2024 Autora: Harry Day | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 15:41
L’enveja és una passió injusta, ja que pel que fa a les escurçons diuen que neixen, rosegant l’úter que els fa néixer, de manera que l’enveja sol devorar l’ànima, que la turmenta.
Sant Basili el Gran
El tema de l’enveja s’ha convertit recentment en un dels temes preferits tractats pels psicòlegs. Aquest interès té el seu propi bagatge. La cultura moderna, amb el seu imperatiu d’èxit, provoca un sentiment d’enveja i la societat se n’està saturada fins a l’os. Mentrestant, si alguns psicòlegs honestament i amb un sentit de la dignitat professional il·luminen aquest problema, d’altres comencen a elevar aquest viciós (aquí faig servir el "vici" com a sinònim de manca, i no com a categoria d'ordre moral-ètic), sentint-se estat del recurs. Aquest estat de pensament psicològic recorda una anècdota coneguda en l’entorn psicoterapèutic:
- Per què sembla avorrit?
- Ah … Em fa vergonya admetre … enuresi - orino mentre dormo.
- Aneu a un psicoterapeuta, ell us curarà.
Un mes després.
"Bé, es veu molt diferent, aposto al fet que el terapeuta et va curar de la molèstia al llit".
- No, no l’he curat, però ara n’estic orgullós!
Aquesta aproximació a l’enveja d’alguns psicòlegs és la negra ingratitud de Melanie Klein per la seva important obra, en què va demostrar que l’enveja és la manifestació dels impulsos humans més destructius. Klein cita a Chaucer: “Segurament l’enveja és el pitjor dels pecats; perquè la resta de pecats són pecats contra qualsevol virtut, mentre que l'enveja és contra totes les virtuts i tot allò que és bo ". A Enveja i gratitud, Klein mostra l’estreta connexió entre l’enveja i la identificació projectiva. Atacar un objecte és causat per l’enveja, però també protegeix la persona de l’enveja. Klein assenyala: “Una persona envejosa està malalta en veure el plaer. Només se sent bé quan els altres pateixen. Per tant, tots els intents de satisfer l’enveja són en va ".
Tractar l’enveja no és qüestió de tècniques, suggeriments o reflexions cognitives individuals. L'enveja sempre assenyala el problema de l'autoestima, les deficiències experimentades en el desenvolupament primerenc del "jo", els buits en el "jo". La teràpia dels trastorns narcisistes i les pors paranoiques associades i les fantasies agressives i destructives, sovint en combinació amb problemes psicosomàtics, no és una tasca fàcil i, certament, no a curt termini. L'aspecte diagnòstic és important aquí, però no en el sentit de "penjar etiquetes", sinó com un diagnòstic de procés constant i durador en el temps. El terapeuta ha de tenir competència metodològica, posseir habilitats comunicatives professionals rellevants, ser capaç de treballar a tots els nivells de simbolització, utilitzar mitjans fonamentats teòricament, comprendre si el client pot afrontar les seves pròpies experiències i, si és així, quan i en quina forma, intuïtivament. i comprendre de manera creativa un moment que descansa i es basa en una teoria revisada individualment. El tema de l’enveja pel client sovint resulta ser un acte dolorós d’exposició, per tant, és necessari establir una relació terapèuticament estable, per evitar la temptació de forçar l’experiència del client. Només mitjançant petits passos cap al creixement es pot aconseguir l'èxit de la teràpia.
Per què l’enveja és un llop insaciable?
L’enveja és el primer pecat universal. El dimoni, que envejava la posició de Déu, va ser expulsat del cel: la conclusió és òbvia: aquest pecat condueix a la caiguda. L’enveja és un pecat que va portar Josep a l’esclavitud: “Els patriarques, per enveja, van vendre Josep a Egipte; però Déu era amb ell”(Fets 7: 9). La gelosia és un pecat que va fer que Crist fos crucificat, "perquè sabia que l'havien traït per enveja" (Mateu 27:18). L'enveja és un pecat, a causa del qual va començar la persecució dels cristians: "Però el gran sacerdot i amb ell tots els que pertanyien a l'heretgia saduceu es van omplir d'enveja i van posar les mans sobre els apòstols i els van tancar a la presó popular" (Fets 5: 17-18).
L’enveja és més aguda i brillant, més curta és la distància social entre l’objecte de l’enveja i l’enveja. Si la distància social és gran, l’enveja es produeix poques vegades o no és tan intensa. És més probable que una persona tingui gelosia del seu conegut (amic, company de feina, veí, antic company de classe, etc.) que va comprar un cotxe usat que Cristiano Ronaldo, que va reposar la seva flota Bugatti Veyron. Per tant, és més probable que sorgeixi enveja en situacions d’igualtat social. Però el fet d’haver estat assegut al mateix escriptori, treballar a la mateixa planta o viure al mateix microdistricte no exclou el fet que les posicions no siguin iguals.
Al mateix temps, l’enveja també pot sorgir a gran distància. No és casualitat que vaig prendre com a exemple el famós jugador del Reial Madrid, Ronaldo, ja que els atacs de "simples mortals" contra ell són infinits: és femení, un home i homosexual, i el més increïble és "no un jugador de futbol tan bo”, bé, en qualsevol cas, segur, no arriba al nivell de Lionel Messi. Podeu provar de ridiculitzar els altres tant com vulgueu, fer una postura de serenitat burleta, respondre amb prepotència, fingir que esteu per sobre d’això, però si existeix enveja, es menjarà des de dins. Mirant els trofeus dels altres, la gent sol oblidar quin tipus de treball, voluntat i esforços hi ha darrere.
No hi ha punts en blanc en l’enveja. Les trucades “deixeu d’enfadar-vos amb els textos dolents d’altres persones: escriviu els vostres bons”, “deixeu d’enfadar-vos amb les figures adequades - cuideu-ne les vostres”, etc. a primera vista, són molt raonables i capaços de neutralitzar l’enveja, però, de fet, aquestes trucades envien preses pels pantans, en què l’envejós s’enfonsarà i s’ofegarà en la seva pròpia abominació. No té sentit superar l'objecte de l'enveja. L’èxit, si s’entén com l’assoliment de la capacitat de ser humà i no només com una categoria d’ordre social, no es pot aconseguir fins que una persona no reconegui la brutícia de l’enveja i no se’n vulgui desfer.
La devaluació dels èxits, i de vegades fins i tot només les accions de l'objecte de l'enveja, és un acte de rescat del llaç del suïcidi llançat per l'enveja. La persona envejosa busca devaluar les accions, els fets i els mèrits d’una altra persona. L’enveja s’acompanya d’ira i irritació, i el primer que cal adonar-se és que no es pot controlar els altres amb la seva ira i irritació. Per molt que estigueu enfadats i exhorteu els altres a reduir la seva activitat, això no tindrà cap efecte.
Un refugi construït a partir de la devaluació de l’èxit dels altres és un malestar en què la ira és un analgèsic pel dolor causat per l’experiència de ser insignificant. Però aquest refugi no pot suportar, una vegada i una altra, els èxits dels altres, calçats amb botes de lona, l’envairan per tal d’estampar els blats d’una persona envejosa de baix cor. Hi ha tanta de la resta (brillant, saborós, brillant) que la depreciació es converteix en el deure diari d’una persona envejosa i la seva vida, en treball dur. El presoner condemnat al desè manament cristià està condemnat a l'activitat diària per devaluar els èxits d'altres persones; el vici creix i l’envejós cau cada cop més a la fossa pudent de la seva pròpia covardia.
Sovint les persones amb enveja són els habitants dels arbustos, a causa dels quals esperen una víctima descuidada, ajupint-se a terra per por d’exposar-se, equipats amb telescopis, binocles, lupes, busquen arguments per obtenir pistes d’altres. defecte. Un grup, companys de desgràcia, que s’entenen perfectament, organitzadors de difamació, actuacions moralitzadores i anàlisi del comportament d’altres persones en alerta per denigrar l’èxit d’una altra persona. Tota la voluntat d’aquestes persones està dirigida a la destrucció de l’Altre i no a la seva pròpia superació personal. Però l’Altre és un mirall capaç de mostrar traumes interiors, la curació dels quals requereix un reconeixement de la imperfecció i la voluntat de superar la inferioritat.
Resulta molt difícil, sovint quasi impossible, reconèixer el sentiment d’enveja en un mateix. És molt més fàcil reconèixer-se com a agressiu, enfadat, enfadat, ofès, però l’enveja és un sentiment bàsic, difícil d’admetre en un mateix. Per tant, l’enveja, en un intent de no admetre-la, sovint queda emmascarada per emocions més acceptables socialment.
Per curar lesions, cal estar nu, mirar-se honestament, potser estar horroritzat, de vegades sentir fàstic i emprendre el camí de la curació.
