Trauma I Separació

2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41

Sota l’impacte traumàtic (explícit o latent), com sabem, el Jo es desintegra, es divideix en parts, una d’elles és demoníaca, de naturalesa agressiva, per protegir una altra figura més vulnerable del nen interior, el trauma es converteix en la cola entre ells. Omple els buits resultants.

Al meu entendre, una persona que ha estat sotmesa a influències traumàtiques no només es dissocia, defensant-se de lesions, una altra conseqüència, no menys difícil, és la pèrdua de sentit. Un esdeveniment traumàtic o una sèrie d'esdeveniments similars no es produeix a voluntat i consentiment de la persona que l'ha sofert. Per tant, aquestes històries, per al portador de traumes, poden semblar un experiment sense sentit i despietat d’algú que té més poder i força, i l’únic significat pot ser el desig de venjança, que tampoc no troba resolució, ja que l’infractor és sempre més gran i més terrible i el desig de trobar suport per salvar la soledat i el dolor, i és impossible trobar-lo, perquè no es pot confiar en ningú que sigui més que una persona traumatitzada.

La protecció, pel tipus de dissociació, permet a la personalitat adaptar-se amb força èxit al món extern, la part agressiva del Jo, que amaga bé el nen interior i traumatitzat. Però la vida es basa en el principi de la prova i la resposta constant als delinqüents del passat, el trauma augmenta com una pancarta, omplint a una persona d’orgull de portar-la. Al mateix temps, el vessant semàntic de la vida està devastat, la personalitat sembla congelar-se a la recerca, sinó més aviat en previsió de nous significats. També poden esdevenir, com he dit més amunt, experiències interminables de dolor i una set de justícia i venjança. Fins i tot quan cessa la influència traumàtica externa, la personalitat es manté captiva dels seus significats distorsionats pel trauma, ja que l’experiència interior continua desbordant la personalitat.

Jung parla d'això com de complexos afectius de colors sensuals. Així ho descriu Kalshed al seu llibre. El món interior del trauma:

L'esdeveniment traumàtic extern cessa i es poden oblidar els xocs associats, però les conseqüències psicològiques continuen desbordant el món interior, i això passa, com va demostrar Jung, en forma de certes imatges que formen un cúmul al voltant d'un fort efecte, que Jung va anomenar "complex de colors sensuals". Aquests complexos tendeixen a comportar-se de manera autònoma, com espantoses "criatures" que habiten el món interior; es representen en somnis en forma d'atacar "enemics", terribles bèsties malvades, etc

Com a resultat, la personalitat de la seva pròpia vida i tot el que l’omple es percep a través del prisma d’aquests complexos tan traumàtics, a través dels significats de venjança i sofriment.

El nen interior dividit es troba envoltat i capturat per una experiència traumàtica, construint a través d’ella una relació amb el món, a més de construir una relació amb aquest mateix patiment, com amb un objecte interior.

Així, el trauma no es converteix només en una experiència, sinó que es converteix en un objecte intern de la personalitat, introjectat directament per l’esdeveniment traumàtic.

… A més, el complex afectiu traumàtic es converteix en un mediador entre el món extern i les experiències internes, dictant les seves pròpies reflexions i visió del món extern.

James Holis al seu llibre "Passa pel mig del camí, com superar la crisi" descriu 4 etapes del desenvolupament de la personalitat, cadascuna de les quals determina la identitat personal de cada persona. El primer d’ells és infantil, en què l’Ego depèn completament de l’atmosfera física i psicològica de la família, creada per les figures parentals, totes posteriors es relacionen amb la construcció de relacions amb el món exterior, amb la societat i un mateix, construint relacions gradualment al llarg de l'eix de l'EGO-SELF …

Tornem a la identitat del nen, que forma principalment la personalitat, es converteix en la base de totes les accions i experiències posteriors. Si en aquesta etapa del desenvolupament, la identitat es veu distorsionada pel trauma, la personalitat es forma com si estigués sota la influència d’una substància tòxica, ja que això afectarà encara més la formació de la personalitat. Les defenses psicològiques, que funcionen de manera molt poderosa, permetran experimentar crisis relacionades amb l’edat, adaptant-se gradualment a la realitat externa, però l’Eix Ego-Jo mateix es formarà sobre la base d’una percepció distorsionada de l’Ego, sota la influència d’un traumàtic. toxina

Podem veure un exemple similar a la pel·lícula "Les verges jurades" dirigida per Laura Bispuri. Una verge del jurament (Alb. Virgjineshtë) és una dona que va acceptar voluntàriament el jurament de celibat (renúncia completa al matrimoni i a la vida sexual) i assumeix el paper masculí a la família. Després de fer un jurament davant els ancians del poble, la "verge jurada" és tractada com un home. Vesteix roba masculina, té un estil de vida masculí i té una paraula en el govern de la comunitat en igualtat de condicions que els homes. Una de les raons que motiven una noia a prestar jurament de celibat és la reticència a contraure un matrimoni que li imposa la comunitat i la manca de drets de les dones a viure sense home. Un altre motiu important pot ser l’absència d’homes al cap de família. En aquesta situació, les dones de la família estan desprotegides i no tenen representants al consell comunitari. I només en el cas que una de les dones assumeixi el paper d’un home, la família té un defensor dels seus interessos al consistori. La noia té un fals ego. En aquest cas, el trauma de la identitat no permet ser ni dona ni home. I la curació només és possible gràcies a la mort d’una falsa identitat, la destrucció de l’ego distorsionat i la formació del veritable jo. Adquireix nous significats i desitjos.

A més, en una conversa amb col·legues, va néixer la idea sobre el caràcter col·lectiu o transgeneracional del trauma. El trauma, en família, herència antiga, es pot heretar de generació en generació, o serà una tradició traumàtica que desafia la comprensió. Després, abans de qui vulgui canviar aquest algorisme de coses, hi haurà una tria molt difícil i la separació tindrà un procés col·lectiu. Separar-se d’un escenari familiar o personalitzat pagarà un preu elevat, ja que primer s’expulsarà del sistema i es construirà el seu propi nou espai.

Com a resultat, el trauma s’introdueix a l’espai intrapsíquic de la personalitat, omplint els buits entre el jo dividit. Es converteix en un objecte interior molt carregat, desestabilitzador i molt dolorós capaç de canviar el reflex de la realitat.

Divideix la personalitat en una part protectora agressiva, que construeix relacions amb el món exterior, a través del prisma d’un esdeveniment traumàtic, i també es converteix en l’entorn del nen interior, formant la seva estructura mental i omplint-lo de significats dolorosos, la recerca de la justícia i el desig de compensar sense parar el buit resultant.

Com sabem, aquesta funció, atesa la norma de desenvolupament de la personalitat, la realitza la figura de la mare i forma relacions amb el món i l’estat intern del nen.

La meva suposició és que el trauma pot omplir la personalitat tant que desplaça o distorsiona tots els altres objectes interns.

Per tant, doncs, tots els processos de desenvolupament posteriors passaran pels objectes interns traumatitzats.

En la norma de desenvolupament, cada persona experimenta un procés com la separació de la figura de la mare. El que no implica la terminació de les relacions amb una mare real és construir el propi espai interior i exterior, tot mantenint vincles emocionals amb una mare real, acceptar-la i formar-ne un de nou qualitativament.

Què passa si l’espai interior s’omple d’una experiència carregada afectiva i traumàtica que distorsiona l’òptica i els significats psíquics de la personalitat?

Al meu parer, fins al moment de l'experiència inconscient d'un trauma, una persona no construeix la seva pròpia vida, sinó que la vida està sotmesa a un trauma, encara que sigui reprimida o suprimida com a esdeveniment i experiència. Una etapa important de la vida d’un individu és l’etapa de separació del trauma, com d’un objecte intern que omple els buits durant molt de temps i omple de sentit tota la vida de l’individu.

Aquesta experiència en una personalitat adulta provoca un conflicte intern i, si, de petit, no va tenir l’oportunitat de canviar les circumstàncies que l’envoltaven i es trobava en completa dependència psicològica i física de les figures parentals, identificant-se amb la família. Aleshores, a la segona meitat de la vida, amb la formació d’una nova identitat, una persona és capaç de transformar els esdeveniments. Però la possibilitat de formar una identitat diferent només es presenta a través de la mort de l’anterior, familiar. Aquí, una persona s’enfronta a una decisió interna important, la mort i el naixement d’una nova, o la continuació de mantenir l’antic espai traumatitzat.

Aquestes experiències s’acompanyen de la por a la traïció, el col·lapse de les il·lusions, que és molt dolorós per a la pròpia personalitat, però que forma part del procés de separació i de construcció del propi jo.

James Holis escriu al mig del passi:

La sensació de traïció, el col·lapse de les expectatives injustificades, el buit i la pèrdua del sentit de la vida, que apareix al mateix temps, dóna lloc a una crisi de mitjana edat. Però és durant aquesta crisi que una persona té l'oportunitat de convertir-se en una individualitat, superant la voluntat parental determinant, els complexos parentals i el conformisme sociocultural. La tragèdia de la situació rau en el fet que l’energia psíquica regressiva, amb la seva submissió a l’autoritat, sovint manté una persona en forta dependència d’aquests complexos i, per tant, inhibeix el seu desenvolupament personal.

Al meu parer, aquí es poden distingir les etapes següents.

- Reunió: el moment de consciència i reconeixement del trauma com a esdeveniment o una sèrie d’esdeveniments que van tenir lloc fa molt de temps i que van influir fortament en l’estructura mental de la personalitat. Quan l’experiència introjectada es troba resolta contra la voluntat i el desig de l’individu, en aquesta etapa hi ha una consciència d’un camí diferent i la possibilitat d’altres significats, a més de la venjança. Es dóna una nova oportunitat a un mateix. Aquesta és l’etapa en què l’inconscient deixa de denominar-se destí.

- El diàleg, una de les etapes molt llargues i difícils de separació i posterior individuació d’una persona. Aquí surt el dolor i les preocupacions. La personalitat es troba amb el seu propi material d’ombra, que potser l’havia mantingut fins llavors en l’aspecte de l’experiència traumàtica, separant-se del que aportava sentit, construint relacions, sense el prisma del trauma, sense les seves projeccions. No es tracta només d’una reunió amb el Minotaure, sinó d’un diàleg amb ell sobre per què et buscava? Per què vaig viure amb tu durant tant de temps?

Acceptació o acceptació.

El concepte popular actual de reconèixer o acceptar els traumes i els objectes que s’hi associen distorsiona, al meu entendre, el veritable significat d’aquests conceptes. L’acceptació no és només el consentiment que suplanta l’agressió, el dolor i el desig de justícia i càstig dels infractors. Conté un significat molt més profund, el reconeixement d’un lloc per al dolor, no el ressentiment compartit per tot el món, els desitjos de venjança i la ràbia causats pel trauma. Assignació d’espai al món intrapsíquic de l’individu, on s’emmagatzema aquest o aquell trauma, ja sigui la pèrdua, la violència i no l’amor. En aquesta etapa, la personalitat aprèn a conviure amb el que va passar o va passar, sense convertir aquests esdeveniments i les experiències associades a ells en la seva pròpia norma de vida, aquí l’òptica de la personalitat es converteix en nous angles i possibilitats, mentre que l’experiència mateixa no s’expulsa, i els esdeveniments no intenten ser suplantats i oblidats. La psique, en descobrir un forat negre en si mateix, que una vegada absorbia tots els recursos possibles en si mateixa, ara esdevé només un espai, ja no es serveix. La personalitat es converteix en capaç de parlar-ne, però no a través d’ella.

En aquesta etapa, augmenten les capes més fines de traumatització, ja que el període d’adaptació ja ha passat, i semblaria que la persona s’ha construït la seva pròpia vida, però sense reconeixement, aquesta vida serà com un ratolí que corre en una roda, ja que tot el que fa una persona està dictat per la fam emocional i el desig de no notar aquesta fam. Al meu entendre, aquests canvis no són només un curs d'esdeveniments aleatoris, sinó que són una elecció interna conscient d'una persona que ha decidit desenvolupar-se en la seva pròpia vida.

Transformació.

Quan hi ha justícia i la necessitat d’esdeveniments que van traumatitzar abans, ja no queda espai entre les parts separades del jo, totes les parts s’uniran en un tot i s’adquireix o es forma un nou significat i espai de personalitat, sense destruir l’experiència anterior.