

Per a mi, les persones no neixen tant, ja que, al llarg de la seva vida, s’eliminen constantment dels signes més odiosos d’animalitat.

Una persona adquireix la seva essència humana només observant exemples de comportament humà. Al mateix temps, fer preguntes sobre qui és la persona; quin és el significat i el propòsit de la seva vida? Assimilant aquell coneixement i aquesta moral que contribueixen a fer-se aquestes preguntes a un mateix i als altres, discutint públicament les respostes rebudes.

Deixeu-me explicar com va ser a la meva pròpia vida humana, cosa que em va portar a estudiar psicologia. Tenia interès en la psicologia, primer en la història, des del quart o cinquè grau, des d’uns deu o onze anys. Va quedar profundament impressionat pel llibre "Fight for Fire!" Joseph Roney Sr. Vaig pensar molt en el terrible que era viure l’home en l’era de la primitiva; com estava indefens davant la natura: depredadors, malalties, elements i altres amenaces. Més informació sobre quins bons companys eren els antics que, gràcies als esforços dels seus intel·lectuals i treballadors, van poder passar de la vida animal a la civilització. A partir d’aquest moment, vaig llegir àvidament tots els llibres que descrivien la vida i la psicologia de les persones en diversos temps històrics.

Però el meu moment de veritat va passar cap als catorze anys (1985). Una vegada, amb un grup d’amics, companys de classe, vam veure a casa el popular de la sèrie de pel·lícules de l’URSS "Seventeen Moments of Spring". Si algú no l’ha vist, permeteu-me que us recordi l’essència: l’agent d’intel·ligència il·legal soviètic Maxim Isaev, introduït al servei secret de l’Alemanya nazi com SS Otterführer Max Otto von Stirlitz, està jugant a un complex joc d’intel·ligència, realitzant missions importants a Moscou. Sota la sospita dels nazis, arriscant la seva pròpia vida, no només recopila i transmet a Moscou valuosos missatges sobre les negociacions entre l’elit hitleriana i els Estats Units, sinó que també salva la vida d’altres oficials d’intel·ligència i només civils que no acceptaven Nazisme.

Personalment, estava totalment per Stirlitz, sincerament preocupat per ell. Però de sobte un dels meus companys de classe va dir: “Aquest ximple és Stirlitz! De totes maneres, ningú no l’observava. Hauria treballat com un feixista comú, no cridaria l'atenció cap a ell mateix, no tindria problemes. A més, no hi ha res per salvar els altres. Hauria pensat en mi mateix! Sobre la meva dona, a qui fa anys que no veig … Hauria viscut l'últim any de la guerra pel meu plaer, res no hauria canviat. Hauríem guanyat sense ell … Al cap i a la fi, tot en aquest món ja està predeterminat.

Va rebre el suport d’un altre company: “Només hi ha una vida! Més alegria, menys risc! Deixeu arriscar els ximples que normalment no poden organitzar-se una vida ben alimentada i tranquil·la …"

Tots dos meus avis van lluitar a la Gran Guerra Patriòtica, a més la meva àvia del costat de la meva mare era infermera al front. Per tant, em vaig indignar sincerament i vaig dir: “I res que gràcies a aquests, com en dieu“ximples”, i a persones que normalment no poden organitzar-se una vida ben alimentada i tranquil·la, que van lluitar per la seva pàtria el 1941-1945, els nostres pares i nosaltres estem vius i en bon estat ara?!"

Va començar un acalorat debat. Les forces van resultar iguals: jo i el meu company de classe Alexander contra dos Olegs. No es va barallar, però es van barallar amb força. Després, és clar, ens vam maquillar. Tot i això, encara tenia un regust desagradable a l’ànima … Vaig continuar pensant: “Bé, com puc anar a la batalla amb aquests amics?! Està bé si només fugen o fins i tot poden trair …"

Llavors, vaig pensar molt. “Per què és això: els companys, aproximadament del mateix entorn social, viuen la mateixa vida, estudien amb els mateixos llibres de text, llegeixen els mateixos llibres, miren les mateixes pel·lícules, però els valors de la vida, la psicologia del pensament i el comportament són fonamentalment diferent? Què és el més important en una persona? Què determina exactament el seu món interior, la seva personalitat, el seu camí vital?"

Pensant-hi, cada cop em va agradar més la psicologia "pura". Llegint llibres de text i literatura de divulgació científica, vaig descobrir que, per explicar les diferències en el comportament de les persones, apareixen diversos factors d’influència alhora:

- diferències de gènere i edat, especificitat congènita del temperament;

- genètica humana: aquelles inclinacions i trets que li van transmetre els parents, des de l'aparença fins a les capacitats;

- nivell de vida: l’entorn social que determina la seva actitud envers el món suggereix l’autodeterminació: qui és ell; amb qui és; on i per què s’ha de moure a la vida;

- cercle social: específicament aquelles persones que el van influir des del seu naixement, oferint la seva visió del món i de la vida humana;

- un conjunt únic d’esdeveniments significatius que li van passar a la infància i l’adolescència: llibres, pel·lícules i històries que el van sacsejar; canvi de lloc de residència; conflictes i estrès; victòries i reconeixement, etc;

- els valors bàsics de la societat, emesos pels principals canals de propaganda i ideologia: des dels llibres de text escolars fins als mitjans de comunicació;

- religió: pot correspondre als valors bàsics de la societat, tal com els ha format, o contradir-los;

- la vida adulta com una mena de realitat, en la qual (com un riu tempestuós) una persona s’adona ràpidament o lentament d’allò que és útil, inútil o obertament perjudicial per a ell a partir del bagatge que va formar en la seva joventut de tot l’anterior. Després, pot fer ajustaments, sovint molt seriosos. És cert, molt sovint, igualment sobre la base de la informació que es va guardar a la seva memòria anys abans …

Segons els manuals de psicologia, tot això en conjunt determina la personalitat final d’una persona: intel·lecte, activitat, voluntat i moral; objectius de la vida; els valors i les seves prioritats; l'estratègia i les tàctiques del seu moviment a la vida; la rigidesa o la plasticitat inflexibles de tot plegat.

Què significa "tot això junt" a la pràctica? Aquesta és la imatge general del món en la nostra consciència, que s’anomena visió del món. Es forma al cervell de cadascun de nosaltres, com un enorme trencaclosques, a partir de la totalitat d’aquests fragments que la vida ens llança i es completa i es reconstrueix cada dia. Al mateix temps, preservant aquesta estructura de suport, aquelles guies que constitueixen el nucli mateix de la nostra consciència, la nostra Personalitat. I això, la nostra personalitat, no només es conserva, sinó que té la capacitat de negar la contrapressió sobre la vida que ens envolta.

La visió del món és com imaginem el món que ens envolta i nosaltres mateixos en ell, la nostra interacció. Al cap i a la fi, sempre l’imaginem d’alguna manera, fins i tot des de la primera infància. Fins i tot un animal adult no té ni tindrà una idea general de l’aspecte del seu hàbitat i de quines lleis el regeixen. Darrere dels arbres, mai veurà el bosc en conjunt. Fins i tot matant i menjant altres animals, el depredador no té cap oportunitat de comprendre ni el significat de la mort ni la idea de la seva inevitabilitat i personalment per a ell mateix. Però ja un nen de tres o quatre anys, escoltant contes de fades i veient la televisió, té almenys la idea més general del que hi ha al voltant; Què és bo i què és dolent; com viuen i moren les persones.

La nostra visió del món es desenvolupa a mesura que creixem. Any rere any, som cada cop més integrals i detallats que representem el món i la societat que ens envolta. Imaginem alguna cosa com estudiar la planta d’un edifici, pujar, pis per pis.

Per navegar millor pels nivells de visió del món, fins i tot des de l’escola va prendre com a pauta la taula de casos de la llengua russa. Deixeu-me recordar-vos:

Preguntes sobre paraules sobre ajuda de casos

• Nominatiu és qui? Què?
• Genitiu No Qui? Què?
• Datiu que dono a qui? Què?
• Acusatiu veig a qui? Què?
• Estic orgullós de qui? Com?
• Pensament preposicional Sobre qui? Sobre que?

Per tant, personalment al meu edifici de la visió del món hi ha sis "pisos" condicionals.

Aquí estan:

Planta baixa o nominativa: Qui? Què? En aquest nivell de visió del món, una persona està determinada per qui és. Animal? Un animal sensible? Un animal dotat d’intel·ligència i, gràcies a això, capaç d’escapar de la seva animalitat, per convertir-se fonamentalment en una altra persona? Fill de Sa Majestat Possibilitat o forces alienígenes? Creació de Déu?

Una altra persona intenta entendre què passa al seu voltant, localment i globalment. Per a alguns, hi ha una batalla entre les forces divines i diabòliques del nostre planeta. O aliè, amb un propòsit poc clar. Per al segon, la lluita entre el bé i el mal està en ple apogeu. Per al tercer, les nacions competeixen, demostrant-se mútuament qui és més fort i intel·ligent. O estats i governs. Per al quart, les idees creades pels intel·lectuals lluiten entre elles: liberalisme, socialisme, comunisme, cosmopolitisme, nacionalisme, etc. Per a la cinquena, els serveis especials, les societats secretes i els governs mundials encara més secrets lluiten pel poder i la riquesa. Per a la sisena, no passa res d’aquest tipus a nivell mundial: els recursos diferents són compartits per les persones, tant a nivell de pobles locals com a nivell d’estats. I això no té ni una escala planetària, ni una gran influència en el futur, que està format per ell mateix.

Segon pis o cas genitiu: Qui? Què? En aquest pis, descobrim qui i / o què ens falta per a la Felicitat a la nostra vida? Fe en Déu? Amor? Famílies? Sexe? Nens? Els recursos materials? Fama? Impacte al món? Tot d'una vegada? O, al contrari: pau i tranquil·litat?

Tercer pis o cas datiu: A qui? Què? En aquest pis, determinem a qui i a què servim o desitgem servir a la nostra vida: el nostre estómac personal, l’interès personal i l’ambició; a la gent; l'Estat; a la humanitat en el seu conjunt; idea pròpia o d'algú, etc.

Quart pis o acusat: qui? Què? Per què està tot arreglat tal com està en el moment de viure? Qui té la culpa del que passa a la societat humana, al nostre planeta Terra, a l’Univers? De qui funcionen les lleis al món que ens envolta: Natura, societat, raó, raó universal, Déu? Us convé això com a persona, com a representant del vostre grup social, de la vostra gent, de la vostra civilització? És possible canviar d’alguna manera això i en quina direcció?

Cinquè pis o cas instrumental: per qui? Com? On viurem o què a la nostra vida? Podrem realitzar la nostra personalitat? Podrem aconseguir resultats significatius? Com ho aconseguim? Per qui: amb l'ajut d'altres persones que motivarem o dirigirem d'una altra manera; O anirem nosaltres mateixos darrere d’aquelles persones en qui confiem? Ho fem voluntàriament a instàncies del cor i / o ment, o involuntàriament? Què: quins recursos materials i quines aproximacions als negocis, quins principis i eines mentals? I per a qui els nostres resultats seran significatius: només per a nosaltres; pels nostres éssers estimats; per a tota la societat humana o una part estreta de la mateixa?

Sisè pis o cas preposicional: de qui? Sobre que? Qui i què pensem quan realitzem les nostres accions de la vida, especialment aquelles que són altament arriscades? Som conscients de la nostra responsabilitat envers nosaltres mateixos, la família, les persones, la història, el nostre món, cap al futur en general? Amb quina imatge ens presentarem davant el Judici Final o el nostre propi judici de consciència o honor sobre nosaltres mateixos?

En resum, els pisos de visió del món tenen aquest aspecte:

1. Qui ets? Com funciona el món que us envolta? quina és l’essència del que hi passa?

2. Què necessiteu específicament a la vida per a la Felicitat?

3. Per què el necessiteu? Per què has vingut a aquest món? A què va dirigida la vostra activitat personal i per què ho és?

4. Per què és tot el que hi ha en aquest món durant la vostra vida? Es pot canviar això? Si és així, on? Quin camí?

5. Com portaràs a la vida el que tens en ment? I qui quedareu després d'això o us convertireu durant això?

6. Qui i què pensaràs mentre visquis aquesta vida?

El sostre del meu edifici de l’univers és qüestions generals sobre què és l’univers, etc.

Per ser completament honest amb vosaltres, per a mi:

La visió del món no és una qüestió de qui som, sinó de què espera a la humanitat en el futur i entenem quina és la nostra responsabilitat personal.

En respondre a aquestes dues preguntes principals, una persona inevitablement respondrà a si mateixa i a la pregunta de qui és. Perquè si la humanitat té un futur humà: raonable, amable i dirigit a l’espai, llavors som persones. Si el futur ens somriu amb un somriure animal: amb violència, mort i guerres que ens mantenen al nostre planeta, llavors som animals.

Si som responsables d’aquest futur, tenim un paper actiu en la influència del món i som persones. Si no podem influir de cap manera en aquest futur i / o no ens en fem cap importància, som ostatges passius del món que ens envolta i som animals.

Crec que l’essència de l’home i de la humanitat es defineix amb una sola paraula: Història! Perquè només una persona té història, és a dir, la capacitat de canviar la imatge del passat i crear el futur, materialitzant aquelles imatges que han dibuixat la consciència individual o col·lectiva. On la consciència col·lectiva o pública és la imatge d’un edifici alt, que va resultar ser el més demandat i popular de la societat, en tots els períodes de la seva existència.

Per tant, la visió del món d’una persona és la seva història personal i la seva responsabilitat personal per la història. Responsabilitat dels que ja han viscut abans que nosaltres i responsabilitat dels que vindran després de nosaltres. La història de la humanitat i la història de la responsabilitat personal per les seves accions de cada persona és la base de la visió del món. Per obtenir una visió holística del món on va venir una persona des del moment del seu naixement. I què pot canviar en ell; per a qui i en nom de què; quins riscos i mètodes.

És per això que ens mou tant el replantejament de qualsevol història: personal, familiar, del país i del món en general. Al cap i a la fi, darrere d’ell, per regla general, s’amaguen dos processos paral·lels: d’una banda, és des del replantejament de la història que comença el replantejament dels propis valors i de la pròpia visió del món; d'altra banda, canviant els nostres valors i perspectives, revisem la història retrospectivament per justificar-nos, per referir-nos al fet que sempre ha estat així, simplement no ho sabíem … Per tant, un cop vaig reaccionar de manera tan violenta al fet que la vida d'un oficial d'intel·ligència soviètic es considerava un ximple. Al cap i a la fi, aquest és el començament de la justificació de la pròpia covardia i la tendència a ser oportunista. I per la covardia i l’oportunisme d’algú, la gent sempre paga … Incloent - a sang.

En general, la visió del món sempre són preguntes, preguntes, preguntes. Preguntes a vosaltres mateixos, a la gent d’arreu, al món que us envolta i, per descomptat, a la història. Qüestions que al llarg de la història de la humanitat es transmeten acuradament entre si per generacions de persones. Passant successivament per aquests pisos, construïts abans que ell per altres persones, qüestions sobre la formació de la seva visió del món, aplicant els coneixements adquirits i les conclusions extretes per ell mateix a la pràctica, una persona adquireix aquells trets individuals que guien la seva personalitat i que porten elements de la casa. de la seva visió personal del món. Per a:

La individualitat d’una persona és la totalitat de les seves preguntes personals a si mateixa, la societat, el món i la història, la totalitat de les seves respostes personals.

Malauradament, no totes les persones tenen el desig i el coratge de pujar a tots els pisos de l’edifici de la visió del món. Algú s’atura al primer o segon pis, algú al tercer o quart. Hi ha qui ni tan sols ha passat pel primer pis; només es va posar a les escales de l’entrada i va tornar a la natura, on res no depèn d’elles. Hi ha qui no es deixa entrar en aquesta casa per les circumstàncies de la vida: la pobresa, les peculiaritats de la religió i la cultura, la manca d’un sistema educatiu on viuen, la manca d’habilitats per fer preguntes bàsiques, etc.

Al mateix temps, el propi sistema educatiu, al qual van arribar als països més desenvolupats, mitjançant l’estudi de la literatura, la història, les ciències socials, l’economia, etc., està precisament orientat a garantir que la majoria dels ciutadans tinguin l’oportunitat de obtingueu la major quantitat possible d'aquestes dades que configuraran la seva visió del món. Però, com he dit més amunt, no tothom aprofita aquesta oportunitat.

També hi ha un problema en el fet que encara no existeix un concepte bàsic de "visió del món correcta". Perquè els criteris per a la “correcció” de la visió del món poden ser molt diferents. La "correcció" per a aquells que volen gestionar les persones és molt diferent de la "correcció" dels que volen dur a terme un diàleg igual amb els altres i de la "correcció" d'aquells que generalment van triar el camí d'un solitari per si mateixos. I en el marc fins i tot d’aquestes tres variants de la visió del món “correcta”, hi ha moltes subvariants. Per exemple, aquells que volen gestionar persones poden fer-ho per interessos egoistes personals i / o grupals, o bé poden intentar per la mateixa gent (tant demanant el seu desig com no preguntant).

Però el fet que no hi hagi un criteri únic de "correcció" no és tan dolent. Perquè, per si mateixa, l’alternativitat d’avaluar les accions individuals d’una persona i les accions grupals de la societat en la història crea la base psicològica per fer aquestes preguntes i obtenir respostes que creen visions del món i promouen la història de la humanitat. És important mantenir aquesta alternativa. Perquè, aturant-se a discutir o apedregant els disputants i cremant-los a la foguera, la humanitat sempre torna al carreró sense sortida del comportament animal autoritari, on el líder sempre té raó, perquè ell és el líder.

Tornaré a la formulació mateixa de les preguntes de l'article. Com he arribat a la psicologia, ja ho enteneu: a través de la història i els intents d’entendre com en diferents períodes del passat les persones es van convertir en persones. Emportat per la recerca d’una resposta a aquesta pregunta als deu anys, segueixo sent psicòleg quaranta anys després, amb quasi cinquanta anys. Però, què fa que una persona sigui una persona? A què he vingut? La meva resposta és senzilla:

La visió del món fa que una persona sigui una persona! El desig d’entendre com s’organitza el món que l’envolta i ell mateix. I, a partir d’aquest coneixement, poder canviar-ho tot per a millor! Per al millor per a tothom, almenys per a la majoria. El símbol i la manera d’existir de la visió del món són preguntes. Qui, què, on, quan, per què, per què i per què. Només fem aquestes preguntes regularment i obtenim respostes que diferim dels animals. Qui, fins i tot viure una llarga vida i estar ben adaptat al món que l’envolta, encara no entén qui són, on viuen i per què.

A més, tot és encara més fàcil. Només hi ha dues dotzenes de qüestions ideològiques bàsiques. Només hi ha algunes opcions de resposta per a cadascuna d’elles. Mesclant-se entre si en diferents combinacions, això proporciona diversos centenars d’opcions de visió del món. Però això és, en teoria. A la pràctica, les persones s’agrupen en una dotzena de tipus de visió del món, des d’herois i plebeus fins a oportunistes i pràcticament animals en forma humana. S’agrupen, en qualsevol etapa de la seva vida, tenint l’oportunitat de canviar de grup ideològic. Canvieu amb preguntes, respostes i accions. Com diu la dita, "la proposta és vàlida al llarg de la vida". Sabem per la història que fins i tot els canalla més rars de vegades van canviar dràsticament les seves vides al final dels seus dies i van intentar compensar d’alguna manera el món pel dolor que li havien patit durant molts anys. Aquesta és la força de la visió del món humana: al cap i a la fi, en el món animal, un ós mai no retornarà un barril de mel robat a un poble i els llops no compensen el pastor per una ovella menjada per un antílop portat.

Aquest és l’aspecte d’aquestes preguntes bàsiques sobre la visió del món i les seves respostes bàsiques. Els organitzo de la mateixa manera que ho vaig fer a la meva joventut, d'acord amb els casos-pisos.

Preguntes per al desenvolupament de la visió del món:

1. Com va sorgir el nostre univers?

• R. Va ser creat per Déu;
• B. Va ser creat per alguns precursors intel·ligents de l’Univers passat.
• P. S'han produït fluctuacions de les partícules còsmiques, que han donat lloc al Big Bang. Encara no es coneixen els detalls, però la humanitat ho descobrirà definitivament.
• D. És possible investigar-ho, però per què ??? És millor que les ciències facin coses més mundanes.
• D. És incognoscible.
• E. No m'interessa gens.

2. Quin és el futur del nostre univers?

• R. Sent creada per Déu, és la primera, única, per sempre.
• B. Després d’haver aconseguit crear el nostre Univers, els Forerunners alienígenes el poden destruir. Per tant, res no està clar.
• P. Encara no se sap si el nostre Univers és per sempre o si és finit en el temps. Tot i això, després d’haver resolt els secrets de la seva estructura, la humanitat serà capaç de convertir-se en el seu propietari, d’existir per sempre. En aquest cas, tot el que fan les persones del planeta Terra, coneixent el món i influint-hi, té sentit i perspectiva;
• D. El nostre univers és cíclic i és un altre de la cadena interminable dels seus naixements i col·lapsaments.
• E. Independentment de si l'univers és cíclic o no, és el primer o per sempre, mai no obtindrem respostes precises a aquesta pregunta.
• E. No m'interessa gens.

3. Com es va originar la vida al nostre planeta Terra?

• A. Creat per Déu.
• B. Creat per intel·ligència alienígena.
• C. La vida és immanent a l’Univers. Va sorgir de forma natural a la Terra. Segurament, en algunes formes, encara existeix a molts llocs de l’Univers. Però el més important és que les pròpies persones, algun dia, podran dissenyar noves formes de vida.
• D. La vida al planeta Terra ha sorgit per si mateixa, però és un miracle i únic per a l’Univers.
• E. La resposta a aquesta pregunta mai no es trobarà.
• E. No m'interessa gens.

4. Com va sorgir l’home intel·ligent?

• A. Creat per Déu.
• B. Creat per intel·ligència alienígena.
• C. L’home és el resultat de l’evolució, la realització d’aquestes possibilitats inherents a la vida i a una activitat nerviosa superior. La intel·ligència humana és un desenvolupament lògic d’aquelles tendències cap a la complicació que són característiques d’una vida que no vol morir. Si una persona no hagués aparegut, tard o d’hora, hauria aparegut qualsevol altre tipus d’éssers intel·ligents.
• D. La ment humana és un fenomen únic de l’escala de l’Univers. Estem sols en aquest món sense fi. És impossible repetir-ho.
• E. La raó és desconeguda.
• E. No m'interessa gens.

5. Una persona té ànima i què és?

• R. Hi ha una ànima! Es tracta d’un miracle diví que persisteix fins i tot després de la mort física del cos.
• B. No hi ha ànima, però la Intel·ligència còsmica (extraterrestres) preserva la consciència de les persones mortes en un analògic especial d'un "núvol" digital per tal d'utilitzar-la per a alguna cosa. Per exemple, en cossos d'altres planetes, etc.
• C. L’ànima és la capacitat de la consciència d’una persona intel·ligent per anar més enllà de servir només els interessos del cos i crear quelcom que no es troba al món material. La consciència encara és mortal, però les imatges creades per ella gràcies a la cultura ja poden ser immortals. La consciència en el futur es convertirà en digital i llavors es podrà parlar de la immortalitat física de l’ànima.
• D. Ànima: la capacitat divina de ser conscient de si mateix en el món, que, gràcies al karma i al samsara, es transmet d’un ésser viu a un altre.
• D. Tots els éssers vius tenen ànima. El que és mai no se sabrà.
• E. No m'interessa gens.

6. Quina és la funció de la societat humana?

• A. Serviu Déu col·lectivament.
• B. Dur a terme aquelles missions per a les quals ens van inventar els extraterrestres.
• C. Inicialment, la societat humana tenia la mateixa funció que els ramats d’animals: simplement allargar la vida dels individus i ajudar a la supervivència col·lectiva. No obstant això, gràcies a la raó, les persones poden inventar i implementar totes les funcions de la societat: garantir el progrés socioeconòmic; crear condicions per a la realització del potencial positiu de qualsevol persona; fer el món més just, etc.
• D. La societat humana és una eina per gestionar les persones en interès de ciutadans individuals o grups socials sencers. Aquests interessos poden ser molt diferents.
• E. La societat és només un ramat, on tothom és per a ell mateix.
• E. No m'interessa gens.

7. Quina és la font (causa) dels canvis en la història de la humanitat.

• A. El pla de Déu.
• B. Plans d'intel·ligència alienígena.
• C. L’activitat de les persones per conèixer i transformar el món. Un conjunt complex de circumstàncies objectives, subjectives, planificació i espontaneïtat. Al llarg de la història, la humanitat aprèn cada vegada amb més precisió a predir, planificar i dirigir amb propòsit el seu propi desenvolupament.
• D. Els canvis en la societat humana són caòtics i imprevisibles. I no es pot fer res al respecte.
• E. La causa del canvi són els vicis humans: mandra, ambició, vanitat, cobdícia, etc.
• E. No m'interessa gens.

8. La història humana és el progrés-millora o la regressió-deteriorament?

• R. La humanitat es troba en clara regressió, ja que viola les lleis de Déu i s’allunya cada vegada més dels estàndards originals de ser.
• B. Gràcies al control alienígena, s’està avançant.
• C. Gràcies a la racionalitat d'una persona, el desenvolupament en general es dirigeix linealment cap amunt en la direcció del progrés, de més simple a més complex. Tanmateix, a causa del fet que a
• l’home lluita amb la ment i els models animals de comportament, i són possibles períodes d’estancament i fins i tot de regressió.
• D. A mesura que les persones són cada vegada més cruels i cíniques, hi ha una clara regressió.
• D. Tot és molt relatiu: progrés en un, regressió en un altre.
• E. No m'interessa gens.

9. Quina és l’essència del que passa al món actualment?

• R. Hi ha una batalla entre les forces divines i diabòliques.
• B. Les persones són titelles de civilitzacions alienígenes en conflicte.
• C. L’humanisme humà i l’egoisme animal lluiten per la possessió dels recursos del planeta i de l’espai. Algunes persones s’esforcen per desenvolupar la humanitat fins al nivell de seguretat, immortalitat i omnipotència en interès de tothom; La lluita ho impregna tot i continua a nivell d’idees, estats, governs, societats secretes, etc.
• D. Hi ha competència entre diferents pobles: les seves elits, les estructures estatals, els serveis especials, etc.
• E. La política i l'economia mundials són una baralla d'individus que comparteixen tot el que es pot apropiar-se d'ells mateixos, segons l'esquema "l'home és un llop per a l'home i tot està en contra de tothom".
• E. No m'interessa gens.

10. Què determina la biografia individual d’una persona?

• A. Del destí predeterminat per Déu.
• B. From Destiny, que és programat per extraterrestres.
• C. A partir d’un gran nombre de factors objectius i subjectius, però la voluntat de la pròpia persona i les decisions que pren tenen una importància decisiva.
• D. A partir de factors genètics d’herència.
• E. Des del karma, les estrelles, els números, la línia de la mà i altres factors exotèrics. (astrologia, quiromànica, horòscop).
• E. Des de Sa Majestat Chance.

11. Quin sentit té la vida humana?

• A. Fer obedientment la voluntat de Déu.
• B. Complir la missió que li assignen els estrangers.
• IN. Inicialment, biològicament, una persona no tenia cap sentit de la vida, excepte la supervivència biològica. Tanmateix, gràcies a la raó, una persona va aconseguir arribar a qualsevol sentit de la vida per si mateixa. El sentit de la vida és establir objectius i assolir-los.
• D. Passa a la història.
• D. Diverteix-te.
• F. Milloreu el vostre karma per a la propera vida.

12. Quin significat té l’existència humana?

• A. Fer obedientment la voluntat de Déu.
• B. Per completar
• C. De manera que mitjançant els esforços col·lectius de les persones per assolir aquest nivell de progrés, quan les persones es tornin immortals i conquistin l’Univers per elles mateixes.
• D. No hi ha una humanitat comuna, hi ha estats i pobles separats, els significats i objectius dels quals poden ser fonamentalment diferents entre si.
• E. La humanitat només té un significat: viure bé i divertir-se.
• E. No m'interessa gens.

13. Què necessita una persona per a la Felicitat (específicament per a tu?)

• R. El coneixement que en el més enllà aniràs al paradís.
• B. La confiança que gràcies a alguna tecnologia, en el futur reviureu.
• C. Viure perquè gràcies a vosaltres el món sigui millor: més desenvolupat, amable, ben alimentat, segur, etc.
• D. Per maximitzar el vostre potencial creatiu, havent assolit els vostres objectius personals, per obtenir reconeixement públic.
• E. Converteix-te en l’amo del món: neda de luxe, mana a altres persones, compleix tots els teus capricis, etc.
• E. Només per viure en pau i prosperitat i no deixar-se tocar.

14. Què ha de deixar enrere una persona?

• A. La reputació de bon creient.
• B. No hi ha resposta, ja que desconeixem el propòsit dels extraterrestres que ens van crear.
• B. Per millorar la societat, feu-la més desenvolupada i amable.
• D. Res no hauria de canviar, només han de recordar-me de mi durant segles.
• D. No m'importa què passarà després de mi, només per viure còmodament jo mateix i atendre els meus parents.
• E. Si els meus fills i néts segueixen darrere meu, estarà bé.

15. Per què una persona necessita principis morals?

• A. Seguir els manaments de la Bíblia (o d’altres).
• B. Per no desviar-nos de la missió que ens van donar els estrangers.
• C. Ser diferent dels animals, coordinar les accions de milions de persones i garantir el progrés de la societat.
• D. Per reduir el nombre de riscos i conflictes a la vida, no incompleixi les lleis i no es persegueixi.
• E. Ser objecte d’explotació d’altres persones sense principis. Per tant, és millor no tenir-los.
• E. Per educar millor els nens.

16. Què estàs disposat a aconseguir per aconseguir un objectiu que sigui significatiu per a vosaltres?

• R. S’ha de viure i arribar a la meta només segons els cànons de fe.
• B. Cal actuar segons les circumstàncies.
• P. Per al bé dels altres, puc fer qualsevol cosa, per mi mateix: hi ha molts factors que frenen.
• D. Si ningú no aprèn res i no hi ha cap responsabilitat, podeu fer el que vulgueu i estic preparat per això.
• No tinc límits, per un objectiu estic preparat per a qualsevol cosa.
• E. En un estat tranquil, no estic preparat per a accions radicals, però en plena emoció, jo mateix no sé per a què estic preparat.

17. Qui hauria de ser un ideal per a una persona: un estàndard per a la imitació.

• A. Déu, els seus Messies i Sants.
• B. Intel·ligència còsmica.
• C. Aquelles persones que gràcies al seu treball van millorar el món, van contribuir al progrés i a l'humanisme de la societat.
• D. Els rics i famosos, independentment de la moralitat del seu comportament.
• E. Aquelles persones que viuen com volen: gaudeixen de la vida i no es colen.
• F. Els pares, els parents, els amics amb més èxit.

18. Qui són les persones que van morir pel bé d'altres persones?

• A. Màrtirs si actuaven segons els manaments bíblics (o altres).
• B. Titelles d’estrangers que honestament van jugar el seu paper.
• C. Herois que fan del món un lloc millor.
• D. Persones que es van convertir en ostatges de la situació i no van tenir més remei.
• D. Ximples ingenus que algú feia servir per als seus propis propòsits.
• F. Màrtirs a honorar.

19. Podríeu acceptar la mort per amor a altres persones o per una idea?

• R. Puc, pel bé de la fe.
• B. Puc, si em garanteixen que reviuré en el futur.
• IN. És molt aterridor, però pel bé dels vostres éssers estimats, del vostre país, dels vostres principis i de la vostra idea, és molt possible.
• D. Puc en el moment d'una crisi emocional, però no.
• E. Mai ho faré, ja que la meva vida no té preu.
• F. És difícil pensar-hi fora de la situació específica.

20. Per què es crea i existeix la família?

• A. D'acord amb les aliances de Déu.
• B. Assegurar la reproducció de la població humana.
• C. Tenir una parella fiable a la vida per assolir objectius comuns i tenir fills.
• D. Tenir cura d'algú i algú ens va cuidar.
• E. Perquè algú ens proporcioni comoditat i relacions sexuals.
• E. Perquè no faci por només.

21. De què estaràs orgullós quan moris?

• R. Pel seu compliment dels preceptes divins i el coneixement de Déu.
• B. El fet mateix que he viscut a imatge d’una persona.
• P. El fet que la meva vida no només em va portar un cert nombre de moments agradables (i la meva família), sinó que també va beneficiar la societat humana en el seu conjunt.
• D. Que vaig aconseguir guanyar respecte a la societat, convertir-me en una persona famosa.
• D. Que hi havia molt luxe i plaer a la vida.
• F. Quan mors, no afecta gens la manera de viure.

Aquesta és només una llista aproximada de les qüestions ideològiques que és important fer-se periòdicament per:

• - saber qui sou, aclarir la vostra pròpia idea de vosaltres mateixos;
• - Feu-vos qui voleu ser; tenir un punt de referència per això, mitjançant el qual pugueu ajustar la vostra vida i vosaltres mateixos;
• - per entendre com els altres us poden avaluar;
• - per entendre millor quins podrien ser els motius dels problemes a la vida;
• - és millor decidir amb aquelles persones amb qui és millor comunicar-se i és millor no comunicar-se;
• - per amagar o distingir alguna cosa de les seves característiques personals;
• - No estar trist al final dels teus dies per haver perdut la vida.

Hi ha centenars d’aquest tipus de preguntes que us podeu fer. I és precisament a causa de les diferències en les respostes a diverses preguntes sobre la visió del món que les persones s'agrupen en diferents tipus de visió del món. Convencionalment, destaco el següent.

• 1. Heroi solitari;
• 2. Hero: el portaveu dels interessos de l'equip, grup, societat;
• 3. Solitari egoista;
• 4. Egoista: el portaveu dels interessos del col·lectiu, del grup, de la societat;
• 5. Una persona corrent que s’esforça per convertir-se en un heroi solitari;
• 6. Un avantatge ordinari, que s’esforça per convertir-se en un heroi: expressió dels interessos del col·lectiu.
• 7. Només un home al carrer.
• 8. Tothom menys, esforçant-se per convertir-se en un egoista solitari;
• 9. Una persona normal que s’esforça per convertir-se en egoista, expressió dels interessos del col·lectiu.
• 10. Una persona que encara no s’ha trobat a si mateixa, però que busca.
• 11. Una persona que simplement no es desenvolupa com a persona a causa dels detalls de la seva infància, la seva vida en general. (Encara té l'oportunitat de trobar-se)
• 12. Persona que viu conscientment de forma immoral, comportant-se com un animal. (Hi ha la possibilitat de convertir-se en un ésser humà).
• 13. Home, no d’aquest món. (Un conjunt de comportaments molt divers).

No analitzaré profundament aquests tipus, ja que l'article ja és llarg.

Només us aconsello encaridament que us conduïu constantment sobre les opcions de preguntes i respostes que he proposat, mitjançant la vostra pròpia anàlisi dels resultats d’aquesta “prova” referint-vos a un o altre tipus de visió del món. Això pot ser beneficiós per a vosaltres i per a la vostra vida. Us desitjo èxit! En tens un!